Q: Je viens d'avoir 73 ans et pendant presque 50 ans, j'ai pratiqué le bouddhisme ‚Äì Zen, plus tard Vajrayana, et plus récemment Theravada (méditation Vipassana), même si j'ai été brièvement catholique de 14 ans au début de la vingtaine lorsque ma famille s'est convertie.
J'ai beaucoup étudié les religions du monde, essayant même une forme de méditation Vedanta pendant un certain temps. Cependant, tout à fait par hasard, j'ai découvert Open Mind, Open Heart, du Père Keating, et le mouvement Centering Prayer, et je me sens attiré vers une prise de conscience de Dieu, en particulier avec la pratique quotidienne de la prière Centering, souhaitant aller plus loin. Mais, je ne suis pas sûr à ce stade de vouloir revenir dans l'église catholique. Je lis beaucoup de littérature chrétienne, la Bible, Cloud of Unknowing, The Desert Fathers, etc., et j'essaie de comprendre si Jésus-Christ et la Sainte Trinité ont un sens dans ma vie. Pour le moment, je pense un peu à Dieu comme Brahman, sans forme, aimant, etc., mais je peux comprendre Dieu se manifestant comme Krishna, Shiva et autres. Ainsi, je peux voir que Christ est une manifestation du Père, mais je n'ai pas encore saisi la Trinité.
Peut-être devrais-je simplement continuer la prière de centrage, et ne pas trop m'inquiéter du reste, pour le moment. J'apprécierais beaucoup quelques mots de votre part sur mes divagations probablement confuses !
A: Bravo pour 73 ! J'ai 78 ans. Voyons ce que nous pouvons trouver ensemble.
Les érudits ont dit qu'il y a eu un changement dans la spiritualité au cours des 60 dernières années environ. La tendance est que les gens sont passés d'une spiritualité de lieu - appartenant à une église ou à un lieu de culte particulier - à une spiritualité de recherche - des personnes quittant le lieu et entreprenant un voyage spirituel de recherche - à une spiritualité de pratique - les gens maintenant concentrant leur spiritualité sur une discipline et une pratique qui ne sont pas nécessairement affiliées à un lieu ou à un sens de la recherche. À ce stade, le voyage se déplace maintenant à l'intérieur. Avec des chercheurs expérimentés, finalement, il semble y avoir un retour vers un lieu, un lieu, une maison. Cela pourrait être ce que vous ressentez – un retour. Maintenant, ce n'est généralement pas un pas de géant, mais des pas plus petits, où l'on commence à jeter un second regard sur les expériences et les enseignements antérieurs. Pour vous, c'est Christ manifestant le Père. À un moment donné, alors que vous continuez dans la curiosité, en tenant la question de la signification de la Trinité, plus sera révélé. C'est un mystère chrétien essentiel.
Vous pourriez apprécier ceci sur la Trinité de Richard Rohr, dans son dernier livre, Immortal Diamond : La recherche de notre vrai moi :
« Dieu est plus un verbe qu'un nom : Dieu est composé de trois « relations », ce qui en soi est époustouflant pour la plupart des croyants. Pourtant, cela ouvre une notion honnête de Dieu en tant que Mystère qui ne peut jamais être pleinement comprise avec nos esprits rationnels, instrumentaux et mécaniques. Dieu est un processus plutôt qu'un nom clair ou une idée, une communion, l'inter-être lui-même et jamais une divinité isolée qui peut être capturée par notre esprit.
« Les chrétiens croient que Dieu est sans forme (le Père), que Dieu est forme (le Fils) et que Dieu est la vie même et l'énergie d'amour entre ces deux (le Saint-Esprit). Les trois ne s'annulent pas sur un autre out; plutôt, ils font exactement le contraire. Dieu est la relation elle-même et connu dans la relation, ce qui ouvre une énorme conversation avec le monde de la science et de la physique et de la thérapie aussi ‚Ķ
‚ÄúLe point principal que je veux faire ici ‚Ķ est que la théologie la plus ancienne et la plus solide de la Trinité provenant des pères Capodociens des troisième et quatrième siècles, et adoptée par les Conciles de l'Église, dit que Dieu est un cercle Danse (périchorèse) d'effusion totale et de réception parfaite entre trois partenaires intimes, qui reçoivent leur Soi Total d'un autre et le transmettent ensuite à un autre, qui répète l'acte d'amour d'auto-vidage à un troisième ‚Ķ
"Tout est un changement constant de formes à travers un processus incessant de perte et de renouvellement, de mort et de résurrection, de perte de soi et de recherche d'un soi plus grand" tout comme en Dieu et dans l'enseignement de Jésus "
Mon conseil est de continuer votre chemin. Soyez ouvert à la surprise et sachez que le désir de votre cœur est connu du Tout-Puissant. Soit en paix.
Bénédictions.
-Pr. Carl
