Q: El final inevitable del proceso de dejar ir requiere que uno abandone todas las ideas sobre Dios, incluida la creencia en Dios. Así, a uno se le presenta una paradoja o koan: alcanzar la meta renunciando a la meta, o negando que exista una meta, en última instancia, siendo devuelto a la primacía del simple ser. Una y otra vez me encuentro frente al hecho de que no puedo saber nada acerca de Dios. Lo máximo que puedo decir es que Dios es el Ser y el Ser es Dios. El resto es silencio. ¿Tengo algún sentido aquí o me he perdido?
A: ¡Gracias por su pregunta! Estoy seguro de que muchas otras personas en esta comunidad también pueden estar reflexionando sobre algo similar. Nuestra Oración Centrante es una práctica de dejar ir y nos ayuda a prepararnos para despertar al don de la contemplación. Cuando hablas de “simplemente ser”, parece que estás experimentando momentos de contemplación. Tu oración está dando frutos y probablemente se refleje en otras áreas de tu vida. Y tu camino hasta ahora incluye, como has escrito, darte cuenta de que es hora de dejar de lado cualquier idea sobre Dios.
Thomas Keating ha escrito algunas cosas hermosas sobre la experiencia contemplativa en Reflexiones sobre lo incognoscible, particularmente en el ensayo con ese nombre (Capítulo 11), que puede resonar en usted.
“Los buscadores resuenan con el sonido del puro silencio que proporciona la apertura del ojo interior de la fe. …El vínculo común de los buscadores es llegar a ser como un lago en calma que refleja el cielo azul, en el que todas las ondas se han fusionado con la superficie del lago en su conjunto. El lago puede entonces reflejar el cielo azul, que no tiene límites en todas las direcciones: altura, longitud, profundidad y anchura”.
Sigue eso con:
“Despertar a la dimensión contemplativa de la vida es un término mejor que descubrir, que sugiere buscar fuera de nosotros lo que ya está presente dentro... La tradición cristiana sostiene que la contemplación es un puro don. Pero hay que subrayar que es un regalo que ya se ha dado."
Qué hermoso recordatorio de que no buscamos nada fuera de nosotros mismos; ha sido plantado dentro de nosotros desde el principio. Y en lugar de intentar alcanzar un estado o experiencia particular, somos más como un lago en calma, que refleja íntimamente lo infinito, lo incognoscible. Al final de este ensayo, aborda directamente su punto sobre Dios:
“La experiencia más elevada de Dios no es ninguna experiencia. Es solo is. Ya no vemos el rostro de Cristo porque de alguna manera nos hemos convertido en ese rostro. O más exactamente, Cristo se ha convertido en nuestra forma particular: “Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. (Colosenses 3:3).'”
Hay mucho en estos pasajes, y si nos tomáramos el tiempo para leerlos en voz alta y llevarlos a la Lectio Divina, podríamos descubrir más sobre lo que hay en ellos para nosotros. En el contexto actual del Adviento, encuentro allí un rico mensaje sobre ser portadores de Dios, como lo fue María, en formas que ni siquiera podemos imaginar. ¿Qué más podría pedirnos Dios en esta temporada?
Solo agregaré aquí un par de ideas más sobre sus comentarios. Por un lado, no estoy seguro de que realmente haya un final para el proceso de dejar ir, al menos según mi experiencia y lo que he leído. Excepto unos pocos, todos tenemos cosas cada vez más sutiles que dejar ir: no sólo la sensación de quién creemos que Dios podría ser, sino también de nosotros mismos, con cualquier identificación que podamos tener. Estas identificaciones pueden incluso incluir un sentido de ser personas espirituales o contemplativas, o competentes o amorosas, o cualquier otra cosa que podamos aspirar a ser. Como dijo Keating anteriormente en el mismo libro: “Dejar de lado toda forma de autoidentidad o reflexión es la naturaleza de la conciencia pura: rendirse a Dios tal como somos y rendirnos a Dios tal como Dios es”. (pág.70)
En realidad, no estamos hablando de dejar ir una gran “nada”; nuestra intención principal sigue siendo la de decir sí a Dios como lo hicieron María y tantos otros, pero una vez que lo hemos ofrecido, lo dejamos ir. Nuestra intención continúa silenciosamente en lo profundo de la conciencia espiritual, emergiendo de la conciencia divina en el centro y siendo completamente una con ella.
Por último, es bueno recordar que hay momentos en nuestra Oración Centrante en los que nos hundimos más profundamente en esta sensación de “simplemente ser” de la que habla el Padre Thomas, y otros momentos en los que podemos estar continuamente dejando de lado varios pensamientos. Ambos son preciosos y ambos cultivan una relación más profunda con la Realidad Última. Como mencionaste, aquí queremos dejar pasar incluso un gol. Ofrecemos nuestra intención, nos soltamos y descansamos en el solo ser, como tú dices, y este verdadero Ser se encarga de todo lo demás.
¡¡Muchas gracias por compartir y bendiciones en tu viaje!!
alegría andrews hayter
