Q: أجد صعوبة في تحمل ساعة من قداس الأحد، إلا إذا كان الكاهن خطيبًا مشاركًا. منذ سنوات عديدة، تركت الكنيسة الكاثوليكية فعليًا لهذا السبب. لقد عدت منذ سنوات قليلة بسبب تعاليم الأب كيتنغ وأذهب إلى الكنيسة بين الحين والآخر. اليوم، تركت قداس الأحد في منتصف الطريق، غير قادر على الاستماع إلى الرتابة الباهتة. أعلم أن القربان المقدس لا يتعلق بالترفيه ولكني أجد أنه من المستحيل (مع اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه) الجلوس فيه. لقد أصبحت الكنائس الغربية عقيمة إلى حد ما (مقارنة بالمسيحية الأرثوذكسية، على سبيل المثال) ولم يبق لديها سوى القليل من "الغموض". أعلم أنه ليس كل الكهنة يتمتعون بالمهارات الخطابية التي يتمتع بها الأب. أشعر أنا وكيتنغ بالخجل والهزيمة لأنني لم أتمكن من تحمل قداس اليوم على الرغم من سنواتي في ممارسة الصلاة المركزية. سأكون ممتنا للغاية لبعض التوجيه في هذه المرحلة.
A: شكرًا لك على تواصلك معنا بشأن تجربتك مع قداس الأحد. لقد ظلت رسالتك في ذهني وقلبي منذ أن تلقيتها. تحتفل الكنيسة خلال هذه الأسابيع بثلاثة أعياد: صعود الرب، وعيد العنصرة، والثالوث الأقدس. تمنحنا الأعياد والأعياد وقتًا للاحتفال والتذكر الذي يمكن أن يساعدنا على التخلي عن طرقنا العادية في قضاء وقت العبادة.
تساعدنا ممارساتنا التأملية، بما في ذلك الصلاة المركزية، على تذكر الله معنا ولأجلنا في كل لحظة من حياتنا. إذا تمكنا من الاستقرار في ممارساتنا التأملية أثناء القداس، فقد يساعدنا ذلك على وضع حالتنا الإنسانية جانبًا والراحة في تجربتنا الأرضية بغض النظر عن محتوى كل لحظة.
إن مشكلة المرء في "الاستماع إلى رتابة العظة" أعادت إلى ذهني قصة من كنيسة كنت أتردد عليها في وقت سابق من حياتي. كانت المرأة ذات الاحتياجات الخاصة التي كانت صماء تقوم أحيانًا بالتوقيع أثناء العظة. وكان الكاهن يعد عظات جميلة ذات رؤى عميقة في أغلب الأحيان. كانت تجد نفسها أحيانًا تشعر بالملل، لذا كانت تشير إليه بكلمة "مملة". تساءل عما كانت توقعه. لقد صادف أنني كنت في اجتماع حيث سأل والديها عن العلامة. لقد كانوا مترددين في القول حتى سأل عدة مرات، وأخيرا قالوا إنها علامة على الملل! لقد كان متفاجئًا تمامًا، لكن ذلك كان درسًا له، حتى أنه كان مملًا في بعض الأحيان.
أعتقد أننا جميعًا نمر بأوقات نرغب فيها في الإشارة إلى كلمة "ممل" ردًا على عظة ما. بدلًا من ذلك، يمكننا أن نختار تنفيذ ممارسة تأملية مثل إرسال محبة الكاهن. يمكننا أيضًا الاستعداد للقداس من خلال القراءة أو الاستماع إلى عظة مسبقًا من مصادر مثل رسالة إنجيل الأسقف روبرت بارون والتي يمكنك الاشتراك لتلقيها عبر البريد الإلكتروني. الأب. لدى توماس كيتنغ بعض الكتب التي تتحدث عن رسائل الإنجيل - تأملات في أمثال يسوع, الاستيقاظو الاستيقاظ - والتي يمكن قراءتها قبل القداس. أخيرًا، من الأفكار التأملية الجيدة لقراءات يوم الأحد الاشتراك لتلقي رسائل التوعية التأملية. تأملات كلمة الأسبوع. يمكن التفكير في أي من هذه الموارد أثناء العظة إذا لم يكن المرء مرتبطًا بكلمات الكاهن.
لدى الأب توماس كتاب رائع لقضاء بعض الوقت معه ليساعدك على تذكر جمال وحضور المسيح في القداس. اسمه سر المسيح: القداس كتجربة روحية. بكلمات توما "إن الإفخارستيا هي الاحتفال بانكشاف حياتنا التاريخية إلى ملء حياة المسيح فينا وإمكاناتنا المتسامية لنصبح إلهيين". تخيل جمال ذلك في حياة المرء.
يدعونا توما في مقدمة الكتاب إلى تجربة حضورات المسيح الخمسة في القداس. أدعونا أيضًا إلى استخدام الممارسات التأملية لتذكر حضور المسيح في القداس. فيما يلي من مقدمة توما مع أمثلة للممارسات التأملية لكل منها.
1) "إن أول حضور للمسيح في الإفخارستيا هو عندما نجتمع باسمه لنعبده وللآب الذي يظهره". قال يسوع: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم". ممارستنا التأملية هنا هي ملاحظة المسيح والاحتفال به بين جميع المجتمعين. وفي حكم بنديكتوس، نحيي المسيح في الجميع بلطف المحبة. وكما يقول توما في أحد تعاليم الرحلة الروحية: "سلموا على الجميع بمحبة، جربوا ذلك لمدة شهر".
2) “الطريقة الثانية لحضور المسيح في الإفخارستيا هي أثناء إعلان الإنجيل. المحاضرون ليسوا مجرد ناقلين للنصوص المقدسة، بل للمسيح نفسه. ... لقد اختبر العديد من الأشخاص دعوة مباشرة من المسيح للالتزام الكامل عند سماع نص إنجيلي معين يُعلن في الليتورجيا. إن كلمات الإنجيل لها القدرة على الوصول إلى القلوب. خلال قراءة الإنجيل، قد نرغب في التأمل في الممارسة التأملية للقراءة الإلهية، خاصة في اللحظة الأولى حيث نحن مدعوون إلى فتح عقولنا وقلوبنا للكلمة التي يتم إعلانها. نستمع بأذن قلبنا مفتوحة لاستقبال كلمة أو عبارة أو فكرة يتم لفت انتباهنا إليها. قد نلاحظ قفزة قلوبنا عندما ندرك رسالة المسيح لنا في ذلك اليوم بالذات والتي تُعلم علاقتنا مع الله. بعد القداس، يمكننا أن نستحضر هذه الكلمة أو العبارة في يومنا كشيء للتأمل والتأمل، ثم الاستجابة في الصلاة وأحيانًا الاستراحة في تلك الكلمة.
3) “إن الحضور الثالث للمسيح يتم خلال الصلاة الإفخارستية التي فيها آلام المسيح وموته وقيامته. تمثل عناصر الخبز والخمر أيضًا هبة أنفسنا. إن تكريس هذه المواهب في جسد المسيح ودمه يدل على اندماجنا كخلايا فردية في جسد المسيح، الخليقة الجديدة للبشرية المفدية التي تنضج تدريجياً مع مرور الوقت إلى ملء المسيح...." إحدى الممارسات التأملية خلال هذا الوقت هي التحديق في ما يحدث عند المذبح كما لو كنا أيقونة. نحن ننظر إلى المسيح بالمحبة، والمسيح ينظر إلينا بالمحبة. أثناء الصلاة الإفخارستية، أحيانًا ما أختبر بقية الصلاة المركزية – وكأن الروح يغمر كياني فجأةً ويغمره محبة المسيح.
4) “الحضور الرابع للمسيح يتم في خدمة الشركة. في هذه اللحظة يتم تقديم العناصر المقدسة من الخبز والخمر لكل واحد منا … لكي نتحول بدورنا إلى الجسد الأكبر لجسد المسيح. فالروح يجعلنا في جسد المسيح كما نمثل نحن عنصري الخبز والخمر في أجسادنا المادية. إن قبول الإفخارستيا هو بالتالي التزام بالانفتاح على عملية التحول إلى المسيح. إن المسيح بطبيعته البشرية والإلهية يأتي إلينا في الإفخارستيا، ليس فقط للحظات قليلة عابرة — … — بل إلى الأبد. عندما يجلس المرء في انتظار دوره، قد يكون من الممارسة التأملية اللطيفة أن يتذكر أن كل من يقترب من الخادم يعتقد أنه سيحصل على جسد المسيح وأنه سيغيرهم. يمكن للمرء أن يصلي من أجل كل شخص بمعنى الوحدة التي تختبرها هذه التجربة الروحية المشتركة في حياة كل فرد في الله. عندما يقترب المرء من الوزير، قد يرغب مرة أخرى في مواصلة المشي والشعور بالوحدة مع من حوله. عندما يقف المرء ويتلقى جسد المسيح ودمه، قد يرغب المرء في أن يتذكر عقليًا وقلبيًا أن المسيح موجود هناك بين أيديهم. إن فكرة أن الله يسمح لنا أن نحمله بين أيدينا هي إظهار رائع لمحبته المجانية. واحد يمكننا أن نغرق فيه. عندما نعود إلى مقعدنا، قد نشعر بالانجذاب إلى بقية الصلاة التأملية ونغوص في الله معنا وفينا ومن أجلنا.
5) "على الرغم من روعة مواهب حضور المسيح هذه، إلا أنها تعمل فقط على إيقاظنا إلى الحضور الأسمى، الحضور الموجود بالفعل. ورغم أن هذا الحضور لم يُذكر تحديدًا في دستور القداس المقدس، إلا أنه يبدو مُفترضًا. إن كل الأسرار المقدسة، وكل الصلوات، وكل الطقوس مصممة لإيقاظنا على طبيعة المسيح، التي منها نخرج نحن وكل قدراتنا في كل لحظة كونية مصغرة. إن ممارساتنا التأملية في العثور على الله وتجربته وتذكره في الوقت الحاضر بغض النظر عن التجربة النفسية في هذه اللحظة هي في الواقع ما تصبح عليه حياتنا عندما نستسلم أكثر فأكثر ونعيش خارج علاقتنا مع الله.
عندما قرأت ملاحظتك في المرة الأولى، تجاهلت اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، لكن بعد بعض التفكير تواصلت مع صديق يقوم بإرشاد طلاب جامعيين متباينين عصبيًا لأنني لم أشعر بالراحة في التعامل مع هذا الجزء من تجربتك. قال، ربما تساعد لعبة التململ في القدرة على التركيز على الكتلة.
ولتحقيق هذه الغاية، فكرت في أنواع الصلاة التي نقولها باستخدام شيء في أيدينا. واحد هو حبات المسبحة لدينا. أنا لا أقترح تلاوة المسبحة أثناء القداس، رغم أنه لقرون عديدة عندما كان القداس باللغة اللاتينية، كان أولئك الذين لا يفهمون اللاتينية يقولون المسبحة أثناء القداس. الأجراس التي كانت ولا تزال تدق في وقت ما أثناء القداس تشير إلى أولئك الذين يصلون المسبحة أن الوقت قد حان للنظر إلى الأعلى والملاحظة. إن الإمساك بالخرزات، وحتى الانتقال من خرزة إلى خرزة أثناء تذكر يسوع معنا، يمكن أن يكون مريحًا ويساعدنا على التركيز على القداس.
لدي بعض الأصدقاء الذين يحملون صلبانًا في أيديهم أثناء أداء الصلاة. يمكن للصليب أن يساعد في تعزية الشخص الذي يحمله، إذ يصلي "عندما أخاف، أنا عليك أثق". من مزمور 56: 3. أو قد يكون لديك جملة صلاة قصيرة أخرى لتقولها. تتلاءم هذه الصلبان بشكل جيد مع يد الشخص، بل إن بعضها تم تشكيله بحيث يسمح لإبهام الشخص بفرك الصليب بلطف. يتم تسويقها حتى لتخفيف التوتر.
أتمنى أن تكون قادرًا على دمج بعض أو كل هذه الممارسات التأملية في قداس الأحد الخاص بك. إن الليتورجيا في وقت عادي الآن، لكن الممارسات التأملية التي تعلمناها يمكن أن تساعدنا في تجربة القداس كما هو مصمم ليكون - الانجراف الكامل في حضرة المسيح.
سلام المسيح عليك.
ليزلي تيرباي
وجواب السائل:
مرحبا،
شكرا ليسلي على الرد الشامل. لقد قرأتها وأفكر فيها.
لقد دفعتني كلماتك إلى شراء منتجات الأب كيتنغ تأملات في أمثال يسوع والاشتراك في رسائل المطران بارون. بالأمس قرأت الإنجيل على حبة الخردل (مسبقاً) ثم قرأت الأب. تولى كيتنغ الأمر وذهب إلى الكنيسة مستعدًا جيدًا. لدهشتي، هذا الأحد كان لدينا كاهن مختلف. وكان كبيرا في السن، كريما ومشرقا. كان تناوله للإنجيل جذابًا وذا معنى.
كان من المفيد قراءة شرح الأب كيتنغ للمثل ومن ثم الاستماع إلى الكاهن. لقد كان فهمي للأمر بسيطًا بعض الشيء: لبذرة متواضعة تنمو لتصبح شجرة مذهلة، وليس لعمل الله الذي يحدث يومًا بعد يوم، رغم الصعاب.
أعترف أنني أصم تمامًا عن الإنجيل الخام وأحتاج إلى ترجمة جيدة لكي أفهمه. ولذلك أنا ممتن للاقتراحات التي قدمتها. ولتوسيع "مجموعة الأدوات" الخاصة بي، بدأت أيضًا في قراءة CS Lewis مجرد المسيحية. المزيد من كتبه، وكذلك كتب الأب كيتنغ سر المسيح، تحت الطلب.
وفي هذه الأثناء، عايشت تجربة ذلك الكاهن "الممل" مرة أخرى. إن الاستماع إلى ذلك الرجل يوقظ في داخلي غضبًا صالحًا، وهو غضب من عمل الشيطان، على ما أعتقد. في تلك الحالة، وجدت نصيحتك الأخرى مفيدة جدًا: أن نستقر في ممارساتنا التأملية أثناء القداس. ساعدنا عدم الاستماع إلى الكلمات بل الاستقرار.
سأعمل على دمج الممارسات التي اقترحتها في قداس يوم الأحد. شكرًا لك وبارك الله فيك.
