Rezo no solo por ellos,
sino también para aquellos que creerán en mí
a través de su palabra,
para que todos sean uno,
como tú, Padre, estás en mí y yo en ti,
para que ellos también estén en nosotros,
para que el mundo crea que tú me enviaste.
Y les he dado la gloria que me diste,
para que sean uno, como nosotros somos uno,
yo en ellos y tú en mí,
para que sean llevados a la perfección como uno,
para que el mundo sepa que tú me enviaste,
y que los amabas como me amabas a mí.
– Juan 17:20-23
En la sesión 65 fr. Tomás utilizó la historia de María y Marta como ejemplo del despertar de la atención espiritual. A medida que se desarrolla la atención espiritual, nuestras facultades espirituales se despiertan. Si te refieres nuevamente al “rascacielos” o modelo filosófico, las facultades espirituales comienzan en el nivel intuitivo con el intelecto pasivo y la voluntad de Dios, pasando de allí al punto quieto y Dios, el suelo inconsciente.
Una vez que se despierta en nosotros la atención espiritual, nos sintonizamos más con el Espíritu en toda la vida. La atención que se despierta va más allá de conceptos y emociones y experimentamos lo que el P. Tomás llama la presencia indiferenciada de Dios. Estas experiencias espirituales de Dios como Dios se vuelven más difíciles de describir. Los Padres de la Iglesia ofrecieron una enseñanza sobre los sentidos espirituales usando el lenguaje familiar de nuestros sentidos externos.
El primer signo de la atención espiritual es la atracción por el silencio interior, un tiempo de oración, de quietud, soledad y quietud. Esto se asemeja al sentido del olfato donde un perfume o aroma nos atrae hacia él. Esta atracción despierta el deseo de descansar en la presencia, de abrirse y entregarse, de liberarse del dominio de los programas emocionales.
In Crisis de fe, crisis de amor, padre Tomás dice: “La voluntad es la boca del alma. Cuando el Espíritu derrama amor divino en esa facultad, todo nuestro ser experimenta a Dios no sólo como una atracción sino como una Presencia. Esta es la experiencia interior de ser abrazado por Dios. Los Padres atribuyeron esta experiencia al sentido espiritual del tacto”. Continúa diciendo que este sentido espiritual del tacto es más íntimo que el sentido del olfato porque podemos sentirnos como si estuviéramos envueltos en el abrazo de Dios.
El sentido espiritual del gusto es aún más íntimo porque es una interpenetración de espíritus. De nuevo, desde Crisis de fe, crisis de amor, “Cuando probamos algo, generalmente lo consumimos y lo transformamos en nosotros mismos; se vuelve parte de nosotros. En la unión divina la presencia de Dios surge no sólo como atracción o abrazo irresistible, sino como presencia unificadora en lo más íntimo de nuestro ser… Cuando todo nuestro ser está enraizado en Dios, lo vemos en todo y todo en él”.
Estas experiencias espirituales a través de los sentidos espirituales nos abren a una gracia aún mayor, fruto más allá de toda experiencia, de la invencible convicción de estar siempre en Dios y Dios en nosotros. De Crisis de fe, crisis de amor, “La presencia divina nos invita no sólo a la unión, sino a la unidad… Dios, la energía divina, es tan poderosa y tan íntima que ninguna facultad humana puede percibirla en su pureza. Pero la fe recibe la gracia de la unión divina por el consentimiento. La convicción creciente, nacida de la experiencia espiritual y de la purificación de la oración contemplativa, nos despierta gradualmente a la realidad de la fe como el camino estrecho que conduce al amor puro de Dios”.
una meditación
“Aún así, el viaje espiritual continúa incluso después del movimiento hacia Transforming Union. Queda el movimiento de la unión divina a la unidad, el abandono de la propia identidad como punto fijo de referencia, un pasaje que podría llamarse la Noche del Yo. Tal vez un poema pueda sugerir su extraordinario significado para comprender el propósito y el significado de nuestras vidas en particular y todo el proceso de la evolución humana...
La noche del yo
Cuando el yo se relativiza
Y el 'yo' desaparece,
No queda mucho tiempo.
Sólo existe el momento presente.
Tiempo que una vez fue la mayor parte de mí,
Como 'yo', ahora ya no es -
Solo un recuerdo.
Cuando toda búsqueda ansiosa se detiene
Comienza la unidad.
Pero cada vez que actúo
Aunque sea para rezar
La unidad se disuelve.
Cuando todo esfuerzo cesa
Me despierto para contemplar
Conciencia siempre presente
Velando en silencio.”
-Thomas Keating, Frutos y Dones del Espíritu
Practicar
- Vea el extracto del video "Los sentidos espirituales, Parte 2", que tiene una duración aproximada de 27 minutos.
- Para algunos de nosotros, la conciencia de unidad puede parecer otro de esos estados esquivos, difíciles de entender, incluso más difíciles de imaginar que alguna vez lo experimentemos. Pero mira al p. La definición de unidad de Thomas en su poema: "Cuando toda búsqueda ansiosa se detiene, comienza la unidad". Reflexione sobre los momentos de su vida en los que se detuvo toda búsqueda ansiosa y vea si puede recordar lo que experimentó.
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