بواسطة Amber Sturgess
أحدثت السنوات الأخيرة تحولات نموذجية كبيرة في مؤسساتنا ، بما في ذلك كنائسنا. خلال الوباء ، كان على العديد من أبرشياتنا أن تقترب من الجمهور ، اعتمادًا على البروتوكولات الحكومية والمحلية ، وسارعنا لتعلم تقنية جديدة لعقد خدمات العبادة عبر الإنترنت. في الأشهر القليلة الأولى من الإصابة بفيروس كورونا ، تم تعليق الأسرار المقدسة مؤقتًا لأننا لم نكن نعرف كيف ينتقل الفيروس. عندما سُمح للجماعات بإعادة فتح أبوابها ، طُلب من الحاضرين ارتداء أقنعة ، وممارسة التباعد الاجتماعي ، وكان الغناء الجماعي إما مقيدًا أو محظورًا. اضطرت طريقتنا في أن نكون مجتمع ديني إلى التكيف مع كل هذه التغييرات. ككنيسة في خضم هذا التدفق المستمر ، كان هناك سؤالان أجدنا نعود إليه مرارًا وتكرارًا: أولاً ، "ما الذي يتبقى عندما يتم أخذ كل ما نعرفه بعيدًا؟" وثانياً ، "أين نجد راحتنا؟"
طوال فترة الحزن والخسارة والقيود الفردية والمؤسسية خلال العامين الماضيين ، أنا ممتن جدًا للممارسة الروحية وثمار مركز الصلاة. لقد أقدّر بشكل خاص الممارسات اليومية المتمثلة في ترك الصلاة ، والاستسلام للحب في الوقت الحالي ، والبقاء في الحاضر بدلاً من التعلق بالنتيجة ، واحتضان العزلة والصمت ورؤية كيف تربطنا هذه الثمار بالله وجميع الكائنات. ممارسة توسيط الصلاة هي في حد ذاتها ممارسة ميتانويا (اليونانية هدف = أكبر عقل = عقل) - التخلي عن ثوابتنا ، وأنماط تفكيرنا المعتادة ، وطرق رد فعل وإدراك الأشياء حتى نتمكن بالفعل من استقبال الواقع في عريه وامتلائه ، ولم يعد يتم تصفيته من خلال عدسة تحيزاتنا.
خلال اثنين وعشرين عامًا من الممارسة ، رأيت كيف غيّر مركز الصلاة اليومي العالم المصغر لنفسي الفردي ، وعائلتي ، والكنائس التي خدمتها. بصفتي كاهنًا أسقفيًا ، حظيت بامتياز قيادة أربع رعايا وفي ثلاث منها أنشأت مجموعة صلاة مركزية خلال السنة الأولى أو الثانية من ولايتي. في الكنائس الثلاث حيث تم تشكيل مجموعة صلاة مركزية ، بدأت في ملاحظة تغيرات مهمة في الأفراد الذين شاركوا وفي المصلين بعد ثلاث أو أربع سنوات من الممارسة. أولئك الذين شاركوا في مركز الصلاة خففوا ، وأصبحوا أكثر انفتاحًا على حركة الروح ، وطوروا عينًا في القلب حيث بدأوا يرون ما لم يتمكنوا من رؤيته من قبل. في التجمعات ككل ، بدأت مناطق الصراع في حلها وتصالح الأفراد. ما بدا غير متحرك ومستحيل أصبح متحركًا وممكنًا كل ذلك لأن قلة من الأفراد انفتحوا على ممارسة بسيطة تتمثل في التخلي عن الأفكار والعودة إلى الله في صلاة صامتة.
نظرًا لأن العديد من الكنائس تصارع مع انخفاض العضوية على مدار العقود القليلة الماضية ، فقد نظرنا غالبًا إلى التكتيكات السطحية لإعادة تشغيل الكنيسة. اعتقدنا أننا إذا جربنا للتو طريقة جديدة ، أو أعدنا تنظيمنا ، أو تعاملنا من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ، أو طورنا طقوسًا أفضل ، أو شكلنا خدمة توعية جديدة نابضة بالحياة ، فإننا سننمو (كل هذه محاولات شجاعة ، وفي بعض الأحيان تعمل بشكل مؤقت) . لكني لم أحضر بعد ورشة عمل تركز على التنشئة الروحية للأفراد من خلال الممارسة التأملية كوسيلة لتنشيط الكنيسة. عندما نفتح أنفسنا لاستكشاف هذه الأسئلة الجوهرية الصعبة ، "ما الذي يتبقى عندما يتم أخذ كل ما نعرفه بعيدًا؟" و "أين نجد راحتنا؟" نصبح ضعفاء ويبدأ نموذج جديد في الظهور. لقد لاحظت أنه عندما أكون على استعداد للاستسلام لهذه الأسئلة ، فإن الرد الذي يظهر هو "الحضور". إذا مارست مجتمعاتنا الدينية الشجاعة والفضول والرغبة في تقويض طبقات الكنيسة المؤسسية - الهيكل التنظيمي والليتورجيا والتقاليد والأسرار والموسيقى والزمالة والثقافة ، فسوف نعيد اكتشاف ما تبقى. في الأساس ، حضور الله ذاته. الوجود هو سبب اجتماعنا ولكننا قد لا نكون واعين به ، وبدلاً من ذلك نركز على جميع العناصر الخارجية ونفتقد الشيء ذاته الذي نسعى إليه.
الحضور هو الثمرة الرئيسية لتركيز الصلاة. عندما نمارس الصلاة المركزة ، يتعمق وعينا الروحي - إدراك "السكنى الإلهي" مثل الأب. أشار توماس إلى النشاط الديناميكي للثالوث الأقدس فينا. كما نصبح أكثر تقديرًا لوجود الله في كل شيء - الناس والنباتات والحيوانات والهواء والماء والحياة عندما تتكشف فينا ومن حولنا. نصبح أكثر وعياً بالعوائق الداخلية لحركة الروح ونكتشف مواهب لم نكن نعرفها من قبل. نصبح أكثر فأكثر أكثر انسجامًا مع حضور الله المحيي وقيمة هذه اللحظة الحالية. تؤدي الممارسة إلى وعي الحضور ، وهو الشيء ذاته الذي نحتاج أن نسير فيه خلال هذه الأوقات الصعبة. أفضل طريقة للممارسة هي مع مجموعة من الأشخاص الملتزمين بالجلوس مرتين في اليوم في صلاة صامتة.
قد يكون إنشاء مجموعة صلاة مركزية أمرًا صعبًا في بعض الأحيان. عندما أقدم ورشة عمل لأول مرة حول تمركز الصلاة في جماعة جديدة ، عادة ما يكون لدينا ثلاثين إلى أربعين شخصًا ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالممارسة اليومية الفعلية والتجمع الأسبوعي ، لا يتبقى سوى عدد قليل في البداية. في الرعية التي أخدم فيها حاليًا ورشة العمل الأولى التي قدمتها ، كانت معبأة. بدا الجميع متحمسين ومهتمين ويريدون معرفة المزيد. في الأسابيع التي أعقبت ورشة العمل الأولى ، حضر حفنة من الأشخاص مجموعة الصلاة المركزية الأسبوعية لمدة شهر تقريبًا ثم لم يحضر أحد. جلست وحدي لمدة عام كامل في المكان الذي اخترنا أن نلتقي فيه. كل يوم خميس في الساعة 5:30 مساءً ، كنت أذهب إلى الكنيسة للتأمل وحدي ولحجز المكان. في البداية شعرت بالإحباط ، لكنني أدركت أنني كنت أحفر بئرًا للوجود في الرعية. بعد عام من الجلوس بمفرده ، جاء ستة أشخاص وبقيوا ، وفي العام التالي جاء ستة أشخاص آخرين وبقوا ، وفي النهاية شكلنا مجموعة من حوالي عشرين شخصًا وعادة ما يكون من 10 إلى 12 شخصًا حاضرين في كل اجتماع. لقد مررنا بالعديد من حالات الصعود والهبوط من خلال COVID وتشغيل وإيقاف Zoom والآن هجين ، ومع ذلك استمرت المجموعة ، وأحيانًا صغيرة ثم تتوسع ، ومع ذلك يظل الجميع على اتصال. من بين الأشخاص الستة الذين انضموا لأول مرة ، يتدرب أربعة منهم للحصول على شهادتهم مع برنامج التوعية التأملية ليكونوا ميسرين لورشة العمل.
في العام الماضي ، شاهدت حيوية ورؤية جديدة تتدفق من أعضاء مجموعة الصلاة المركزية (بعضهم ليسوا أعضاء في الكنيسة) لتجديد المصلين. تنتقل الطاقة التحويلية لممارستنا بشكل واضح إلى كنيستنا وخارجها إلى المجتمع الأكبر. هناك وعي روحي أعمق بين أعضاء الكنيسة على الرغم من أن الكثيرين لا يمارسون الصلاة المركزية ، وقبول البساطة والقيود الجسدية ، والاهتمام المحب لما تبقى بعد أخذ الكثير ، والاستعداد للراحة وإعادة اكتشاف من نحن كل يوم.
حاولت الكنيسة في كثير من الأحيان تقدير نجاحها من خلال عدد الأشخاص الذين يحضرون قداس الأحد أو أحداث الكنيسة أو المجموعات. الناس شيء يمكننا الاعتماد عليه. لكننا لا نعرف كيف نقيس تعميق حضور الله في حياة الناس. لا يسعنا إلا أن نشهده. في ال سحابة من العلم يضع المؤلف مجموعة الطهارة من طقس ساروم كنقش كتابي في بداية دليله عن الصلاة. هذه نسخة معاصرة من المجموعة: "يا الله القدير ، لك كل القلوب مفتوحة ، وكل الرغبات معروفة ، ولا يخفى عنك أسرار: طهر أفكار قلوبنا بإلهام روحك القدوس ، حتى نحبك تمامًا ، ونعظم اسمك المقدس بحق. بالمسيح ربنا. آمين.نحن "نعظم" اسم الله القدوس باستحقاق عندما يتعمق وعينا الروحي ويتوسع حتى نصبح أكثر وأكثر وعيًا بحضور الله في وسطنا. إن ازدياد وعينا يُعظم حرفياً حضور الله حتى نصبح حاضرين للحضور الذي كان موجودًا دائمًا. خلال هذه الأوقات المضطربة ، قد تجد كنائسنا التشجيع في تراثنا الغني من الممارسة التأملية. لنتمكن من إعادة اكتشاف ممارسة تمركز الصلاة والاستمتاع بثمار حضور الله المتزايد في حياتنا اليومية.
+ + +
القس Amber Sturgess هو كاهن أسقفي ، ومرشد روحي ، وزعيم تراجع ، وطالب على الطريق التأملي. إنها تستمتع بتعريف الآخرين على التراث الغني لتقليد الحكمة المسيحية. يشغل آمبر حاليًا منصب رئيس الكنيسة الأسقفية لجميع القديسين في كارمل باي ذا سي ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.
