Q: Me resulta difícil soportar una hora de misa dominical, a menos que el sacerdote sea un orador participativo. Hace muchos años, efectivamente dejé la Iglesia Católica por ese motivo. Regresé hace unos años gracias a las enseñanzas del padre Keating y voy a la iglesia de vez en cuando. Hoy, dejé la misa dominical a mitad de camino, sin poder escuchar la monotonía aburrida. Sé que la Eucaristía no se trata de entretenerse, pero me resulta casi imposible (con mi TDAH) permanecer sentada. Las iglesias occidentales se han vuelto bastante estériles (en comparación con el cristianismo ortodoxo, por ejemplo) y les queda poco “misterio”. Sé que no todos los sacerdotes tienen las habilidades de oratoria del P. Keating y yo sentimos vergüenza y derrota por no haber podido soportar la Misa de hoy a pesar de mis años de práctica de la Oración Centrante. Agradecería mucho alguna orientación en este punto.
A: Gracias por comunicarse con nosotros acerca de su experiencia con la Misa dominical. Su carta ha estado en mi mente y corazón desde que la recibí. A lo largo de estas semanas, la Iglesia ha celebrado tres Solemnidades: La Ascensión del Señor, Pentecostés y La Santísima Trinidad. Las solemnidades y las fiestas nos brindan un tiempo de celebración y recuerdo que puede ayudarnos a abandonar nuestras formas ordinarias de llevar a cabo nuestro tiempo de adoración.
Nuestras prácticas contemplativas, incluida la Oración Centrante, nos ayudan a recordar a Dios con nosotros y para nosotros en cada momento de nuestras vidas. Si podemos instalarnos en nuestras prácticas contemplativas durante la Misa, puede ayudarnos a dejar de lado nuestra condición humana y descansar en nuestra experiencia terrenal sin importar el contenido de cada momento.
La dificultad que uno tenía para “escuchar la monótona y monótona homilía” me recordó una historia de una iglesia a la que asistí en una época anterior de mi vida. Una mujer con necesidades especiales que era sorda a veces hacía señas durante una homilía. El sacerdote preparó hermosas homilías con profundas ideas la mayor parte del tiempo. A veces se aburría y le hacía señas de "aburrido". Se preguntó qué estaba firmando. Sucedió que estaba en una reunión donde él les preguntó a sus padres cuál era el letrero. Se mostraron reacios a decirlo hasta que él preguntó un par de veces, ¡finalmente dijeron que era la señal de aburrido! Quedó bastante desconcertado, pero fue una lección para él: que incluso él era aburrido a veces.
Creo que todos tenemos momentos en los que nos gustaría decir “aburrido” en respuesta a una homilía. En cambio, podemos optar por implementar una práctica contemplativa como enviar bondad amorosa al sacerdote. También podríamos prepararnos para la misa leyendo o escuchando una homilía de antemano de fuentes como el mensaje evangélico del obispo Robert Barron, que puede registrarse para recibir por correo electrónico. P. Thomas Keating tiene algunos libros que reflexionan sobre los mensajes del Evangelio: Meditaciones sobre las parábolas de Jesús, Awakeningsy despertares – que podría leerse antes de la misa. Finalmente, una buena visión contemplativa de las lecturas dominicales sería registrarse para recibir el mensaje de Alcance Contemplativo. Reflexiones sobre la palabra de la semana. Cualquiera de estos recursos puede ser reflexionado durante la homilía si no nos relacionamos con las palabras del sacerdote.
El Padre Thomas tiene un libro maravilloso para pasar un rato y ayudar a recordar la belleza y la Presencia de Cristo dentro de la Misa. Se llama El misterio de Cristo: la liturgia como experiencia espiritual. En palabras de Tomás, “La Eucaristía es la celebración del desarrollo de nuestras vidas cronológicas hacia la plenitud de la vida de Cristo dentro de nosotros y de nuestro potencial trascendente para llegar a ser divinos”. Imagine la belleza de eso en la propia vida.
Tomás nos invita en el Prefacio del libro a experimentar las Cinco Presencias de Cristo en la Liturgia. También nos invito a utilizar prácticas contemplativas para recordar la presencia de Cristo en la Misa. A continuación se muestra el Prefacio de Tomás con ejemplos de prácticas contemplativas para cada una.
1) “La primera presencia de Cristo en la Eucaristía es cuando nos reunimos en su nombre para adorarlo a él y al Padre que él manifiesta”. Jesús dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos”. Nuestra práctica contemplativa aquí es notar y celebrar a Cristo dentro de todos los reunidos. En la regla de Benito saludamos a Cristo en cada uno con la cortesía del amor. Como dice Thomas en una de las enseñanzas del Viaje Espiritual “Saluda a todos con amor, pruébalo durante un mes”.
2) “La Segunda manera en que Cristo está presente en la Eucaristía es durante la proclamación del Evangelio. Los lectores no son sólo comunicadores de los textos sagrados, sino del mismo Cristo. … Muchas personas han experimentado un llamado directo de Cristo al compromiso total al escuchar un texto particular del Evangelio proclamado en la liturgia. Las palabras del Evangelio tienen poder para llegar a los corazones”. Durante la lectura del Evangelio tal vez queramos considerar la práctica contemplativa de la Lectio Divina, particularmente el primer momento en el que se nos invita a abrir nuestra mente y nuestro corazón a la palabra que se está proclamando. Escuchamos con el oído de nuestro corazón estando abiertos para recibir una palabra, una frase o una noción que nos llame la atención. Podemos notar que nuestro corazón salta al darnos cuenta de un mensaje que Cristo tiene para nosotros en ese día en particular que informa nuestra relación con Dios. Después de la misa, podemos incorporar esa palabra o frase a nuestro día como algo sobre lo que meditar y reflexionar, luego responder en oración y, a veces, descansar en esa palabra.
3) “La tercera presencia de Cristo tiene lugar durante la oración eucarística en la que se hace presente la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Los elementos del pan y del vino también representan el don de nosotros mismos. La consagración de estos dones en el cuerpo y la sangre de Cristo significa nuestra incorporación como células individuales al cuerpo de Cristo, la Nueva Creación de la humanidad redimida que va madurando gradualmente con el tiempo hacia la plenitud de Cristo…”. Una práctica contemplativa durante este tiempo sería contemplar lo que sucede en el altar como lo haríamos con un icono. Nosotros mirando a Cristo con amor y Cristo mirándonos a nosotros con amor. Durante la Plegaria Eucarística, a veces experimento el resto de la oración centrante: es como si, de repente, todo mi ser fuera invadido por el Espíritu y abrumado por el amor de Cristo.
4) “La cuarta presencia de Cristo se realiza en el servicio de la comunión. En este momento se nos presentan a cada uno de nosotros los elementos consagrados del pan y del vino… para que nosotros, a su vez, seamos transformados en el organismo mayor del cuerpo de Cristo. El Espíritu nos asimila al cuerpo de Cristo así como asimilamos los elementos del pan y del vino a nuestros cuerpos materiales. La recepción de la Eucaristía es, pues, un compromiso de abrirnos al proceso de transformación en Cristo. Cristo en su naturaleza humana y divina viene a nosotros en la Eucaristía no sólo por unos instantes pasajeros... sino para siempre”. Mientras uno se sienta esperando su turno, puede ser una buena práctica contemplativa recordar que todos los que se acercan al ministro creen que recibirán el cuerpo de Cristo y que eso los cambiará. Se puede orar por cada persona en el sentido de la unidad que se experimenta por esta experiencia espiritual compartida en la vida de cada uno en Dios. Cuando uno se acerca al ministro, es posible que desee continuar caminando y sintiendo la unidad con quienes lo rodean. Mientras uno está de pie y recibe el cuerpo y la sangre de Cristo, es posible que desee recordar mental y sinceramente que Cristo está allí, en sus manos. La idea de que Dios nos permita tenerlo en nuestras manos es una muestra asombrosa de su amor gratuito. Uno en el que podemos hundirnos. Cuando volvemos a nuestro banco, podemos sentirnos atraídos por el resto de la oración contemplativa y nos sumergimos en Dios con nosotros, en nosotros y para nosotros.
5) “Por muy maravillosos que sean estos dones de la presencia de Cristo, sólo sirven para despertarnos a la Presencia suprema, la Presencia que ya está presente. Aunque esta Presencia no se menciona específicamente en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, parece presupuesta. Todos los sacramentos, todas las oraciones, todos los rituales están diseñados para despertarnos a nuestra naturaleza Crística, de la cual nosotros y todas nuestras facultades emergemos en cada momento microcósmico”. Nuestras prácticas contemplativas de encontrar, experimentar y recordar a Dios en el momento presente, sin importar la experiencia psicológica del momento, es realmente en lo que se convierte nuestra vida a medida que nos entregamos más y más y vivimos nuestra relación con Dios.
Cuando leí tu nota por primera vez, ignoré el TDAH, pero después de reflexionar un poco me acerqué a un amigo que asesora a estudiantes universitarios neurodivergentes, ya que no me sentía cómodo abordando esta parte de tu experiencia. Dijo que tal vez un juguete inquieto ayudaría a poder concentrarse en la masa.
Con ese fin, pensé en los tipos de oración que decimos usando un objeto en nuestras manos. Uno es nuestro rosario. No estoy sugiriendo rezar el rosario durante la misa, aunque durante muchos siglos, cuando la misa era en latín, aquellos que no entendían latín rezaban el rosario durante la misa. Las campanas que sonaron y suenan en algún momento durante la consagración indicaron a quienes rezaban el rosario que era hora de mirar hacia arriba y darse cuenta. Sostener las cuentas, incluso ir de cuenta en cuenta mientras recordamos a Jesús con nosotros, puede ser un consuelo y ayudarnos a concentrarnos en la misa.
Tengo algunos amigos que tienen cruces de mano que sostienen durante los servicios de oración. La cruz puede ayudar a consolar a la persona que la sostiene, mientras ora: “Cuando tengo miedo, en ti confío”. del Salmo 56:3. O quizás tengas otra breve oración que decir. Estas cruces encajan muy bien en la mano y algunas incluso tienen una forma que permite que el pulgar frote suavemente la cruz. Incluso se comercializan para aliviar el estrés.
Espero que puedas incorporar algunas o todas estas prácticas contemplativas en tu Misa dominical. La liturgia ahora está en tiempo ordinario, pero las prácticas contemplativas que nos enseñaron pueden ayudarnos a experimentar la Misa tal como está diseñada para ser: una inmersión total en la presencia de Cristo.
La paz de Cristo sea con vosotros.
Leslee Terpay
Y la respuesta del interrogador:
Hola,
Gracias Leslee por la extensa respuesta. He estado leyendo y reflexionando sobre ello.
Tus palabras me impulsaron a comprar el del P. Keating. Meditaciones sobre las parábolas de Jesús y suscríbete a los mensajes del obispo Barron. Ayer leí el Evangelio sobre el grano de mostaza (por adelantado) y luego leí al P. Keating lo aceptó y fue a la iglesia bien preparado. Para mi sorpresa, este domingo tuvimos un sacerdote diferente. Era viejo, generoso y brillante. Su visión del Evangelio fue atractiva y significativa.
Valió la pena leer la explicación de la parábola del P. Keating y luego escuchar al sacerdote. Mi comprensión del asunto era un poco vulgar: la de una semilla modesta que crece hasta convertirse en un árbol espectacular, en lugar de la obra de Dios que se desarrolla día a día, contra todo pronóstico.
Admito que soy bastante sordo al Evangelio en bruto y necesito una buena traducción para comprenderlo. Por lo tanto, agradezco las sugerencias que me hizo. Para ampliar mi 'caja de herramientas', también comencé a leer a CS Lewis. Mere Christianity. Más de sus libros, así como los del P. Keating El misterio de Cristo, están en orden.
Mientras tanto, volví a experimentar a ese sacerdote “aburrido”. Escuchar a ese hombre despierta en mí una justa irritación, irritación que es obra del diablo, supongo. En ese momento, encontré muy útil su otro consejo: instalarnos en nuestras prácticas contemplativas durante la Misa. No escuchar las palabras, sino instalarnos, ayudó.
Trabajaré para incorporar aún más las prácticas que sugirió en mi misa dominical. Gracias y que Dios los bendiga.