Q: Jeg er en biskopsmand, der praktiserer kristen meditation, og finder mig selv pinefuld over teknikken, idet jeg er et sted mellem Fader Keating og John Main. Da jeg er handicappet, mediterer jeg liggende, forudsat at det er fint. Jeg gentager "Jesus" som et mantra, og lydløst lyder stavelsen "Jee" på min indånding og "sus" på min udånding. Mit, på dette tidspunkt, ret smertefulde dilemma er, bruger jeg en gyldig teknik, eller betyder hensigten meget mere end nogen metode. Hjælp venligst, og Gud velsigne.
A: Vær i fred. Thomas Merton skrev denne smukke bøn, som understøtter din intuition om hensigt:
"Min Herre Gud, jeg aner ikke, hvor jeg skal hen. Jeg kan ikke se vejen foran mig. Jeg kan ikke vide med sikkerhed, hvor den ender. Jeg ved heller ikke rigtigt mig selv, og det faktum, at jeg tror, at jeg følger din vilje, betyder ikke, at jeg rent faktisk gør det. Men jeg tror, at ønsket om at behage dig faktisk behager dig. Og jeg håber, at jeg har det ønske i alt det, jeg vil gøre. Jeg håber, at jeg aldrig vil gøre noget udover det, hvis jeg aldrig vil gøre det. mig ad den rigtige vej, selvom jeg måske ikke ved noget om det, derfor vil jeg altid stole på dig, selvom jeg kan synes at være fortabt og i dødens skygge vil jeg ikke frygte, for du er altid med mig, og du vil aldrig overlade mig til at møde mine farer alene.
Thomas Keating bekræfter også, at i kristendommen er motivation alt.
Når man underviser i Centrering Prayer, undgår Contemplative Outreach brugen af ordet teknik, fordi det har en dømmende konnotation, der sætter en person på den potentielle vej til at ville gøre tingene rigtigt. Centrerende bøn kaldes en metode til bøn, og har ikke regler, men retningslinjer. Der er vores intention om at give samtykke til Guds nærvær og handling i vores bøn, men der er også bevidstheden om, at hvis bøn er et forhold, så kan hver persons forhold udvikle sig og udvikle sig, efterhånden som de udlever essensen af bønnen. Når først er bevidst om retningslinjerne, kan Ånden, eller Ånden, der bevæger sig gennem livets omstændigheder, få folk til at tilpasse sig.
Du har fastslået, at det at ligge på ryggen for dig er den rette holdning til bøn. Du sætter tid af hver dag til trofast at bede bønnen, og du bemærker ændringer i dit liv. Centrerende bøn er både et forhold til Gud og en disciplin i tjenesten for at fremme dette forhold. Efterhånden som dit forhold til Gud vokser og uddybes, kan du føle dig kaldet til at bevæge dig ind i et mere modtageligt, ikke-konceptuelt niveau af forhold, ud over ethvert fokus på ord eller åndedræt. Husk i Centrering Prayer, at vores hellige ord, åndedræt eller blik ikke har nogen iboende betydning; det tjener kun som et symbol på vores hensigt om at give samtykke til Guds nærvær og handling. Over tid rapporterer mange udøvere, at deres hellige symbol forsvinder helt, efterhånden som forholdet til Gud bliver dybere, og aflæsningen af det ubevidste stilner.
– Fr. Carl Arico
