Q: Esta pregunta hace referencia al procedimiento adecuado para un grupo que realiza la Oración Centrante. Nuestro líder comienza dando vueltas alrededor del círculo y verificando con cada persona cómo les está yendo. Luego tenemos una breve lectura de salmos y luego hacemos nuestra primera sentada de 20 minutos, seguida de una caminata meditativa de 2 minutos alrededor de la capilla, luego hacemos una segunda sentada de 20 minutos. Al final decimos el Padre Nuestro y luego los miembros son libres de ofrecer sus intenciones de oración como en la oración intercesora. Durante este tiempo las cosas pueden volverse políticas, orando por todos los problemas del mundo, así como por nuestro gobierno y ciertos asuntos pendientes. No entramos en una discusión, pero puede despertar algunos sentimientos internos en mí que entran en conflicto con lo que han dicho ciertos comentaristas. No digo nada ni cuestiono lo que dijo esa persona, pero es irritante. ¿Qué opinas de esto, así como de la idea del check-in con cada miembro al principio? ¿Esto frustra el propósito de la Oración Centrante? Gracias por cualquier respuesta que pueda tener.
A: Gracias por comunicarse con nosotros sobre lo que su grupo de oración incluye en sus reuniones. El orden que enumeró: registros, oración en silencio, caminata contemplativa, oración en silencio seguida del Padrenuestro y un tiempo de oración intercesora es un esquema muy común para las reuniones de Oración Centrante. Uno de los propósitos de dicha reunión es construir comunidad no solo a través del silencio sino también como un grupo lo desea a través de las dos prácticas sobre las que preguntaste: controles al principio y un tiempo de oración intercesora al final. Esto no impide nuestra oración silenciosa juntos a menos que uno lo permita.
Solía servir en un retiro intensivo en Nueva Jersey y tenía la misma pregunta sobre compartir después de largos períodos de Oración Centrante. Teníamos días de silencio, luego veíamos un video el último día del retiro solo para que la gente reaccionara desde su falso yo ante uno del P. Las enseñanzas de Tomás. Me preguntaba ¿cómo es esto bueno? ¿Cómo pudieron haber estado bañándose en la presencia de Dios durante tanto tiempo y tardar tan poco en volver a la falsedad? Entonces, mi mentor el P. Carl Arico me decía algo como “esta es su lección para recordar que el falso yo está al alcance de la mano”. Me di cuenta de que no importa cuánto oremos, nuestro crecimiento en el Amor es un proceso lento y nuestros programas emocionales para la felicidad se expresarán incluso en lo que creemos que es el momento más santo.
Puede que no estemos de acuerdo con las oraciones intercesoras que nuestros compañeros del grupo de oración están planteando, pero ese es nuestro problema interno, no el de ellos. Puede que alguien no “esté de acuerdo” con nuestra oración intercesora, pero ese es su problema, no el nuestro. Un ejemplo de poder estar con otros sin importar su noción de Dios, su crecimiento en el Amor o lo que es importante para ellos serían las muchas devociones de otras personas en las que yo personalmente no puedo participar en la comunidad de mi iglesia. Me gustaría que hubiera silencio en la capilla cuando entro, pero he llegado a un lugar en el que me doy cuenta de que las oraciones verbales que se dicen pueden fluir sobre mí, bendiciéndome tal como nuestros pensamientos en la Oración Centrante bajando por el río. La noción que cada uno tiene de Dios es válida y especial y no tiene nada que ver conmigo.
Por favor considere que la irritación que siente hacia un comentario u oración durante la reunión del grupo o en cualquier momento de la vida ordinaria es que Dios le está llamando la atención sobre algo que puede necesitar ser sanado, perdonado o incluso celebrado. P. Tomás tenía este dicho acerca de tener una actitud alegre hacia nuestros pensamientos. La irritación es un pensamiento. Cuando noto y me enfrento a un pensamiento irritante en la vida cotidiana, digo interiormente: "Ahí tienes otra vez, Lee". Luego le pido a Dios que “los bendiga y me cambie”. Cuando pido un cambio dentro de mí no es para que esté de acuerdo con la perspectiva de la otra persona, sino para cambiarme y aceptar a la persona tal como es en Dios y al mismo tiempo aceptarme a mí mismo en toda su falsedad y gloria.
Dicho todo esto, es importante que el grupo acepte a cada miembro y recuerde que no todos somos iguales. Los grupos de oración se han desmoronado porque adoptan lo que yo llamo una personalidad. La personalidad del grupo de Oración Centrante debe ser uno de los valores benedictinos de acoger a Cristo en todos y ser humildes en nuestra relación con Dios.
Por favor, déjeme saber si esto fue útil o si tiene alguna pregunta.
Paz y amor para ti y tu grupo.
Leslee Terpay
