Por eso me arrodillo ante el Padre,
de quien toma su nombre toda familia en el cielo y en la tierra,
para que os conceda conforme a las riquezas de su gloria
ser fortalecidos con poder por el Espíritu Santo en el interior,
y que Cristo habite en vuestros corazones por la fe;
que tú, arraigado y cimentado en el amor,
puede tener fuerza para comprender...
la anchura y la longitud y la altura y la profundidad,
y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento,
para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
- Efesios 3: 14-19
A medida que la familia humana entra en la conciencia racional, hay tres relaciones esenciales que todo ser humano es capaz de experimentar. El primero es con Dios, un encuentro con la Realidad Última que es la profundidad de nuestro propio ser: la interpenetración inmediata de los espíritus.
“Una cosa es estar tan cerca como para tocar a alguien, y otra penetrar en el espíritu del otro. Sólo Dios que mora en el interior puede ser experimentado a un nivel tan íntimo y profundo. Cuando saboreamos algo, generalmente lo consumimos y lo transformamos en nosotros mismos; se convierte en parte de nosotros. En la unión divina surge la presencia de Dios no sólo como atracción o abrazo irresistible, sino como presencia en lo más íntimo de nuestro ser. Es allí donde tiene lugar la gracia de Pentecostés: Cristo viviendo nuestra vida, o más exactamente, habiéndonos a nosotros. Cuando todo nuestro ser está enraizado en Dios, vemos a [Dios] en todo y todo en [Dios]. Este no es el fruto de una sola experiencia, al menos no por regla general, sino el pleno desarrollo de los sentidos espirituales”.
-Thomas Keating, Crisis de fe, crisis de amor
La segunda relación esencial es el respeto y el servicio a las demás personas, donde estamos llamados a amarnos unos a otros como Jesús nos amó. El tercero es la administración de la tierra con toda su creación y el cosmos. Esto parece tan lógico hasta que nos damos cuenta de que estamos experimentando confusión en nuestras vidas y en el mundo porque los programas emocionales gobiernan nuestra razón, intelecto y voluntad, nuestras facultades superiores. Cuando el p. Thomas habla de los programas emocionales que cooptan nuestras facultades superiores, esto es lo que quiere decir. Tenemos la capacidad de hacer juicios racionales desde un lugar de voluntad, pero en cambio, hacemos juicios emocionales basados en nuestros programas para la felicidad y la aculturación de toda la vida. Él dice que estamos siendo empujados por estas emociones.
El camino cristiano puede restituir las facultades a su debido lugar, primero a través del ejemplo de Jesús que es modelo del camino espiritual. Descansar en Dios permite que las facultades intuitivas funcionen en el nivel más profundo, llevándonos a relacionarnos con Dios más allá de pensamientos, sentimientos y actos particulares. Empezamos a sentir el amor de Dios infundido en nuestro ser y, en agradecimiento, consentimos en la presencia de Dios. Con las emociones en reposo ya no resistimos el movimiento del Espíritu. Con el tiempo empezamos a experimentar a Dios en todo y en todos, en toda la creación, que es otra forma de decir que ahora estamos viviendo la dimensión contemplativa del Evangelio.
una meditación
“Nuestro intelecto racional es sólo un paso en el camino hacia formas más profundas de relación con Dios. Si bien nunca despreciamos ni desechamos el intelecto, lo usamos con discreción sabiendo sus limitaciones. Hay relaciones que son mucho más íntimas y profundas de lo que nuestro intelecto puede captar. Por supuesto, la conciencia, como otros aspectos de la vida, puede atascarse en un nivel de desarrollo, y podemos conservar actitudes infantiles incluso cuando nos convertimos en adolescentes, adultos jóvenes confusos o viejos inmutables. Todos estos puntos estancados impiden el crecimiento de la oración. De ahí la necesidad de purificación en el nivel más profundo de nuestro ser. La mayoría de nuestros problemas están almacenados en lo más profundo de nuestro inconsciente psicológico.
“La oración contemplativa nos va alejando gradualmente del Dios que conocemos al Dios quien es en realidad y a quien no conocemos. En cierto punto de nuestro desarrollo espiritual, nos damos cuenta de que hemos conocido [a Dios] solo a través de nuestras limitaciones humanas. La naturaleza de nuestra oración refleja nuestra idea de Dios, y esa idea cambia a medida que nuestra conciencia continúa evolucionando. Un niño se convierte en un adulto capaz de relaciones más íntimas, especialmente relaciones de amor. Cada ser humano tiene el potencial para una relación única con Dios, y Dios está totalmente comprometido con la transformación de cada uno de nosotros en [Dios mismo]”.
– Thomas Keating, De la mente al corazón
Practicar
- Vea el extracto del video "El modelo filosófico, parte 2". Tiene unos 23 minutos de duración.
- Reflexionar que nuestro intelecto racional es la facultad humana que nos ayuda a no ser regidos por nuestros programas emocionales, para restaurar las facultades a su debido lugar. Sin embargo, como el p. Tomás dice en De la mente al corazón, es sólo un paso en el camino hacia formas más profundas de relación con Dios. ¿Cómo estás experimentando la relación con Dios en estos días a medida que madura tu práctica de Oración Centrante?
Recursos para estudios adicionales:
Es posible que desee leer los capítulos 15 y 17 en Invitación al amor (20th edición de aniversario), capítulos 14 y 16 en ediciones anteriores.
También puede leer los Capítulos 4 y 5 en Intimidad con Dios (20th edición de aniversario), capítulos 8 y 9 en ediciones anteriores.
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