Pensées sur les pensées

par Eben Carsey, Boulder, Colorado, États-Unis

La méthode de prière de centrage est une prière d'intention de consentir à l'être, à la présence et à l'action de Dieu à l'intérieur. Pendant la prière, des pensées surgissent. Dans le langage de la prière de centrage, les « pensées » incluent les sensations corporelles, les sentiments, les images, les réflexions, les souvenirs, d'autres intentions, etc. , revenant à ma parole sacrée, souffle ou regard qui symbolise mon intention de consentement à Dieu.

Ma capacité à répondre toujours aussi doucement aux pensées est influencée par mon attitude envers elles et la façon dont je les comprends. Récemment, un bon ami à moi a transmis cette citation de John Chapman OSB (25 avril 1865 - 7 novembre 1933), "Dieu est dans chaque sentiment que nous avons - en lui, le traversant, nous ouvrant (si nous y consentons) - une foi plus profonde définit le contexte. Dieu nous a créés comme des êtres sensibles, des êtres avec des sentiments et des émotions. Étant donné qu'une foi plus profonde est le contexte d'un consentement plus profond, même des sentiments afflictifs, comme l'écharde de saint Paul dans la chair, peuvent être la manière dont Dieu agit en nous et finalement nous transforme.

Ce que John Chapman a dit à propos de nos sentiments peut également s'appliquer à d'autres « pensées » qui surgissent. Pour moi, remarquer ma respiration devient un puissant symbole de la présence et de l'action de Dieu à l'intérieur, soutenant mon existence même ; de même, cela a été un puissant symbole de mon consentement à la présence et à l'action de Dieu. Dieu nous a créés comme des êtres réfléchis, pensants, dotés de mémoire, d'imagination et d'intentions. Donc, qu'il s'agisse de la conscience des sensations corporelles, des sentiments ou d'autres pensées qui surgissent, leur surgissement est enraciné dans l'être de Dieu, qui est de donner l'être, et la présence et l'action continues de Dieu dans l'amour, me soutenant dans mon existence. (De même, l'être, la présence et l'action de Dieu permettent à un arbre d'être un arbre et à une pierre d'être une pierre.)

Comprendre les « pensées » de cette manière m'a aidé à être plus ouvert et accueillant envers elles et, puisque Dieu est en elles, à les bénir. Les bénir ne signifie pas nécessairement les approuver, et cela ne nécessite pas de s'engager avec eux, de les examiner, ni de les contrôler. Les bénir implique une douce attention envers eux, reconnaître la présence de Dieu en eux, et libérer l'attachement à eux, les laisser aller à être en Dieu.

Enfin, j'ai trouvé que la pratique de la prière de centrage avec cette compréhension des « pensées » était une aide dans les étapes initiales du discernement, qui est un processus de tri des pensées tout en s'ouvrant et en suivant la grâce du Saint-Esprit. Bien que j'entre dans le processus de discernement à cause du besoin ou de l'appel à prendre une décision et à garder mon cœur fidèle à cette décision, coupant d'autres possibilités et distractions, les étapes initiales impliquent l'ouverture dans la prière à toutes les inspirations de l'Esprit qui pourraient surgir sous forme de pensées. Alors que je suis assis dans la prière de centrage, il est probable que les pensées qui surgissent seront souvent liées à mon processus de discernement. Bien que je libère simplement ces pensées en bénédiction pendant la prière plutôt que de les examiner, j'espère que celles qui sont importantes me reviendront plus tard (Ecclésiaste 11:1). Mon expérience avec la bénédiction de ces pensées dans la prière peut m'aider à les accueillir toutes avec plus d'inclusivité, d'indifférence et de détachement, me permettant de les voir plus clairement et de voir de nouvelles possibilités, peu importe comment elles pourraient me frapper au départ. Alors que je les regarde profondément dans la prière, même ceux qui semblent être les plus répréhensibles, je pourrais être capable de trouver la présence de Dieu agissant en eux. Comme Rebecca Cown cite Gregory of Nazianzus dans sa préface à Meg Funk's Le discernement compte, "Tout ce qui n'est pas consciemment embrassé ne peut pas être transformé."