" Que en los próximos años veamos un aumento de la Oración Centrante y la adición creativa de otros aspectos de Sabiduría que puedan mejorar lo que estamos haciendo, o al menos ayudarnos a hacer lo que hemos aprendido de nuestra tradición, con total compromiso.."
– Tomas Keating, Una vida entregada al amor
Jesús como maestro de sabiduría
Thomas Keating escribió a menudo sobre la Sabiduría y nuestra necesidad de ella dentro de la comunidad de Oración Centrante y en nuestro mundo en general. Nos recuerda que Jesús, el gran maestro de Sabiduría, enfatizó la transformación de los seres humanos, al máximo potencial de la Divina Morada inherente en nosotros. En Meditaciones sobre las parábolas de JesúsKeating dijo: “Cuando se entienden correctamente, las parábolas nos ayudan a ver cuán extraordinario fue realmente Jesús como maestro de sabiduría, y cuán revolucionario, en el mejor sentido de la palabra, fue el contenido de lo que enseñó y de lo que dio testimonio mediante su vida y su muerte”.
Como maestro de Sabiduría, Jesús estaba enseñando un camino, o disciplina espiritual, para la transformación. En su dicho “mi yugo es fácil”, la palabra para yugo en arameo, nira, Era conocido coloquialmente en el mundo de habla aramea en el que vivió como el camino o camino de un maestro. Jesús animó a morir al pequeño yo egoico y a todos sus deseos (que en el marco de Keating pueden denominarse programas emocionales para la felicidad: seguridad, estima y afecto, poder y control), a depender en cambio del agua viva del Espíritu. Y nos animó a abrirnos al Reino de los Cielos, que nos aseguró que estaba dentro de nosotros y a nuestro alrededor, en lugar de estar en algún lugar remoto al que podríamos ganarnos el derecho de ir algún día.
Las prácticas de Sabiduría enseñadas durante milenios ayudan a entrenarnos desde nuestra tendencia a centrarnos en nuestro yo egoico, dirigido por nuestros programas emocionales para la felicidad, hasta dejar ir, como nos invita Keating en la película de 2018. Una vida entregada al amor, para “aceptar el amor incondicional de Dios por nosotros”. Cuando aprendemos a vivir de ese amor y a encarnarlo plenamente de manera consciente, nuestro mundo se transforma junto con nosotros.
Cynthia Bourgeault, sacerdote episcopal y estudiante de Thomas Keating desde hace mucho tiempo, ha revivido la tradición de la Sabiduría Cristiana en un sentido muy práctico. Ella expone esto, por ejemplo, en La Sabiduría Jesús, in Oración Centrante y Despertar Interior, y en La forma de saber de la sabiduría. En este último ella escribe,
“Cuando uso el término Sabiduría, me refiero a una ciencia precisa y completa de transformación espiritual que ha existido desde las cabeceras de las grandes religiones del mundo y que, de hecho, es su terreno común. Esta ciencia incluye tanto la teoría como la práctica. La parte teórica consiste en una cosmología unificada, es decir, una visión integral de nuestro propósito y destino humanos. La práctica implica un entrenamiento sistemático para crecer hacia ese propósito”.
Conocimiento Tricentrado
Tanto Bourgeault como Keating enfatizan una experiencia integrada, vivencial y plena de Dios en las prácticas contemplativas. Como escribió el padre Thomas en Mente Abierta Corazón Abierto, “La palabra contemplación es un término ambiguo porque a lo largo de los siglos ha adquirido varios significados diferentes. Para enfatizar el conocimiento experiencial de Dios, la Biblia griega usó la palabra gnosis traducir el hebreo daath, un término mucho más fuerte que implica un tipo de conocimiento íntimo que involucra a toda la persona, no sólo la mente”. Cynthia lo expresa de otra manera. El Jesús de la Sabiduría: “La sabiduría no es saber más, es saber con más de ti."
Cuando hablamos de conocer con toda la persona, no sólo con la mente, una forma de enmarcarlo es como un conocimiento tricéntrico. Nuestros tres centros pueden denominarse centros motor, emocional e intelectual. El centro emocional recibe señales del entorno que nos rodea, incluidas otras personas, de una manera intuitiva en la que nuestras neuronas espejo y otros procesos inconscientes nos ayudan a evaluar el timbre emocional de una situación mucho más rápidamente de lo que podríamos hacerlo con el procesamiento mental. También es muy activo en nuestra apreciación y participación en las artes creativas. El centro motor incluye el conocimiento del cuerpo con sus ritmos internos y movimientos externos, incluida su facilidad para movimientos fluidos como andar en bicicleta o la mecánica de aprender un nuevo idioma. Este centro no es tan rápido como el centro emocional, pero también puede procesar información más rápidamente que nuestro centro mental. Nuestro centro intelectual se dedica al procesamiento mental, el pensamiento y la planificación. Con centros mentales altamente sintonizados podemos planificar ciudades, diseñar tecnología e investigar salud médica, entre muchas otras cosas. Los tres centros son muy útiles e importantes, pero tendemos a residir principalmente en uno de ellos. Para la sociedad occidental, el énfasis principal suele estar en el centro mental, aunque es probable que también conozcas a personas cuyo enfoque principal es la emocionalidad o la fisicalidad.
¿Qué son las prácticas de Sabiduría y en qué se complementan con la Oración Centrante?
Los retiros de Oración Centrante, incluidos los retiros intensivos y postintensivos, son contenedores poderosos en los que sumergirse en una de las prácticas primarias de Sabiduría, la Oración Centrante. Con esta práctica, a medida que volvemos una y otra vez a nuestra palabra o aliento sagrado, desarrollamos lo que Cynthia Bourgeault llama un “músculo de liberación”, de consentimiento a la presencia y acción de Dios. Esta práctica es de rendición, a veces también llamada con la palabra griega kénosis, o autovaciamiento, en el que dejamos de lado nuestros pensamientos, emociones, etc. habituales y nos ofrecemos a la Divina Morada Interna.
Nuestra práctica de Oración Centrante puede profundizarse a medida que avanzamos para incluir más de toda nuestra personalidad, incluidos los tres centros. Nuestra naturaleza humana es vista como santa y se ofrece plenamente a Dios en nuestra práctica. Como escribió Keating en Mente Abierta Corazón Abierto, “La oración centrante no es tanto la ausencia de pensamientos como el desapego de ellos. Es la apertura de la mente y el corazón, del cuerpo y las emociones –todo nuestro ser– a Dios, el Misterio Supremo, más allá de las palabras, los pensamientos y las emociones... Según el catecismo de Baltimore, 'La oración es la elevación de la mente y el corazón a Dios'. .' Al utilizar esta antigua fórmula es importante tener en cuenta que no somos nosotros quienes realizamos el levantamiento. En todo tipo de oración, la elevación de la mente y el corazón a Dios sólo puede ser obra del Espíritu”.
Como complemento equilibrado a la postura de rendición de la Oración Centrante, existen prácticas de Sabiduría adicionales que pueden ayudar con la habilidad de centrar la atención y la integración de nuestros tres centros. Estos incluyen cantos, movimientos sagrados y oraciones corporales, presencia testimonial, trabajo consciente y algunas otras prácticas explícitas de atención. Todas estas prácticas se realizan como oración, como parte de la construcción y el reconocimiento de nuestra relación con la Morada Divina. Alcance Contemplativo siempre ha respaldado prácticas de conciencia y devoción además de la Oración Centrante, como la Oración de Bienvenida, la Lectio Divina y una oración de oración activa. Esto también se puede hacer de una manera que enfatice la participación de nuestro ser pleno y encarnado. Como nos recordó el Padre Thomas en Mente Abierta Corazón Abierto, “Debemos comunicarnos con Dios en todos los niveles de nuestro ser: con nuestros labios, nuestros cuerpos, nuestra imaginación, nuestras emociones, nuestras mentes, nuestras facultades intuitivas y nuestro silencio. La oración centrante es sólo un peldaño de la escalera”.
Las palabras del padre Tomás nos invitan a participar en la oración con todo nuestro ser. Esto está en resonancia con la presencia tricéntrica, en la que estamos despiertos y conscientes no sólo de nuestro centro intelectual, motor o emocional, sino de los tres. Esta conciencia integrada, tricéntrica, se convierte en un estado presente y despierto desde el cual podemos ofrecer nuestro pleno consentimiento: cuerpo, emociones y mente, al Misterio Supremo. Las prácticas de Sabiduría adicionales también ayudan a cimentar nuestra Oración Centrante: cuando estamos cimentados en un ser tricéntrico, tenemos un lugar más presente y despierto desde donde dejar ir; de lo contrario, la Oración Centrante puede volverse un poco soñadora y difusa.
Esta sincronicidad de las prácticas de Sabiduría y la Oración Centrante también funciona en sentido contrario: el músculo de dejar ir que se construye en la Oración Centrante a medida que volvemos una y otra vez a nuestra intención de consentir a la presencia y acción de Dios se convierte en la base kenótica. de estas otras prácticas de atención. Por ejemplo, el músculo de liberación que se fortalece cuando practicamos la Oración Centrante nos ayuda a ver nuestra tendencia a prestar atención sólo con nuestra mente, a menudo influenciada inconscientemente por nuestros programas emocionales para la felicidad. En el caso de la Oración de Bienvenida, por ejemplo, esta tendencia a liderar desde nuestra cabeza puede conducir a una forma de desvío espiritual en el que intentamos saltar a una bienvenida de lo que quizás aún no hemos integrado. Pero con la base de la kénosis cultivada en nuestra Oración Centrante, nuestro sentido de encarnación física y la parte de “enfocarse y sumergirse” de la Oración de Bienvenida y algunas de las otras prácticas de encarnación provienen de un lugar más profundo. No es nuestro yo ordinario sino la conciencia más profunda interior, la conciencia espiritual y la Morada Divina, la que hace este trabajo para nosotros y con nosotros. Esto también está en juego en el canto, cuando sentimos que los tonos resuenan dentro de los centros emocionales y de movimiento. No se trata de cantar o bellamente, sino de todo corazón, ofreciendo nuestro ser pleno a Dios. Las oraciones corporales realizadas desde una postura kenótica pueden convertirse en una hermosa ofrenda de nuestro ser encarnado pleno al servicio de lo Santo.
¿Cómo incorporamos prácticas de Sabiduría en nuestros retiros de Oración Centrante?
Las prácticas de la tradición de la Sabiduría Cristiana se incluyen en los retiros de Oración Centrante en toda la red de Alcance Contemplativo. En un retiro de Sabiduría de Oración Centrante tenemos la opción de explorar temas y principios centrales de la tradición de la Sabiduría Cristiana, a partir de místicos como Santa Teresa de Ávila, Catalina de Siena, Julián de Norwich, Thomas Merton, Beatrice Bruteau y muchos otros. Estas enseñanzas están rodeadas de momentos para la Oración Centrante y pueden incluir cantos, oraciones corporales y otros movimientos sagrados y prácticas de atención. En muchos retiros, todas estas prácticas están impregnadas de Silencio, un momento para profundizar más en nuestro interior. El compartir contemplativo y el tiempo libre brindan oportunidades adicionales para integrar estas prácticas contemplativas con el resto de nuestras actividades diarias, preparándonos para integrarlas con el resto de nuestras vidas cuando regresamos a nuestros hogares: nuestra vida interior, nuestras familias y entornos de vida, nuestra trabajo y servicio.
In Mente Abierta Corazón Abierto, el Padre Thomas nos recuerda la necesidad de integrar la presencia en todas nuestras tareas:
“La Presencia Divina es muy cercana e inmediata cuando realizamos las acciones más ordinarias. . . A medida que Dios da vida al 'nuevo hombre' en silencio interior con la visión del mundo que Cristo comparte contigo en el silencio, la visión de Dios de las cosas se vuelve más importante para ti que la tuya propia. Entonces, Dios os pide que viváis esa vida nueva en las circunstancias de la vida cotidiana, en vuestra rutina diaria, contradichas por el ruido, la oposición y las ansiedades. La alternancia entre un silencio profundo y la acción los une gradualmente. Te vuelves completamente integrado, contemplativo y al mismo tiempo totalmente capaz de actuar. Sois María y Marta a la vez. . . establecido en la dimensión contemplativa del Evangelio, que es un estado de conciencia nuevo y transformado”.
El ritmo ofrecido en un retiro de Sabiduría de la Oración Centrante puede cultivar este tipo de integración.
En un retiro de Sabiduría también se hace más énfasis en lo que hacemos juntos como grupo, además de lo que sucede dentro de nosotros. Puede seguir el ritmo benedictino de hora y labora, o la oración y el trabajo, solos y juntos. La Oración Centrante perfecciona la parte de oración de esto: la oración solos y juntos. Una Escuela de Sabiduría puede incluir explícitamente la labora parte: trabajar solos y juntos. En el trabajo consciente estamos presentes en nuestra tarea, ya sea cuidar las plantas, lavar ventanas o cualquier otra cosa que necesitemos atender, y también somos conscientes y respetuosos de quienes nos rodean. Hacer una tarea ligeramente diferente, por ejemplo con la mano no dominante, etc., nos ayuda a mantenernos conscientes del momento presente, y las campanas regulares nos llaman a ser conscientes de nuestra intención. Pero el trabajo conjunto también se experimenta en otras prácticas. En nuestro canto podemos armonizar, fusionando nuestras voces con las de otros para formar un todo sinérgico. En el movimiento sagrado se nos anima a ampliar nuestra conciencia de los demás y de lo que el grupo está haciendo en su conjunto. Todas estas prácticas se realizan como una integración de nuestros tres centros, honrando el carácter sagrado de este recipiente humano.
La necesidad de sabiduría en nuestro mundo
Los místicos y visionarios nos han recordado a menudo que, como seres humanos, somos una parte integral del universo y tenemos un papel que cumplir. Nuestra práctica contemplativa no es sólo para nosotros mismos o para nuestro propio mejoramiento, sino que estamos íntimamente relacionados con todos los demás y con todo el cosmos. Y esto brinda una hermosa esperanza de que lo que ofrecemos en nuestra oración y en nuestra vida plena, que surge del núcleo de las prácticas contemplativas de Sabiduría, marque la diferencia. La física moderna se hace eco de esto, como lo describí en mi último libro, La red cósmica: esperanza para nuestro mundo a través de la ciencia y la espiritualidad:
“De hecho, todos estamos interconectados: tu sufrimiento es mi sufrimiento y tu alegría es mi alegría. Somos responsables unos de otros y de nuestro planeta. Y cuanto más aprendamos sobre cómo abrirnos al vasto y entrelazado campo luminoso que brilla en todo el cosmos, más podremos convertirnos en luz. Nuestras acciones más pequeñas pueden brillar, reverberar y efectuar cambios poderosos comenzando desde dentro, conectando con un gran corazón cósmico, honrando nuestra conexión fundamental”.
Nuestro planeta y nuestros sistemas sociales se encuentran en un profundo estado de cambio y es fácil sentirse abrumado. Pero en este contexto más amplio sabemos que no estamos solos. Cuando ofrecemos nuestro consentimiento en la Oración Centrante, cuando ofrecemos nuestra devoción y alegría en el canto encarnado y el movimiento sagrado, cuando nos volvemos en un momento dado y abrazamos y damos la bienvenida a lo que está sucediendo dentro de nosotros, hay un efecto alquímico: el mundo cambia. . Nuestros propios movimientos hacia la integración ayudan a integrar nuestro mundo, y cada pequeño paso que hacemos en dirección a la totalidad marca la diferencia. Hay un eco de apoyo de la comunión de los santos y de todo el cosmos con el que estamos conectados. Esto es muy necesario en nuestro mundo en este momento.
Recursos de sabiduría
Hay muchos recursos que te ayudarán a integrar las prácticas de Sabiduría en los retiros de Oración Centrante y en tu propia práctica. Un lugar donde se recopila mucho de esto es el sitio web Wisdom Waypoints (https://wisdomwaypoints.org/) que tiene muchos recursos, incluidos enlaces a cursos en línea, videos, podcasts, etc., y ofrece grupos de libros dirigidos por líderes experimentados. El Centro para la Acción y la Contemplación tiene múltiples Escuelas de Sabiduría en línea (https://cac.org/online-education/). Otros lugares que ofrecen enseñanzas de Sabiduría dentro de la red de Alcance Contemplativo son la Iglesia de la Armonía Consciente en Austin, Texas (https://consciousharmony.org/), y ramas como Contemplative Outreach of Chicago (https://www.centeringprayerchicago.org/) y muchos otros. Mercy Center en Burlingame ofrece retiros y capacitación de sabiduría (https://mercy-center.org/programs/centering-prayer/), y muchos otros centros de retiro también lo hacen. Y, por supuesto, el sitio de Alcance Contemplativo tiene excelentes recursos sobre la Oración Centrante y otras prácticas de Sabiduría como la Oración de Bienvenida, la Lectio Divina, etc. (https://www.contemplativeoutreach.org/).
In Una vida entregada al amor, Thomas Keating dijo: “Lo que les dejo a mis seguidores (si así es como los llaman): espero que encuentren formas y medios de brindar más y más oportunidades para el crecimiento espiritual; cada vez más intercambio de maestros de Sabiduría, más y más asociación con otras tradiciones espirituales”. El Padre Thomas nos estaba señalando el camino para ampliar nuestras prácticas y nuestros puntos de vista, todo con el espíritu de consentir la presencia y la acción de Dios en nuestro mundo, que tanto lo necesita.
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Joy Andrews Hayter, PhD es un científico y director espiritual que considera que la práctica de la Oración Centrante es fundamental para nuestros viajes de transformación: al entregarnos a la presencia y acción de Dios, podemos participar más plenamente en la red luminosa e interrelacionada de la creación. Joy forma parte del equipo de Oración Centrante/Sabiduría del Mercy Center en Burlingame, California, y facilita talleres y retiros introductorios. Ella es la autora de La red cósmica: esperanza para nuestro mundo a través de la ciencia y la espiritualidad (Elixir Rojo/ Rape. Puedes saber más sobre ella en joyfulfillment.com
