par Cherry Haisten
membre de l'équipe du service de prière d'accueil
A la fin des premières éditions de Esprit ouvert, coeur ouvert apparaît une liste que Thomas Keating appelle "Moyens d'étendre les effets du centrage de la prière dans la vie quotidienne". "Démanteler délibérément la programmation émotionnelle du faux self" est le n°5 sur la liste. Chose amusante, le n ° 4 est "Portez un livre des minutes". Eh bien, faire un livre de minutes à emporter avec vous n'importe quel enfant du primaire pourrait être capable de le faire. Sortez votre papier, vos ciseaux et votre colle ; découpez vos dictons, citations et passages préférés ; collez-les dans un petit journal vierge, et le tour est joué ! Vous disposez d'un vade-mecum pour des rappels instantanés de vos intentions.
Pas si facile à accomplir #5. Le démantèlement du système du faux self n'est pas un projet pour un après-midi pluvieux dans une classe d'école primaire, mais plutôt une proposition à vie. Et vraiment ce n'est pas quelque chose we faire du tout. Le Saint-Esprit dirige ce projet. Notre travail est de consentir à coopérer en pratiquant nos pratiques, dont la Centering Prayer est le fondement.
Comme on l'a souvent dit, la prière de centrage initie un processus de transformation. Initie. Beaucoup suivra, y compris le déchargement de notre inconscient où toutes les blessures, blessures, traumatismes, stress vécus au cours de notre vie sont stockés. Thomas Keating définit le déchargement de l'inconscient comme la "libération spontanée de matériel émotionnel précédemment inconscient de la petite enfance sous la forme de sentiments primitifs ou d'un barrage d'images ou de commentaires" (Esprit ouvert, coeur ouvert 2006, 190). Le déchargement peut également se manifester par des sensations physiques. Nous restons à la merci du contenu de notre inconscient et de la façon dont il affecte notre comportement tant que le contenu reste enfoui et non guéri. Au fur et à mesure que nous traversons les moments de la prière de centrage, jour après jour, Thomas Keating souligne que « les programmes émotionnels de la petite enfance qui sont enfouis dans votre inconscient commencent à émerger dans une conscience claire et nette » (Esprit ouvert, coeur ouvert 2006, 97). Lorsqu'ils émergent en traînant leurs demandes enfantines et tout ce qui va avec, le processus de guérison peut sembler désordonné et peu attrayant ; lorsque nous abandonnons notre contrôle étroit de l'image que nous projetons, notre comportement devient plus imprévisible et peut-être plus volatil. La réalité de ce désordre est difficile à accepter pour le faux moi, mais c'est une partie nécessaire et inévitable de la guérison. Il ébranle et brise le faux moi, cette image de soi maison à laquelle nous sommes attachés. « La confiance en Dieu est si importante », écrit Thomas Keating à propos de ce processus. "Sans confiance, nous sommes susceptibles de nous enfuir ou de dire 'Il doit y avoir un meilleur moyen d'aller au paradis.'" (Esprit ouvert, coeur ouvert 2006, 96)
Alors, que se passe-t-il dans ce processus de guérison peu attrayant mais nécessaire ? Cela commence par le repos fourni par la prière de centrage. Voici comment Thomas Keating le dit :
« Supposons que nous étions dans une pièce faiblement éclairée. L'endroit peut sembler assez propre. Mais installez une centaine d'ampoules de mille watts chacune et mettez toute la pièce sous une loupe. L'endroit commencerait à grouiller de toutes sortes de petites créatures étranges et merveilleuses. Ce serait tout ce que vous pourriez faire pour y rester. Ainsi en est-il de notre intérieur. Lorsque Dieu augmente la tension, notre motivation commence à prendre un tout autre caractère. . . .”
Nos illusions - ou délires - sur la qualité et la pureté de nos motivations s'effondrent et nous commençons à voir les besoins sous-jacents de sécurité-affection-estime, la défensive et la posture protectrice résultant des blessures de la petite enfance, et la façon dont ces besoins déterminent notre choix et comportements.
Lorsque Dieu augmente la tension et fait briller la lumière sur notre espace intérieur, Mary Dwyer paraphrase Thomas Keating, nous pouvons y voir plus clair et nous réalisons que « l'endroit grouille de bestioles ! Ils étaient là avant, mais nous ne les connaissions pas. Maintenant que nous le sommes, c'est très inconfortable. Et c'est un énorme cadeau. Au fur et à mesure que notre conscience augmente, nous sommes capables de répondre avec amour en nous tournant vers la demeure divine et en disant 'AIDE !'
Si l'Esprit nous faisait simplement prendre conscience de nos motivations et les nettoyait silencieusement, le processus semblerait ordonné et indolore mais les blessures ne seraient pas vraiment guéries ni les motivations purifiées. Nous pourrions nous accrocher à l'image de nous-mêmes purs et pieux, mais ironiquement, le système du faux self resterait intact. Tout changement serait superficiel.
Ce n'est pas comme ça que fonctionne le démantèlement. Le repos fourni par la prière de centrage détend nos défenses et permet de décharger toutes les vieilles choses que nous avons conservées si longtemps dans notre stockage inconscient pour essayer de nous protéger. Au moment de la prière, nous pouvons ou non être conscients du déchargement. Parfois, cela peut prendre la forme de démangeaisons, de secousses et d'inconfort physique. Lorsque cela se produit, notre inconscient peut se détacher des croûtes sans que la nature des blessures ou les programmes pour y faire face n'apparaissent pleinement dans la conscience. D'autres fois, une mémoire peut apparaître. Nous pouvons le remarquer, prendre conscience que nous y pensons, et revenir toujours aussi doucement à la parole sacrée, en faisant confiance à l'Esprit pour faire son œuvre de guérison. À d'autres moments, le déchargement se produit en dehors du temps de prière dans notre comportement et nos réactions à ce qui se passe dans nos vies. Par exemple, dix minutes après ce qui me semble une période merveilleuse, rafraîchissante et paisible de Prière de Centrage me transformant en la sainte que je pense vraiment être, je me retrouve à déraper sur mon mari à cause d'une légère irritation ou j'entre dans le bureau et s'en prend immédiatement à mon collègue. Je suis moi-même choqué par ce comportement. C'est ce que saint Paul décrit dans Romains : «Je ne comprends pas ce que je fais. Pour ce que je veux faire, je ne le fais pas, mais ce que je déteste, je le fais. ”(Romains 17: 15-20)
Ce comportement inattendu et indésirable fait partie du déchargement. La prière de centrage initie le processus de transformation ; il initie le déchargement et le démantèlement du système du faux self. Mais ce processus ne commence pas et ne se termine pas pendant nos périodes de prière de centrage lorsque nous pouvons ou non en être conscients. Le processus est plutôt continu, parfois plus intense et évident que d'autres dans les routines ordinaires de la vie quotidienne. Comme le souligne Thomas Keating, la prière de bienvenue est une façon de se laisser aller au moment présent au milieu de ces routines. Et c'est une façon de travailler avec le contenu de l'inconscient, en pénétrant profondément dans les recoins cachés où se cachent les blessures et les besoins.
La guérison peut avoir lieu que nous devenions pleinement conscients ou non, mais avec le temps, nous deviendrons inévitablement conscients et commencerons à assumer la responsabilité de certains de nos modèles de comportement. Et puis on fait quoi ?
N'oubliez pas que le numéro 5 de la liste de suggestions de Thomas Keating dans les premières éditions de Esprit ouvert, coeur ouvert est "Démanteler délibérément la programmation émotionnelle du faux self". Il est intéressant de noter que dans les éditions ultérieures, le numéro 5 de la liste de suggestions devient "Pratiquez la prière de bienvenue". Thomas Keating développe ce point :
"Observez les émotions qui vous ont le plus bouleversé et les événements qui les ont déclenchées, mais sans analyser, rationaliser ou justifier vos réactions." En pratiquant la prière de bienvenue, nous abandonnons le moment présent et tout ce qu'il contient. Plus précisément, Thomas Keating dit d'utiliser la prière de bienvenue "lorsque vos besoins de sécurité, d'affection et de contrôle sont frustrés ou satisfaits et provoquent des réactions émotionnelles [ou des troubles]. C'est une façon de tout remettre à Dieu en utilisant . . . trois mouvements simples. . . ” (Esprit ouvert, coeur ouvert 2006, 168-69).
Voici les mouvements de la prière d'accueil auxquels Keating fait référence tels qu'ils sont actuellement enseignés dans Contemplative Outreach :
- Concentrez-vous, ressentez et plongez dans ce que vous vivez en ce moment dans votre corps.
- « ACCUEILLEZ » ce que vous vivez en ce moment dans votre corps comme une opportunité de consentir à l'habitation divine.
- Lâchez prise en répétant la phrase suivante : « J'abandonne le désir de sécurité, d'affection, de contrôle et embrasse ce moment tel qu'il est.
Thomas Keating explique que lâcher prise « signifie passer à travers l'expérience, pas autour d'elle, ne pas la fuir ou la refouler dans l'inconscient » (Esprit ouvert, coeur ouvert 2006, 168-69).
Dans la liste des moyens d'extension figurant au dos de Esprit ouvert, coeur ouvert, Thomas Keating donne d'autres suggestions : pratiquer la garde du cœur, écouter et étudier les Écritures tous les jours, célébrer l'Eucharistie, pratiquer l'acceptation inconditionnelle de soi et des autres. Tous ces éléments entrent dans ce que Mary Margaret (Meg) Funk appelle notre boîte à outils contemplative. Chacun de nous a besoin d'une combinaison de pratiques pour avancer vers la prière sans cesse, pour faire de sa vie une prière. Nos vies sont pleines de nombreux éléments, et chaque élément peut nécessiter une forme de prière différente. Au fil du temps, nous n'avons pas vraiment à penser à quel type ou à quel moment, nous les parcourons plutôt de manière organique en réponse au contenu du moment présent.
Mais alors que nous entrons dans le sale boulot du démantèlement du faux moi, nous avons besoin d'un outil robuste. Dans la prière de centrage, nous pouvons utiliser un plumeau pour écarter doucement les pensées. Dans la vie de tous les jours, un plumeau peut être utile pour un nettoyage rapide, mais il n'est pas suffisant pour s'attaquer aux choses difficiles. Nous avons besoin d'un aspirateur vraiment nul ! Si vous ne trouvez rien de sale sous votre canapé, alors vous n'avez peut-être pas besoin d'équipement lourd, mais si des arachnides à l'aspect assez effrayant lèvent la tête de temps en temps, vous voudrez peut-être une approche plus forte.
Certains sages professeurs de sensibilisation contemplative de la prière de bienvenue au cours des décennies, y compris Gail Fitzpatrick-Hopler, Carl Arico et Bernadette Teasdale, ont souligné que, dans certaines circonstances, certaines de nos prières actives peuvent avoir pour effet de réprimer certains sentiments inexprimés qui commencent à apparaître dans le cadre du processus de déchargement. Dans un cas comme celui-là, la prière de bienvenue est cruciale pour la guérison de l'inconscient. La prière de bienvenue travaille directement avec les besoins de sécurité, d'affection et de contrôle et le processus de décharge pour aider à guérir les blessures d'une vie stockées dans l'inconscient qui à son tour réside dans notre corps. "Les problèmes sont dans le tissu", est une expression inventée par Carl Arico. C'est là que la guérison se produit lorsque nous consentons à la présence et à l'action de Dieu à chaque instant dans les événements et les situations de la vie quotidienne et que nous accueillons ce que nous vivons en ce moment même dans notre corps.
Certains praticiens de la prière de centrage disent qu'ils ne pratiquent pas la prière de bienvenue, que cela n'a jamais vraiment cliqué pour eux. Certes, tout le monde ne peut pas pratiquer toutes les formes de prière à notre disposition et différentes combinaisons peuvent « fonctionner » pour différents individus. Pourtant, si vous savez qu'il y a quelque chose qui pourrait vous aider à faire plus que polir votre image de soi, plus que vous donner un palliatif, si vous avez un outil dans votre boîte à outils qui peut vous amener au-delà d'une dépendance au confort et vous permettre de prendre risques au nom du Christ et du peuple du Christ, si vous voulez un outil que vous pouvez porter dans les moments difficiles de la vie quotidienne, alors jetez un autre coup d'œil à la prière de bienvenue. Essayez à nouveau ses trois mouvements simples. Vous pourriez être surpris de ce que vous avez manqué. Vous pouvez commencer à ressentir à quel point l'accueil agit profondément en vous pour votre guérison et votre transformation. « Démantelez délibérément la programmation émotionnelle du faux self », conseille Thomas Keating. "Pratiquez la prière de bienvenue."
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