“Solo se puede acceder plenamente a Dios tal como es en sí mismo mediante la fe pura. La purificación de la fe y del amor, no el consuelo espiritual, conduce a la unión transformadora... Para quienes disfrutan del camino de la mística exuberante (el camino descrito por Teresa), así como para los que están en la escalera escondida, llega la purificación ulterior de la noche de espíritu. Incluso en la experiencia de las etapas de desarrollo de la oración, el falso yo está trabajando, transfiriendo sutilmente sus deseos mundanos de satisfacción a las cosas buenas que ahora están disponibles en el camino espiritual”.
-Thomas Keating, Invitación al amor
En sesiones pasadas hablamos sobre el desmantelamiento del sistema del falso yo y en la cita anterior del P. Thomas, vemos que a pesar de nuestros mejores esfuerzos, el falso yo persiste. Hasta este punto de nuestro viaje espiritual, estamos mayormente comprometidos en conocer este falso yo a medida que avanzamos en el autoconocimiento, lo que algunos dicen que es el propósito de un viaje espiritual. Mary Mrozowski, una de las fundadoras de Contemplative Outreach, solía decir que debemos ser amables con nuestro falso yo porque para la mayoría de nosotros es el único yo que conocemos. Durante la noche oscura del alma, como nos recuerda Gerald May, estamos siendo conducidos por Dios a lugares a los que no podríamos o no iríamos por nuestra cuenta, cuyo propósito es conocer quiénes somos realmente en Dios. La noche de los sentidos nos mueve en esa dirección pero no nos lleva del todo allí, así que entramos en la noche del espíritu.
La noche del espíritu es una purificación más íntima donde desaparecen todas las experiencias “sentidas” de Dios, pero entramos en un proceso de liberación. En el video de esta sesión, el p. Tomás describe cinco frutos significativos de la noche del espíritu. La primera es liberarnos de la tentación de asumir un papel glamoroso debido a nuestros dones y carismas espirituales (humildad). El segundo fruto es la libertad del dominio de cualquier emoción. El tercero es la purificación de nuestra idea de Dios, el Dios de nuestra infancia o el Dios adorado por el grupo particular al que pertenecemos. La cuarta es la purificación de las tradicionalmente conocidas como virtudes teologales de fe, esperanza y amor. Y el quinto fruto es el anhelo de dejar ir el egoísmo que aún persiste en nosotros y estar libres de todo obstáculo que pueda impedir nuestro crecimiento en la unión divina.
Al experimentar estos frutos, “somos libres para dedicarnos a las necesidades de los demás sin absorbernos indebidamente en su dolor emocional. Estamos presentes a las personas en el nivel más profundo y percibimos la presencia de Cristo sufriendo en ellos. Anhelamos compartir con ellos algo de la libertad interior que se nos ha dado, pero sin angustia y sin pretender cambiarlos u obtener nada de ellos. Simplemente tenemos la vida divina como puro regalo y la ofrecemos a cualquiera que la quiera”.
-Thomas Keating, Invitación al amor
una meditación
“A medida que las noches oscuras se profundizan, nos encontramos recuperando nuestro amor por el misterio. Cuando éramos niños, la mayoría de nosotros éramos buenos amigos del misterio. El mundo estaba lleno de eso y nos encantó. Luego, a medida que crecíamos, aceptamos lentamente el adoctrinamiento de que el misterio existe solo para ser resuelto. Para muchos de nosotros, el misterio se convirtió en un adversario; el desconocimiento se convirtió en una debilidad. La vida espiritual contemplativa es una inversión continua de este ajuste. Es un proceso lento ya veces doloroso de volver a ser 'como niños pequeños', en el que primero nos hacemos amigos del misterio y finalmente nos enamoramos nuevamente de él. Y en ese amor encontramos una libertad cada vez mayor para ser quienes realmente somos en una identidad que emerge continuamente y nunca se define. Somos libres para unirnos a la danza de la vida en plenitud sin tener ni idea de cuáles son los pasos”.
-Gerald mayo, La Noche Oscura del Alma
Practicar
- Vea el extracto del video "La noche del espíritu: hacia la transformación, parte 2", que tiene una duración de aproximadamente 26 minutos.
- Padre Thomas habla de la libertad interior que se nos ha dado y Gerald May habla de recuperar nuestro amor por el misterio y, en última instancia, la libertad de ser quienes realmente somos. ¿Dónde estás en tu viaje para experimentar o descubrir una sensación de libertad interior, una identidad interior que emerge continuamente y el amor por el misterio?
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Audio para esta narrativa
Recursos para estudios adicionales:
Es posible que desee leer los capítulos 15-17 de Invitación al amor (20th edición de aniversario), Capítulos 14-16 en ediciones anteriores.
También puede desear leer La Noche Oscura del Alma por Gerald May.
