Mientras continuaban su viaje, entró en un pueblo donde una mujer que se llamaba Marta lo recibió. Tenía una hermana llamada María [quien] se sentó al lado del Señor a sus pies escuchándolo hablar. Marta, cargada de mucho servicio, se le acercó y le dijo: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola para servir? Dile que me ayude. El Señor le respondió: “Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada por muchas cosas. Hay necesidad de una sola cosa. María ha escogido la mejor parte y no se la quitarán.”
(Lucas 10: 38-42)
La historia de María y Marta se usa a menudo para ilustrar el ir y venir de la vida diaria y la práctica contemplativa. Martha está ansiosa y preocupada por muchas cosas. ¿Por qué está ansiosa y preocupada y qué hace que esté ansiosa y preocupada? Como puede relacionarse con su propia vida diaria, lo más probable es que sus programas emocionales estén a cargo de sus pensamientos, sentimientos y acciones. Está bajo la influencia de su motivación inconsciente y es incapaz de relacionarse con Dios más allá de pensamientos, sentimientos y actos particulares.
Quizás recuerdes lo que dijimos sobre las facultades en el Modelo Filosófico en la Sesión 41:
El camino contemplativo cristiano puede devolver las facultades a su debido lugar; descansar en Dios permite que las facultades intuitivas funcionen en el nivel más profundo, donde nos relacionamos con Dios más allá de pensamientos, sentimientos y actos particulares. Con las emociones en reposo, ya no resistimos el movimiento del Espíritu. Empezamos a experimentar a Dios en todo y en todos, en toda la creación, que es otra forma de decir que ahora estamos viviendo la dimensión contemplativa del Evangelio.
Podríamos decir que el camino contemplativo de María ha devuelto sus facultades al lugar que les corresponde. La mejor parte que María ha elegido es el despertar de la atención espiritual, donde ella ha "pasado más allá de escuchar con los oídos a una especie de escucha del corazón". De esta escucha del corazón surge la presencia del misterio de Cristo, la presencia divina. La atención espiritual es lo que nos abre a la Oración Contemplativa, la recuperación o el descubrimiento de nuestra unión íntima con Dios, donde nos relacionamos con Dios ser a ser, más allá de pensamientos, sentimientos y actos particulares.
“…Estamos tratando de conocerlo tal como es en sí mismo a través de la pura fe, abriéndonos a su presencia dentro de nosotros en el nivel más profundo de nuestro ser, la fuente de nuestro ser, una presencia que siempre ha estado ahí pero está cubierta por las capas del sistema del falso yo que nos ocultan esta gran realidad de la vida. La oración contemplativa es el movimiento para recuperar o descubrir nuestra unión íntima con Dios que siempre está ahí pero a la que nunca hemos sabido acceder”.
-Thomas Keating, el video de esta sesión
una meditación
“Una vez que se ha despertado en nosotros la atención espiritual, se puede nutrir y profundizar durante los momentos de oración mediante prácticas contemplativas específicas… Una 'nube de desconocimiento' se teje mediante la práctica repetida de dejar ir nuestros pensamientos y preocupaciones y consentir en la presencia divina . Con el tiempo, se convierte en un hábito por medio del cual podemos pasar a esa presencia casi a voluntad. Al no conocer de la forma en que solemos conocer, el conocimiento de Dios a través del amor se manifiesta en nuestra oración. La suave actividad de consentir a Dios durante el tiempo de oración contemplativa sostiene la atención espiritual y la distingue del mero vacío de la mente. Es más bien, el vacío de uno mismo. La presencia divina llena ese vacío y transforma nuestra motivación en la del Espíritu”.
-Thomas Keating, despertares
Practicar
- Vea el extracto del video "Los sentidos espirituales, Parte 1", que tiene una duración aproximada de 26 minutos.
- Para aquellos familiarizados con la práctica de la Lectio Divina, quizás deseen orar con el pasaje sobre María y Marta a la manera de la Lectio Divina.
- Note en la cita en la sección de meditación cuando el P. Tomás se refiere a la “suave actividad de consentir a Dios” como sostén de nuestra atención espiritual. Cuando Jesús dice que solo se necesita una cosa, todo lo que se necesita es un consentimiento amable. A veces, cuando estamos ansiosos y preocupados por muchas cosas, puede ser útil ver cuánto esfuerzo estamos poniendo en nuestro camino espiritual. La mejor parte, todo lo que se necesita, es un consentimiento suave y sin esfuerzo. Reflexiona sobre tu experiencia con el esfuerzo frente al consentimiento en tu práctica contemplativa.
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Transcripción de la transferencia directa
