por Mary Jane Yates,
Edmonton, Alberta, Canadá
El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo. Cuando un hombre lo encontró, lo escondió de nuevo, y luego, lleno de alegría, fue y vendió todo lo que tenía y compró ese campo.
– Mateo 13:44
…cuando ores, entra en tu aposento, cierra tu puerta y ora a tu Padre que está en secreto… y tu Padre que ve lo que se hace en secreto te recompensará.
- Mateo 6: 6
Los teólogos llevan mucho tiempo desconcertados por la parábola del tesoro escondido. Incluso nuestro querido P. Thomas incluye una reflexión sobre este cuento en su libro. Meditaciones sobre las parábolas de Jesús. En el p. Según la interpretación de Tomás, se pone en duda la moralidad del hombre que esconde el tesoro. Desde esta perspectiva, la parábola trata sobre la tendencia de la humanidad a hacer algo tonto con los tesoros que se esconden a nuestro alrededor, es decir, pensar que podemos poseerlos y, por lo tanto, "esconderlos" en la parábola se trata de proteger el tesoro que tenemos. lo he descubierto en lugar de compartirlo libremente con otros y especialmente con Aquel que tal vez escondió el tesoro en el campo en primer lugar. En este sentido, esconder nuevamente el tesoro se considera un acto inmoral y egoísta.
Me pregunté sobre una interpretación diferente de esta historia, que podría tratarse del valor de las cosas ocultas, cosas que suceden en los lugares secretos donde sabemos que también habita lo sagrado. Ciertamente, la práctica de la Oración Centrante consiste en valorar estos lugares escondidos y las escrituras cristianas también están llenas de referencias a Los tesoros de las tinieblas, riquezas guardadas en lugares secretos. (Isaías 45:3). Me gusta pensar que el hombre de la parábola me recuerda que a veces es mejor dejar nuestro tesoro escondido mientras salimos al campo más amplio de la vida y que el gozo que él experimenta también puede ser el nuestro al participar en el amor a menudo oculto. trabajo de compartir este tesoro con otros. En un mundo donde se hace alarde de riqueza y éxito exorbitantes a cada paso, esta parábola me enseña sobre el valor de la humildad y de estar dispuesto a renunciar incluso a la apariencia de éxito como una forma de valorar verdaderamente el tesoro que es mío.
También me hace reflexionar sobre cómo y cuándo practico la Oración Centrante. Con la llegada de Zoom y la creciente oportunidad de sentarme con otras personas en línea, me pregunto cómo podría seguir protegiendo algo de lo sagrado que una vida de oración más oculta tiene para ofrecer. Por ejemplo, cuando inicio sesión en Zoom, ¿puedo recordar hacer una pausa en el umbral para observar verdaderamente a aquellos con quienes estoy sentado? ¿Puedo saludar a cada uno con una sonrisa o asentir o sentir la alegría que surge cuando todos tomamos asiento en este 'círculo'? ¿Realmente necesito estar con los demás cada vez que me siento o podría ser que el espacio fuera de línea de mi "armario" personal siga siendo una parte esencial de mi práctica diaria? ¿Y cómo podría seguir alimentando mi necesidad tan humana de presencia encarnada y el siempre tan sutil milagro que ocurre cuando siento la cercanía física de otra persona? Muchos de los tesoros de la vida contemplativa no se pueden captar fácilmente con una cámara, ni es necesario hacerlo. Entonces, en mi afán por abrazar la creciente interconexión que ofrece la tecnología, me ayuda recordar las palabras de John O-Donohue:
En el resplandor de los tiempos de neón,
Que nuestros ojos no se desgasten
Por superficies que brillan
Con el hambre hecha atractiva.
…Cuando miramos dentro del corazón,
Que nuestros ojos tengan la bondad
Y reverencia a la luz de las velas.
Que la búsqueda de nuestras mentes
Ser igual al oblicuo
Grietas y rincones donde
El misterio sigue habitando,
Brillando en una luz fugitiva.
