Ofte stillede spørgsmål
Centerer bøn
Hvad er centrerende bøn?
Centrerende bøn er en metode til stille bøn, der forbereder os til at modtage den kontemplative bøns gave, bøn, hvor vi oplever Guds nærvær i os, tættere på end vejrtrækningen, tættere på end tænkningen, tættere på end bevidstheden selv. Denne metode til bøn er både et forhold til Gud og en disciplin til at fremme dette forhold.
Centrerende bøn er ikke beregnet til at erstatte andre former for bøn. Det tilføjer snarere dybde af betydning til al bøn og letter bevægelsen fra mere aktive former for verbal bøn til en modtagelig bøn om at hvile i Gud. Centrerende bøn understreger bøn som et personligt forhold til Gud og som en bevægelse ud over samtale med Kristus til fællesskab med Kristus.
Kilden til centrerende bøn, som i alle metoder, der fører til kontemplativ bøn, er den iboende treenighed: Fader, Søn og Helligånd. Fokus for Centering Prayer er uddybningen af vores forhold til den levende Kristus. Effekterne af centrerende bøn er kirkelige, da bønnen har en tendens til at opbygge trosfællesskaber og binde medlemmerne sammen i gensidigt venskab og kærlighed.
Hvordan lærer jeg metoden til Centrering Prayer?
Centrerende bøn kan læres på flere måder. Den mest almindelige måde er at deltage i et lokalt "Introduktion til centrerende bøn" retreat/workshop. Disse workshops afholdes normalt i en-dags format med efterfølgende opfølgningssessioner for at hjælpe dig med at etablere din daglige praksis. Du kan søge i vores online kalender for at se, om der er et værksted i nærheden af dig.
Du kan også lære metoden gennem et online kursus. Kontemplative Outreach-partnere med begge Lyder sandt og Spiritualitet og praksis at tilbyde disse online centrerende bøn-kurser.
Endelig blev der lavet en hjemmepakke i samarbejde med Sounds True, så folk kunne lære metoden derhjemme gennem dvd'er, cd'er og en guidebog. Pakken er tilgængelig i vores butik.
Hvor ofte anbefales det at praktisere Centering Prayer?
I starten anbefales det, at du praktiserer Centreringsbøn i 20 minutter, to gange om dagen. Tidligt om morgenen er bedst, før dagens aktiviteter begynder og så igen sidst på eftermiddagen eller om aftenen. Efterhånden som din praksis stabiliserer sig, og dit forhold til Gud bliver dybere, kan du føle dig kaldet til længere perioder med bøn. At deltage i en weekend eller flere dages retreat hjælper også med at uddybe ens bønspraksis./p>
Hvad er den overordnede hensigt eller mål med centrerende bøn?
Centrerende bøn er designet til at uddybe de teologiske dyder tro, håb og næstekærlighed og at udvikle den ældste af alle kristne metoder, praktiseringen af Lectio Divina, der fører til kontemplation.
Centrerende bøn er grundlæggende to ting på samme tid: For det første, uddybningen af vores personlige forhold til Kristus udviklet gennem refleksion over Skriften; og for det andet en metode til at frigøre os fra tilknytninger, der forhindrer udviklingen af dette forhold og udfoldelsen af de teologiske dyder tro, håb, én og kærlighed. Det reducerer tilbøjeligheden til overaktivitet i bøn og til overdreven afhængighed af koncepter for at gå til Gud. Kort sagt reducerer det forhindringerne i os, især egoisme, så vi bliver følsomme over for Helligåndens delikate inspirationer, der fører til guddommelig forening.
Hvad er en Centering Prayer Support Group?
Det primære formål med en centrerende bøn-gruppe er at hjælpe med at opretholde forpligtelsen til en regelmæssig praksis med centrerende bøn. Medlemmer af en Centering Prayer-gruppe samles for at praktisere Centering Prayer sammen, for at uddybe deres forståelse af Centering Prayer og Lectio Divina og for at dele personlige erfaringer med Centering Prayer praksis og dens effekt i deres daglige liv. Gruppen yder fællesskabsstøtte til spirituel rejse. Du kan søge efter en lokal Centering Prayer-gruppe under Community.
Der er ikke en støttegruppe i mit område. Hvordan starter jeg en Centering Prayer-gruppe?
Centering Prayer-grupper dannes normalt efter Introduktion til Centering Prayer workshop og opfølgningssessioner. Deltagerne inviteres til at danne en gruppe, der mødes ugentligt eller hver anden uge for at støtte hinanden i deres centrerende bøn og for at dele deres erfaringer. En facilitator guider normalt gruppeprocessen. En facilitatorhåndbog er tilgængelig, som giver retningslinjer for gruppeformater og foreslåede ressourcematerialer til gruppediskussion.
Hvordan er Centering Prayer forankret i den kristne tradition?
Centrerende bøn er en traditionel form for kristen bøn, der er rodfæstet i Skriften og baseret på Lectio Divinas klosterarv. Det skal ikke forveksles med transcendental meditation eller hinduistiske eller buddhistiske meditationsmetoder. Det er ikke en New Age-teknik.
Centrerende bøn er forankret i Guds ord, både i Skriften og i Jesu Kristi person. Det er et forsøg på at forny den kristne kontemplative tradition, som er overleveret til os på en uafbrudt måde fra Sankt Paulus, som skriver om den intime kundskab om Kristus, der kommer gennem kærlighed.
Centering Prayer er designet til at forberede oprigtige Kristi tilhængere til kontemplativ bøn i den traditionelle forstand, hvor spirituelle forfattere forstod dette udtryk i de første seksten århundreder af den kristne æra. Denne tradition opsummeres af St. Gregor den Store i slutningen af det sjette århundrede. Han beskriver kontemplation som kundskaben om Gud, der er præget af kærlighed. For Gregor var kontemplation frugten af refleksion over Guds ord i Skriften såvel som Guds dyrebare gave. Han kalder det, "hvile i Gud". I denne "hvile". sindet og hjertet søger ikke så meget efter Gud som begynder at opleve, "smage", hvad de har søgt. Denne tilstand er ikke suspension af al aktivitet, men reduktion af mange handlinger og refleksioner til en enkelt handling eller tanke for at opretholde ens samtykke til Guds nærvær og handling.
Denne form for bøn blev først praktiseret og undervist af ørkenfædrene i Egypten, Palæstina og Syrien, herunder Evagrius, John Cassian og St. John Climacus. Det har repræsentanter i alle tidsalder, f.eks. i den patriistiske tidsalder, Skt. Augustin og Skt. Gregor den Store i Vesten og Pseudo-Dionysius og Hesychasterne i Østen: i middelalderen Skt. Bernard af Clairvaux, Vilhelm af Skt. Thierry og Guigo Karteuseren; Rhinland-mystikerne, herunder St. Hildegard af Bingen, St. Mechtilde, Meister Eckhart, Ruysbroek og Tauler; senere forfatteren til Kristi efterligning og de engelske mystikere i det 14. århundrede, såsom forfatteren til The Cloud of Unknowing. Walter Hilton, Richard Rolle og Julian fra Norwich; efter reformationen, karmeliterne St. Teresa af Avila, St. John of the Cross og St. Therese af Lisieux; blandt den franske skole for spirituelle forfattere, St. Francis de Sales, St. Jane de Chantal og kardinal Berulle; blandt jesuitterne, fædre De Caussade, Lallemont; og blandt benediktinerne, Dom Augustine Baker og Dom John Chapman; blandt moderne cisterciensere, Dom Vital Lehodey og Thomas Merton.
Gennem århundreder er måder at dyrke kontemplativ bøn på blevet kaldt ved forskellige navne svarende til de forskellige former, de har taget. Således har vi troens bøn, hjertets bøn, ren bøn, enkelhedens bøn, bøn af enkel respekt, aktiv erindring, aktiv stilhed og erhvervet kontemplation. I vores tid er der taget en række initiativer af forskellige religiøse ordener, især af jesuitterne og de afskedigede karmelitter, for at forny deres grundlæggeres kontemplative orientering og dele deres spiritualitet med lægfolk. Metoden med Centering Prayer er et yderligere forsøg på at præsentere tidligere tiders undervisning i et opdateret format og gøre den tilgængelig for almindelige mennesker, der oplever en hunger efter et dybere bønliv og efter et støttesystem til at opretholde det.
Hvordan adskiller centreringsbøn sig fra meditation, især østlig meditationspraksis?
Centrerende bøn "tømmer ikke sindet" eller udelukker andre former for bøn. Det er ikke en "teknik", der automatisk skaber "mystik" eller et middel "til at nå en ændret bevidsthedstilstand."
Det er vigtigt ikke at forveksle Centering Prayer med visse østlige meditationsteknikker, såsom Transcendental Meditation. Brugen af det hellige ord i Centrering Prayer har ikke den særlige beroligende effekt, som tilskrives TM-mantraet. Det hellige ord er heller ikke et redskab, der fører til det åndelige niveau af ens væsen, som det er i TM. Der er ingen årsag-virkning-forbindelse mellem at bruge det hellige ord og at nå frem til en ændret bevidsthedstilstand. Det hellige ord er blot symbolet på ens viljes samtykke til Guds nærvær og handling indeni baseret på tro på læren om den guddommelige bolig. Det hellige ord er simpelthen et middel til at bekræfte vores oprindelige hensigt i begyndelsen af vores bønperiode om at være i Guds nærhed og overgive os til den guddommelige handling, når vi er tiltrukket af en anden tanke, følelse eller indtryk.
Gennem hele perioden med centrerende bøn er vores hensigt fremherskende: bevægelsen af vores vilje til at acceptere Guds hensigt, som ifølge vores tro er at formidle det guddommelige liv til os. Derfor er Centering Prayer, i modsætning til TM, et personligt forhold til Gud, ikke en teknik.
Findes centrerende bøn i karmelittraditionen?
De følgende to artikler af Ernest E. Larkin sætter rod i centrering af bøn og kristen meditation i karmelittraditionen og viser Johannes af Korsets og Teresa af Avilas bidrag til en kontemplativ fornyelse, som fortsætter selv i dag.
Ernest E Larkin O. Carm, underviste i spiritualitet ved The Catholic University of America, Washington, DC og holdt sig aktiv med retreatarbejde, undervisning og skrivning. Han var også med til at stifte Kino Catechetical Institute i Phoenix, Arizona og fungerede som dets første præsident, hvilket i høj grad udvidede skolens tilmelding og rækkevidde. Han modtog adskillige priser for sit enestående stipendium inden for karmelitternes spiritualitet. Han døde i oktober 2006.
1. Karmelittraditionen og centrerende bøn, kristen meditation.
Hvordan forholder Centrering Prayer sig til den katolske katekismus lære om bøn?
Centrerende bøn og den katolske kirkes katekismus
blev udarbejdet af Fr. Carl J. Arico for Contemplative Outreach Ltd., Butler NJ
Det følgende er en del af artiklen af Fr. Carl J. Arico.
Jeg har fundet, at del IV "Den katolske katolske katekismuss kristne bøn" er en stærk støtte til begreberne og baggrunden for praksis med centrerende bøn. Et af de smukkere eksempler er følgende:
#2711 At gå ind i kontemplativ bøn er som at gå ind i den eukaristiske liturgi: vi "samler" hjertet, mindes hele vores væsen under Helligåndens tilskyndelse, opholder os i Herrens bolig, som vi er, vækker vores tro på for at komme ind i nærværet af ham, der venter os. Vi lader vores masker falde og vender vores hjerter tilbage til Herren, som elsker os, for at overgive os selv til ham som et offer, der skal renses og forvandles.
I dette papir har jeg taget hovedbegreberne i Introduktion til Centrering Prayer Workshop og identificeret dele af den katolske katekismus, som understøtter og giver ny indsigt i dybden af bønnen. Workshoppen for introduktion til centrering af bøn har fire hovedkonferencer:
1. Bøn som forhold
2. Metoden til centrering af bøn
3. Tanker og brug af det hellige ord
4. Uddybning af vores forhold til Gud
Komplet artikel kan downloades link.
Hvordan planlægger jeg en Centering Prayer-workshop for min kirke eller organisation?
Hvis du ikke er tilknyttet et lokalt kontemplativt opsøgende kapitel, skal du først søge tilladelse fra din kirkepræst eller præst til at være vært for et introduktionsprogram til centreringsbøn (dette program består af en introduktionsworkshop til centreringsbøn og seks opfølgningssessioner). Kontakt derefter den nærmeste kapitelkoordinator i dit område og samarbejd med koordinatoren for at præsentere introduktionsprogrammet. Hvis der ikke er et kapitel i dit område, skal du kontakte den regionale repræsentant for din region for at hjælpe med planlægningen af programmet. Du kan søge efter lokale kontakter under Fællesskab.
Hvordan bliver jeg bestilt foredragsholder af Centrering Prayer?
En måde at hjælpe med at understøtte Contemplative Outreachs vision "...at fremme processen med transformation i Kristus i hinanden." er at blive uddannet til at facilitere workshops og bedegrupper.
Besøg Træningsside for mere information.
Hvad er 'evangeliets kontemplative dimension'?
Evangeliets kontemplative dimension er indtrængen i Skriftens åndelige betydning, hvilket fører til en oplevelse af den levende Kristus og til andres kærlighed i hverdagen. Det er at modtage evangeliet på visdoms-måden at vide, hvilket handler om at bruge tid på at "overveje det i dit hjerte", at tillade Guds ord at forvandle dig til Guds levende ord, som er Kristus. Da Maria lyttede til Jesus tale, overvejede hun, hvad hun hørte i sit hjerte, og så handlede hun. Den indre oplevelse af ens forhold til Gud bliver da manifest i at udleve evangeliets værdier og lære som en naturlig måde at følge Kristus på, som en indre tilskyndelse inspireret af Guds kærlighed, og at stole på Gud er kærlighed.
Hvad er Kontemplativ Outreach?
Organiseret i 1984, Contemplative Outreach (CO) er et verdensomspændende spirituelt fællesskab af individer og små trosgrupper, der er forpligtet til at forny den kontemplative dimension af evangeliet i hverdagen. Hensigten med Contemplative Outreach er at fremme processen med transformation i Kristus i hinanden gennem praktiseringen af Centrering Prayer. Vi præsenterer metoden til Centrering Bøn og dens umiddelbare konceptuelle baggrund (den psykologiske kontekst), og vi opmuntrer og støtter hinanden i at udleve frugterne af Centrering Bøn i vores daglige liv. Vi præsenterer også Lectio Divina, især dens bevægelse ind i kontemplativ bøn, som er lettet af en regelmæssig og etableret praksis med centrerende bøn. En forpligtelse til en regelmæssig udøvelse af Centrering Prayer er det primære udtryk for at tilhøre CO-interkirkesamfundet.
Vi støtter også fornyelsen af den kontemplative kristne tradition, især gennem læren og værkerne af Fr. Thomas Keating. Læs mere om vores vision, teologiske og administrative principper her. Læs mere om COs historie her.
Hvad betyder Contemplative Outreach-logoet?
Symbolet, der repræsenterer Kontemplativ Outreach, kaldes "Jobs Redeemer - Patient Waiting." Centering Prayers hjerte og sjæl er samtykke til Guds nærvær og handling i vores liv. Ligesom Job er vores tålmodige venten og samtykke vores taknemmelighedsgave.
Symbolets elementer omfatter:
- Alfa og Omega, begyndelsen og slutningen, som anerkender, at vores Gud er i centrum for vores samtykke og væren.
- Korset, symbol på vores frelse, står for vores død til vores tanker og kommentarer.
- Blomsterne symboliserer livets overflod og opstandelsen. Disse blomster repræsenterer vores give slip, hvor vores falske selv viger for opblomstringen af det nye selv.
- Cirklen er et tegn på en igangværende proces, der bringer os dybere ind i guddommelig intimitet.
Dette symbol er blevet set tre forskellige steder: på en gammel kirke i landet Uz, som i Bibelen omtales som Jobs bolig; på en byzantinsk sten fra udgravninger i Jerusalem; og i en kirke ved navn "Multiplication of the Loaves" i Galilæa-området.
Som svar på daværende kardinal Ratzingers 1989 "Brev til biskopperne i den katolske kirke om nogle aspekter af kristen meditation." Dette blev skrevet af Thomas Keating som svar på spørgsmål om det brev og Centrering Prayer.
Ikke rettet mod centrerende bøn
Kardinal Ratzingers "Brev til biskopperne i den katolske kirke om nogle aspekter af kristen meditation", skrevet i 1989, var ikke rettet mod Centrering Prayer, som er den traditionelle form for kristen bøn, men snarere mod de former for meditativ praksis, der faktisk inkorporerer metoderne fra østlige meditationer som Zen og brugen af de hinduistiske mantraer. Brevet handler hovedsageligt om integrationen af sådanne teknikker i den kristne tro. Det forbyder ikke brugen af dem, og det siger faktisk, "det betyder ikke, at ægte meditationspraksis, som kommer fra det kristne østen og fra de store ikke-kristne religioner... ikke kan udgøre et passende middel til at hjælpe den person, der beder om at komme før Gud med en indre fred selv midt i ydre pres” (#28).
Efter at have bemærket denne bekræftelse af værdien af de østlige praksisser, når de er korrekt integreret i kristen tro, vil jeg gerne påpege, at centrerende bøn er den ene nutidige form for kontemplativ praksis, der ikke gør brug af nogen af disse teknikker. Citatet fra Brevet om, at gaven til kontemplativ bøn kun kan gives gennem Helligånden, er netop det, vi lærer. Centrering Prayer opmuntrer heller ikke til en privatiseret spirituel rejse eller søgningen efter spirituelle oplevelser, men fremmer snarere den fuldstændige overgivelse af selvet i tro og kærlighed, der fører til guddommelig forening. Der er meget større fare ved at koncentrere sig om sig selv i diskursiv meditation og i forbøn og affektiv bøn, især hvis man er optaget af sin selvfølelse og refleksioner. I Centrering Prayer reflekterer man slet ikke over sig selv eller sine psykologiske tilstande.
Centrerende bøn, Lectio Divina og kontemplation
Det er vigtigt at placere Centering Prayer i sammenhæng med Lectio Divinas klostertradition. Lectio Divina er den mest traditionelle måde at dyrke kontemplativ bøn på. Det består i at lytte til Bibelens tekst, som om man var i samtale med Gud, og Gud foreslog emner til diskussion. De, der følger metoden fra Lectio Divina, dyrker evnen til at lytte til Guds ord ved stadigt dybere opmærksomhedsniveauer. Spontan bøn er den normale reaktion på deres voksende forhold til Kristus, og fordybelsesgaven er Guds normale reaktion på dem.
Den reflekterende del, grublingen over ordene i den hellige tekst i Lectio Divina, kaldes meditation, diskursiv meditation. Den spontane bevægelse af viljen som reaktion på disse refleksioner kaldes adresse, affektiv bøn. Efterhånden som disse refleksioner og særlige viljehandlinger forenkler, har man en tendens til at hvile i Gud eller kontemplation, eftertænksomhed.
Disse tre handlinger – diskursiv meditation, affektiv bøn og kontemplation – kan alle finde sted i den samme bønsperiode. De er flettet ind i hinanden. Man kan lytte til Herren, som om man deler et privilegeret interview og reagere med sine overvejelser, med viljehandlinger eller med tavshed – med eftertænksomhedens henrykte opmærksomhed. Udøvelsen af kontemplativ bøn er ikke et forsøg på at gøre sindet tomt, men at bevæge sig ud over diskursiv tænkning og multiplikationen af bestemte handlinger til niveauet af fællesskab med Gud, som er en mere intim udvekslingskonge, en hjertesag.
I menneskelige forhold, efterhånden som den gensidige kærlighed bliver dybere, kommer der et tidspunkt, hvor de to venner formidler deres følelser uden ord. De kan sidde i stilhed og dele en oplevelse eller blot nyde hinandens nærvær uden at sige noget. Hold i hånd eller et enkelt ord fra tid til anden kan opretholde denne dybe kommunikation
Dette kærlige forhold peger på den slags indre stilhed, der udvikles i kontemplativ bøn. Målet med kontemplativ bøn er ikke så meget tankernes eller samtalernes tomhed som selvets tomhed. I kontemplativ bøn holder man op med at formere refleksioner og viljehandlinger. En anden form for viden med rod i kærligheden opstår, hvor bevidstheden om Guds nærvær fortrænger bevidstheden om ens eget nærvær og den inkarnerede tendens til at reflektere over sig selv. Oplevelsen af Guds nærvær frigør en fra at gøre sig selv eller sit forhold til Gud til universets centrum. Mystikernes sprog må ikke tages bogstaveligt, når de taler om tomhed eller tomhed. Jesus praktiserede tomhed i at blive menneske, idet han tømte sig for sine beføjelser og de naturlige konsekvenser af sin guddommelige værdighed (jf. Fil. 2-5). Tomheden betyder ikke tomhed i betydningen af ingenting, men tomhed i betydningen af tilknytning til ens aktivitet. Ens egne refleksioner og viljehandlinger er nødvendige forudsætninger for at blive bekendt med Kristus, men skal transcenderes, hvis Kristus skal dele sin mest personlige bøn med Faderen, som er karakteriseret ved total selvovergivelse.
Centrerende bøn er kun én metode til at udvikle kontemplation og forberede sig på denne store Åndens gave. Jeg vil tro, det ville have en stærk appel for folket i den karismatiske fornyelsesbevægelse, især for dem, der nyder tungetalens gave. Tungetalens gave er allerede en form for kontemplativ bøn, da man er fuldt ud bevidst om Åndens tilstedeværelse og handling uden at tænke over, hvad man siger.
Udøvelsen af centrerende bøn er dybest set en venten på Gud med kærlig opmærksomhed, opfyldelse af evangeliets påbud, "Våg og bed." Hvis man kan acceptere forestillingen om bøn som primært et forhold til Gud, bliver det indlysende, at ens forhold til Gud kan udtrykkes uden ord, blot ved en gestus eller endda ved ens tavse intention om at samtykke til Guds nærvær. Dette er ikke for at benægte værdien af andre former for bøn, som normalt er nødvendige for at forberede en til dette niveau af forhold til Gud. Det flytter simpelthen én til en dybere dimension af intimitet med Gud. Det er således en mere personlig form for bøn end diskursiv meditation og affektiv bøn. Som følge heraf sætter den en i højere grad ind i skriftens betydning og liturgiske tekster og symboler.
Panteistisk og Panenteisme
Udtrykket "panteistisk", ofte brugt i forbindelse med østlige praksisser, er tvetydigt og vildledende. Der skal skelnes mellem "panteisme" og "panenteisme", som det gøres i interreligiøs dialog. Østlig praksis er ikke nødvendigvis panteistisk. Mange former for buddhisme og hinduisme er lige så hengivne som lignende praksisser i den kristne tro, selvom de naturligvis er rettet mod deres særlige guddomme. Panteisme er normalt defineret som identifikation af Gud med skabelsen på en sådan måde, at de to ikke kan skelnes. Panenteisme betyder, at Gud er til stede i hele skabningen i kraft af sin allestedsnærværelse og almagt, og opretholder enhver skabning i væsen uden at blive identificeret med nogen skabning. Den sidstnævnte forståelse er, hvad Jesus synes at have beskrevet, når han beder "at alle må være ét, Fader, som vi er ét" og "at de må være ét i os". Igen og igen, i den sidste nadver tale, taler han om denne enhed og hans intentioner om at sende sin Ånd til at bo i os. Hvis vi forstår de store mystikeres skrifter rigtigt, oplever de, at Gud hele tiden lever i dem. Således må bekræftelsen af Guds transcendens altid afbalanceres af bekræftelsen af hans nærhed både på det naturlige plan og på nådens plan.
En invitation
Udøvelsen af Centering Prayer tilbydes simpelthen til dem, der føler sig kaldet til et dybere liv i bøn, og som leder efter en metode, der vil hjælpe dem til at gøre det i forbindelse med et meget aktivt liv i verden. Disse mennesker bør ikke fratages en sådan mulighed på baggrund af falsk frygt, der er opstået af overfladisk forståelse af centreringsbøn og manglende anerkendelse af den væsentlige skelnen mellem traditionelle metoder til at forberede sig på kontemplationsgaven, såsom centreringsbøn, og teknikkerne af de østlige spirituelle traditioner.
Hvordan forholder Centrering Prayer sig til den katolske katekismus lære om bøn?
Fader Carl J. Arico har udarbejdet et dokument med uddrag fra katekismen, som vedrører de fire konferencer om centrerende bøn, der blev undervist i den indledende workshop, samt andre passager, der vedrører Lectio Divina.
Download dokument link.
Program for det kontemplative liv
Hvad er programmet for kontemplativt liv?
Programmet for det kontemplative liv (CLP) udforsker, hvordan man kan være en praktiserende kontemplativ, der forbliver i Guds nærhed midt i det almindelige liv. CLP giver hjemmets værktøjer, den kristne kontemplative lære og den nødvendige støtte til at leve og legemliggøre evangeliets kontemplative dimension.
Skal jeg have en centrerende bøn-praksis for at deltage i The Contemplative Life Program (CLP)?
Ja, det anbefales, at du har en centrerende bøn-praksis. CLP er ikke en introduktionsworkshop eller træning om Centrering Prayer eller om nogen af de andre kontemplative praksisser, der er inkluderet i programmet. Men hvis du begynder din kontemplative rejse, kan dette program være meget nyttigt til at understøtte dit ønske om at være en almindelig praktiserende læge.
Hvis jeg allerede er en praktiserende kontemplativ, hvorfor har jeg så brug for Contemplative Life Program (CLP)?
CLP har flere mål. Der er en klar, gennemgående hunger efter noget meningsfuldt i hverdagen. Et personligt forhold til Gud er det eneste rigtige svar. Mange mennesker ønsker at gå dybere i deres forhold til Gud og har ikke et lokalt trossamfund, der støtter dem. Nogle oplever, at der er behov for mere støtte i hjemmet eller på arbejdet, midt i livets almindelige rutiner. Hvis du allerede er praktiserende, giver dette program yderligere fokus og støtte til din nuværende måde at leve evangeliets kontemplative dimension på i hverdagen. Programmet vil give daglige påmindelser, oplæsninger og miniøvelser for at støtte dit uddybende forhold til Gud.
Er nogen af CLP-hæfterne tilgængelige på andre sprog?
Nogle af hæfterne er oversat til spansk og fransk. For mere information om de spansksprogede hæfter, gå venligst til Extension Contemplativa hjemmeside og forespørg hos en af kontakterne på listen. For fransksprogede CLP-hæfter, gå hendee.
Er programmet for det kontemplative liv (CLP) for enkeltpersoner, eller kan det deles i en gruppe?
Hæfterne kan bruges både til individuel, i hjemmet brug såvel som i en gruppe. Flere og flere Centering Prayer-grupper bruger CLP som en del af deres gruppefokus. Faktisk kan CLP gennem forskellige emner være i fokus for en gruppe eller et fællesskab i et helt år, da det har et stort potentiale til at opbygge forbindelse, tilhørsforhold og åndelig uddybning i en gruppesammenhæng. For forslag til, hvordan man bruger CLP i en gruppeindstilling, bedes du sende en e-mail Pamela Begeman.
Hvad hvis jeg har spørgsmål eller kommentarer til programmet?
Vi glæder os over chancen for at høre fra dig. Send venligst dine spørgsmål og kommentarer og især dine erfaringer med programmet til CLP Info.
Findes der stipendier?
Ja! På grund af generøsiteten fra både store og små donorer, der har fundet stor værdi i deres egen deltagelse i CLP, er delvise stipendier tilgængelige. For at anmode om et stipendium, gå venligst her og udfyld denne formular.
Fader Thomas Keating
Hvem er Thomas Keating?
Trappistmunk siden 1944, Fr. Keating er grundlæggeren af Contemplative Outreach og er en internationalt anerkendt teolog og en dygtig forfatter. Han har rejst verden rundt for at tale med lægfolk og lokalsamfund om kontemplative kristne praksisser og psykologien bag den spirituelle rejse. Siden reformerne af Vatikanet II har Fr. Keating har været en kernedeltager i og tilhænger af interreligiøs dialog, såvel som en af grundlæggerne af Centering Prayer. Han var også med til at stifte Snowmass Interreligious Conference, som havde sit første møde i efteråret 1983 og fortsætter med at mødes hvert forår. Fr. Keating er også en tidligere præsident for Temple of Understanding og den Monastic Interreligious Dialogue. Han bor i øjeblikket på St. Benedict's Monastery i Snowmass, CO. Læs mere om Thomas Keating link. samt link..
lectio Divina
Hvad er Lectio Divina?
lectio Divina, bogstaveligt talt guddommelig læsning,' er en gammel kristen praksis med at bede Skrifterne. I løbet af lectio Divina, en person lytter til eller læser Bibelens tekst med 'hjertets øre', som om han eller hun er i samtale med Gud, og Gud foreslår emnerne til diskussion. Metoden til lectio Divina omfatter øjeblikke med læsning (lectio), refleksion over (meditation), reagerer på (adresse) og hviler i (kontemplation) Guds ord med det formål at nære og uddybe ens forhold til det guddommelige.
Ligesom centrerende bøn, lectio Divina dyrker kontemplativ bøn. I modsætning til Centering Prayer, lectio Divina er en deltagende, aktiv praksis, der bruger tanker, billeder og indsigter til at indgå i en samtale med Gud. lectio Divina adskiller sig også fra at læse Bibelen til opbyggelse eller opmuntring, bibelstudium og fælles bede om skrifterne, som alle er nyttige, men forskellige praksisser.
Hvordan lærer jeg metoden til Lectio Divina?
lectio Divina kan læres på flere måder. En måde er ved at deltage i en lokal lectio Divina endags introduktionsworkshop eller en weekend eller længerevarende lectio Divina trække sig tilbage. Derudover inkluderer mange regelmæssige Centreing Prayer-retreats en form for fællesskab lectio Divina.
Der er også lectio Divina fordybelsesretreater. Du kan søge i vores online kalender for at se, om der er et værksted eller retreat i nærheden af dig.
Du kan også lære metoden gennem et online kursus. Contemplative Outreach and Spirituality and Practice har udviklet et online on-demand-kursus, som du kan tage hvor som helst, når som helst, du har internetadgang. Du kan finde mere information her.
Hvordan praktiserer man Lectio Divina individuelt?
Hvis du er nybegynder til denne bønsform, foreslås det, at du følger den skolastiske form af Lectio Divina. Denne formular indebærer, at man læser skriftstedet fire gange, mens man lytter efter en bestemt tilskyndelse.
lectio – når du læser Guds ord, skal du være opmærksom på ethvert ord eller en sætning, der fanger din opmærksomhed. Pause til refleksion.
Meditation – mens du læser Guds ord, vær opmærksom på enhver refleksion eller tanke, der kommer til dig. Pause til refleksion.
adresse – mens du læser Guds ord denne gang, vær opmærksom på enhver bøn, der rejser sig i dig, som udtrykker, hvad du oplever i dette Guds ord. Bed denne bøn.
Overvejelse – mens du læser Guds Ord denne gang, tillad dig selv at sidde med Ordet og tillad det at blive dybere i dit hjerte.
Til sidst kan du måske bare takke Gud for den gave, du har modtaget.
Du vil måske skiftevis læse Ordet højt.
Efterhånden som du får erfaring, er du velkommen til at følge den monastiske form af Lectio Divina ved at tillade dig selv at bevæge dig frit i enhver rækkefølge fra det ene øjeblik til det andet, mens Ånden vejleder dig.
Hvordan kan Lectio Divina bruges i vores Centering Prayer Support Group-møder?
Hvis en Centering Prayer Support Group er åben for at bede den hellige skrift; her er et forslag til at integrere bønsmetoderne i deres tid sammen. Efter din vestibule-bøn, start din tid sammen med Centrering Prayer. Efter bedeperioden, giv et par minutter til langsomt at blive opmærksom på bevægelsen ind i det bedende skriftsted. Begynd med en invitation til at bede, herunder annoncering af Skriftstedet, som vil blive bedt. Hvis din gruppe er ny til at bede lectio Divina bønnemetoden, brug den skolastiske metode til bønnen ved at give tid efter hvert øjeblik til stille og roligt at dele det ord eller den sætning, der rørte hver person, deres refleksion og deres bøn. En sidste trosfortælling om, hvordan skriften informerede deres liv, er en kraftfuld måde at afslutte bønperioden på. Med tiden, efterhånden som gruppen bliver fortrolig med bønmetoden, kan facilitatoren vælge at lede de fire øjeblikke med en trosdeling først i slutningen af bønnen. Centreringsbønnen og lectio Divina bønspraksis supplerer hinanden. Vi anbefaler Centering Prayer først, når man beder bønnerne sammen, da dens modtagelighed åbner en for at høre Ordet og lader dets dybere mening påvirke (røre) vores liv. Vi finder også, at Resten af lectio Divina er en anden metode end Centering Prayer, så for at holde metoderne adskilt anbefaler vi ikke at bede lectio Divina og gå ind i Centreringsbøn som det sidste hvilemoment.
Hvordan adskiller praktiseringen af Lectio Divina i en centrerende bønsgruppe sig fra den private praktisering af Lectio Divina?
Lectio Divina er primært en privat bøn. Det er en måde at bede skrifterne på. Når man beder privat, er bønnens bevægelser fritflydende og reagerer på Åndens bevægelser indeni. Lectio Divina kan dog tilpasses til en gruppesammensætning. Den primære forskel er, at facilitatoren bevæger gruppen gennem de forskellige momenter som gruppe. En bedegruppeleder kan lede en Lectio Divina session, forudsat at de har en grundlæggende forståelse for formatet af Lectio Divina metoden. En anden forskel kunne være trosdeling. Mange grupper tager sig tid til at dele det ord eller den sætning, der præsenterede sig for dem, eller de overvejelser, der kom op, eller den bøn, der kom fra deres hjerte. Hvad end det er, de føler sig trygge ved at dele i gruppen. Denne trosdeling fortsætter nogle gange gruppens overvejelser og informerer deres liv.
Hvordan planlægger jeg en Lectio Divina workshop eller retreat for min kirke eller organisation?
Hvis du ikke er tilknyttet et lokalt kontemplativt opsøgende kapitel, skal du først søge tilladelse fra din kirkepræst eller præst til at være vært for et Lectio Divina (Praying Holy Scriptures) introduktionsprogram (dette program består af introduktionsworkshoppen til Lectio Divina og seks opfølgningssessioner ). Kontakt derefter den nærmeste kapitelkoordinator i dit område og samarbejd med koordinatoren for at præsentere introduktionsprogrammet. Hvis der ikke er et kapitel i dit område, skal du kontakte den regionale repræsentant for din region for at hjælpe med planlægningen af programmet. Du kan søge efter lokale kontakter under Fællesskab.
Hvad er forskellen og samspillet mellem Lectio Divina og Centrering Prayer?
lectio Divina | Centerer bøn |
---|---|
Participatory | receptiv |
Aktiv | Passiv |
Mere koncentreret | Mere modtagelig |
Skriftens Ord har indhold | Sacred Word har intet konceptuelt indhold undtagen intentionalitet |
Brug tanker, billeder og indsigt | Giv slip på tanker, billeder, indsigter |
Understreger vores forhold til Gud | understreger ens fortrolighed med Gud |
Understøtter motivationen for udøvelse af Centrering Prayer | Understøtter motivationen for praksis af lectio Divina. |
Hvilen kommer og går; er ikke permanent | Hvil opretholdt ved brug af hellige ord |
Fokuserer på forholdets vilkår | Hjælper os med at overvinde forhindringerne for at leve vilkårene for forholdet |
Gruppe eller privat | Gruppe eller privat |
Resumé
Centrerende bøn og Lectio Divina er to forskellige bønformer. Hvis de bruges sammen, er der altid en pause mellem disse to måder at bede på. Det er nyttigt at have en periode med centrerende bøn før en periode med Lectio Divina, hvis gruppen er bekendt med begge former for bøn.
Gave af centrerende bøn til lectio Divina
Der er tre forhindringer for rejsen; over konceptualisering, hyperaktivitet og over afhængighed af sig selv. Centrerende bøn hjælper os med at komme ud over disse forhindringer og falde til ro, mens vi lytter til skrifterne, lectio Divina, på en kontemplativ måde. Centrerende bøn åbner os for nye tanker, ny handling og en dybere afhængighed af Gud.
Gave fra Lectio Divina til centrerende bøn
lectio Divina, den hellige skrifts bøn, uddyber vores personlige forhold til Gud.
Det kalder os til at hvile i Guds forvandlende tilstedeværelse. lectio Divina lærer os, hvem Gud er, og hvem vi er.
Hvordan bliver jeg bestilt oplægsholder af Lectio Divina Introductory Workshop?
A. Dannelsestræningsprogram for oplægsholdere af lectio Divina
Den nuværende udformning af dannelsesuddannelsen for Lectio Divina oplægsholdere er at give de kommende oplægsholdere en oplevelse af en introduktionsworkshop. Dette efterfølges af en to-timers session, der afklarer indholdet af oplægsholderens håndbog, giver deltagerne mulighed for at facilitere en gruppebønsoplevelse og besvarer eventuelle spørgsmål, der måtte opstå. Denne formation er "piggy backing" på formationen for oplægsholdere af Centering Prayer, så den kan forstås som et ekstra modul til grunduddannelsen af oplægsholdere.
Hvis træningsprogrammet gennemføres i en kapitelindstilling, anbefales det, at koordinatoren assisterer oplægsholderne under uddannelse ved at tilbyde en endags mulighed for, at oplægsholderne under uddannelsen kan øve sig med hinanden, hvilket giver den indledende workshop. Dette vil give oplægsholderne under uddannelse en mulighed for at holde mindst én af foredragene og svare på spørgsmålene fra de andre oplægsholdere under uddannelse.
B. Kriterier for kvalificerede oplægsholdere
For at blive en kvalificeret oplægsholder af Lectio Divina i regi af Contemplative Outreach skal en person opfylde følgende kriterier:
- Er forpligtet til en daglig praksis med Centrering Prayer.
- Er forpligtet til en regelmæssig praksis af lectio Divina.
- Er bestilt oplægsholder af Centrering Prayer
- Deltog i a lectio Divina Introduktionsworkshop og oplægsholderdannelse i slutningen af workshoppen.
- Deltager i grundlæggende workshops og retreats, der tilbydes af Contemplative Outreach.
- Accepterer den kontemplative outreach-visionserklæring og teologiske principper.
- Hvor det er relevant, anbefales af den lokale koordinator eller af en af ressourcepersonalet.
- Bliver fortrolig med bibliografien om Lectio Divina ved at læse nogle af bøgerne og se nogle af videoerne.
- I løbet af denne træningstid skal oplægsholderen have en mentor (enten en bestilt oplægsholder af lectio Divina eller nogen fra den godkendte mentorliste.
C. Proces med idriftsættelse af oplægsholdere af lectio Divina
Efter at have opfyldt de førnævnte kriterier, kan en person blive bestilt oplægsholder af lectio Divina ved at gennemføre følgende proces:
- En kandidat til oplægsholder-i-uddannelse deltager i en lectio Divina Formationsworkshop og træning efter anbefaling fra deres kapitelkoordinator (hvis relevant). Dannelsesstaben i lectio Divina uddannelsesprogram giver hver kvalificeret kandidat en kopi af forpligtelsesarket og idriftsættelsesgodkendelsesformularen og gennemgår idriftsættelseskravene med dem. Underviseren er ansvarlig for sit idriftsættelsesgodkendelsesskema under hele uddannelsesperioden.
- Kandidaten vælger en mentor, enten en bestilt oplægsholder af lectio Divina eller en ressourceperson fra listen i ressourcemanualen til at vejlede dem, når de holder workshops. Kandidaten udfylder og underskriver tilsagnsarket og accepterer idriftsættelse som oplægsholder-i-uddannelse for lectio Divina Introduktionsværksted og giver dette til dannelsespersonalet.
- Formationsmedarbejdere sender listen over kvalificerede kandidater, der har accepteret idriftsættelse som præsentationsvært under uddannelse, til Contemplative Outreach Resource Center (CORC), sammen med deres forpligtelsesark. Kandidater er kodet på CORC-databasen som oplægsholdere under uddannelse for lectio Divina Introduktionsværksted. CORC meddeler kandidatens mentor og koordinator om kandidatens idriftsættelse som oplægsholder-i-uddannelse, og at kandidaten vil kontakte dem snarest.
- Kandidater kontakter deres mentor og informerer deres koordinator om, at de er en oplægsholder-i-uddannelse for lectio Divina Introduktionsværksted.
- Ideelt set udføres vejledningen ved at observere Presenter-in-Training give mindst én workshop på lectio Divina. Hvis dette ikke er muligt, på grund af afstand eller andre faktorer, kan andre måder erstattes såsom: lyd- eller videooptagelse af præsentationen til mentorevaluering eller mentor kan udpege den lokale koordinator eller en bestilt oplægsholder til at observere præsentationen.
- Mentoren observerer den underviser, der holder workshoppen. De gennemgår evalueringerne, og oplægsholderen skriver et reflektionsnotat på én side om deres personlige oplevelse, og hvad de har lært under at give workshoppen. Dette deles med deres mentor i måneden efter workshoppen.
- Hvis det ikke er muligt for mentor at være tilstede for at observere oplægsholderens oplæg, kan oplægsholderen sende evalueringerne og deres refleksionsnotat til sin mentor. Mentoren reagerer ved at kritisere evalueringerne og refleksionsnotatet fra oplægsholder-i-uddannelse og sende oplægsholder-i-træning deres svar.
- Oplægsholdere under uddannelse skal have mindst to erfaringer med at præsentere eller sampræsentere en workshop. Under disse to workshops skal oplægsholderen præsentere hver af de fire konferencer mindst én gang.
- Når oplægsholderen føler sig klar til at blive idriftsat og har præsenteret mindst to workshops, angiver han/hun de workshops, der er givet på godkendelsesformularen, får den underskrevet af hans/hendes mentor, der anbefaler fuld idriftsættelse, og sender den derefter til CORC .
- CORC sender et aftalebrev til præsentationsværten, der angiver fuld ibrugtagning som præsentationsvært af Lectio Divina Introductory Workshops. Personen er kodet på databasen som en Lectio Divina bestilt oplægsholder. Individuelle filer opbevares på CORC for hver person, der er blevet bestilt. Kopi af ansættelsesbrevet sendes til oplægsholderens koordinator.
- Koordinatoren for den nyligt bestilte oplægsholder af Lectio Divina opfordres til at hjælpe den nye oplægsholder med at planlægge Lectio Divina-workshops i deres område.
- En oplægsholder-i-træning behøver ikke vente med at øve færdigheder, indtil en Lectio Divina-workshop er vært. De må:
- Præsenter for små bedegrupper som en genopfriskning
- Til stede ved en dag eller ½ bededag
- Præsenter for en gruppe af oplægsholdere eller facilitatorer
- Tilstede ved en ledersamling som en spirituel berigelsesmulighed.
D. Deling af Lectio Divina med andre uden ibrugtagning
Selvom ovenstående kriterier og idriftsættelsesprocedure kræves af dem, der ønsker at repræsentere Contemplative Outreach, Ltd ved præsentationen af Lectio Divina, er der ingen begrænsning på din præsentation af Lectio Divina uden at forbinde den med Contemplative Outreach, Ltd. Hvis dit ønske er at lave Lectio Divina tilgængelig for andre sognemedlemmer, da mange kirker har været opmuntrende, så er der masser af materialer til rådighed, så et sogn kan have et vellykket program uden at navnet Contemplative Outreach, Ltd er vedhæftet. For eksempel har Stephen Binz skrevet bøger om Lectio Divina, som kan bruges med små grupper. Da man ikke behøver at være praktiserende af Centreringsbøn for at praktisere Lectio Divina, kan du arbejde sammen med dit sogn for at have et sæsonbestemt Lectio Divina-program ved at bruge en af Mr. Binz' bøger eller andre ressourcer, du finder nyttige.
Hvorfor skal man være opdragsholder af Centreing Prayer Introductory Workshop, før man bliver bestilt oplægsholder af Lectio Divina Introductory Workshop?
Der er vigtige grunde til, at en bestilt oplægsholder af Introduktionen til lectio Divina Workshop er forpligtet til at være en bestilt oplægsholder af Centrering Prayer. Følgende er de vigtigste årsager til dette krav:
- lectio Divina og Centrering Prayer er de to kernepraksis i Contemplative Outreach, Ltd. De komplimenterer og støtter hinanden, men alligevel er de to adskilte praksisser, hver med sin egen integritet. Derfor er det vigtigt, at en oplægsholder af lectio Divina Introduktionsværkstedet opleves i både praksis og i deres præsentationer, så deres særprægede forskelle tydeligt kan formuleres.
- Præsentationen af disse workshops har mere karakter af en transmission snarere end en præsentation. Man underviser ud fra dybden af sin oplevelse af bønnen, snarere end ud fra en vis viden, man har opnået gennem studier.
- Contemplative Outreach, Ltd. oplægsholderuddannelsen er et 6-dages intensivt opholdskursus, der indgyder præsentationsfærdigheder hos oplægsholderne, samt uddyber og former deres praksis, så de er bedre forberedt til denne transmission. Oplægsholdere arbejder i små grupper for at lære om gruppedynamikker og hvordan man bedst overfører bønnen på den måde, der bevarer integriteten af Fr. Thomas Keating.
- Selvom emnet er anderledes, er den faktiske måde at præsentere Centrering Prayer og Lectio Divina på meget den samme. Derfor er vi afhængige af Centering Prayer-træning for at give de nødvendige færdigheder og erfaring i at præsentere, som nemt kan tilpasses præsentationen af Lectio Divina.
- Erfaringen med at præsentere Centering Prayer workshoppen i løbet af idriftsættelsen giver værdifuld erfaring, som vil forbedre ens præsentation af Lectio Divina.
- Hvis vi ikke krævede, at en oplægsholder af Lectio Divina først skulle være en bestilt oplægsholder af Centrering Prayer, ville vi skulle have en separat 6-dages træning for korrekt at danne oplægsholdere som beskrevet ovenfor. Derudover ville mange oplægsholdere mangle den dybde af erfaring og viden, som en bestilt oplægsholder af Centrering Prayer har udviklet.
Velkomstbøn
Hvad er velkomstbønnen?
Velkomstbønnen er en metode til at give samtykke til Guds nærvær og handling i vores fysiske og følelsesmæssige reaktioner på begivenheder og situationer i dagligdagen. Formålet med velkomstbønnen er at uddybe vores forhold til Gud gennem samtykke i vore dages almindelige aktiviteter. Velkomstbønnen hjælper med at afmontere de følelsesmæssige programmer i det falske selv-system og til at hele et livs sår ved at adressere dem, hvor de er opbevaret - i kroppen. Det bidrager til processen med transformation i Kristus, der blev indledt i centrerende bøn. At praktisere velkomstbønnen giver mulighed for at træffe valg fri af det falske-selv-system - at reagere i stedet for at reagere på det nuværende øjeblik. Læs mere om velkomstbønnen her.
Hvordan lærer jeg metoden til velkomstbønnen?
Velkomstbønnen kan læres på flere måder. En måde er ved at deltage i en lokal velkomstbededag eller weekendretreat/workshop. Der er også indbydende bøn fordybelsesretreater. Du kan søge i vores online kalender for at se, om der er et værksted eller retreat i nærheden af dig.
Du kan også lære metoden gennem et online kursus. Contemplative Outreach and Spirituality and Practice har udviklet et online on-demand-kursus, som du kan tage hvor som helst, når som helst, du har internetadgang. Du kan finde flere oplysninger her.
Du kan også have lyst til at lære praksis igennem dette 40-dages praksishæfte, som er en del af The Contemplative Life Program.
Ofte stillede spørgsmål om websted
Hvordan downloader jeg en pdf til min Kindle?
Kindle har brug for en app til at downloade og vise pdf'er. Du kan downloade en gratis app fra Adobe Systems fra Amazon: Adobe Acrobat Reader – PDF Reader og mere
Eller du kan søge efter andre pdf-fremvisere på Amazon.
Hvor er mp3- eller pdf-download i min smartphone eller tablet?
SmartPhones iPads eller tablets har ikke en tilgængelig filstruktur som en computer eller bærbar computer og kræver en app til at håndtere downloads. For at se pdf'er kan du bruge den gratis læseapp fra Adobe. For lydfiler besøger du app-butikken til din telefon og vælger en MP3-downloader. Når du downloader lydfiler, skal du besøge Contemplative Outreach-webstedet i downloadmanageren og trykke på linket.
For iTunes: En alternativ fremgangsmåde ville være at gemme filerne på din pc eller MAC og derefter importere dem til iTunes og synkronisere med din enhed. Højreklik på filens link og "Gem mål som/Gem link som...", og gem det på din computer. Vælg derefter Filer > Føj til bibliotek i iTunes, find en fil eller mappe, og klik på Åbn, dette vil importere dem. Synkroniser derefter din enhed med dit iTunes-bibliotek. For yderligere hjælp henvises til hjælpefilerne i iTunes.
Disse instruktioner kan være nyttige: https://support.apple.com/en-us/HT205751