Q: Tengo una pregunta sobre la Oración Centrante, que me ha venido después de releer el libro de David Frenette libro sobre la oracion centrante. Habla como si la Oración Centrante pudiera, ya veces lo hace, transformarse en contemplación. También he leído, creo, que el p. Keating llamó a la Oración Centrante “el peldaño más bajo de la escalera”. Así que mi pregunta es: ¿Cuál es la diferencia entre la Oración Centrante y la contemplación, y por qué es importante?
A: Gracias por esta pregunta. La diferencia entre la Oración Centrante y la contemplación es sutil e importante. Hay dos formas en que esto es importante, prácticamente, para nosotros.
La primera forma en que esto importa tiene que ver con cómo nos relacionamos con la Oración Centrante. Hay muchos enfoques, métodos o prácticas que nos abren al don mucho más amplio de la contemplación. Por ejemplo, la Oración Centrante, la Lectio Divina y la Oración del Corazón son prácticas específicas con instrucciones y acciones que pueden ser comunicados en palabras, mientras que la contemplación es el descanso más experiencial que se comunión en la vida de Dios, más allá de las instrucciones y acciones de cualquier práctica. Reconocer la diferencia entre la práctica y la contemplación es importante para que no hagamos un ídolo de nuestro método, para que no confundamos el dedo que señala la luna con la luna misma, para que siempre estemos listos para ser atraídos más lejos por Dios a lo largo de un viaje más allá de las palabras y acciones literales de cualquier metodología. ¡No queremos convertirnos en fundamentalistas de la Oración Centrante!
La segunda forma en que esto importa tiene que ver con lo que hacemos en la Oración Centrante. Al comenzar la Oración Centrante necesitamos actuar, hacer algunas cosas muy simples. Sin embargo, principalmente, al comienzo de la Oración Centrante, necesitamos recibir la guía de nuestro compañero invisible, Dios, en la contemplación.
Según la teología mística, hay una diferencia entre adquirido y infundido contemplación. La primera se basa más en lo que hacemos, y la segunda en lo que Dios hace en oración. Práctica y don: seguir las sencillas pautas de la Oración Centrante y estar abierto a ser guiado por Dios en la contemplación.
Recuerdo al p. Keating dijo hace décadas que esta distinción se vuelve borrosa en la práctica a largo plazo de la Oración Centrante. Como cuando dos parejas tienen más experiencia bailando juntas. Al comienzo del baile, debe quedar claro quién es el líder y quién es el seguidor. A medida que los bailarines se vuelven más experimentados e íntimos, se vuelve menos evidente quién dirige y quién sigue, quién recibe. Sólo existe el baile, una acción. La improvisación sucede.
En la oración, Dios es realmente la fuente de nuestras acciones, aunque no lo experimentemos al principio. Saber eso importa porque entonces podemos confiar aún más en la presencia y acción de Dios en la Oración Centrante, en la actividad y en la naturaleza humana. Entonces, lo que realmente importa en la Oración Centrante es aprender a vivir en la paradoja de la mezcla de acción y don, todo en Dios.
Espero que esta descripción sea útil. Y mis mejores deseos para tu Oración Centrante, en su inicio mientras te están guiando, y en su parte más íntima mientras aprendes a dejar que la presencia de Dios actúe en ti.
– David Frenette