Q: Cette question fait référence à la procédure appropriée pour un groupe pratiquant la prière de centrage. Notre leader commence par faire le tour du cercle et vérifier auprès de chaque personne comment elle va. Ensuite, nous faisons une courte lecture de psaume, puis nous faisons notre première séance de 20 minutes, suivie d'une marche méditative de 2 minutes autour de la chapelle, puis nous faisons une deuxième séance de 20 minutes. A la fin de cela, nous disons le Notre Père et les membres sont ensuite libres d'offrir leurs intentions de prière comme dans la prière d'intercession. Pendant cette période, les choses peuvent devenir politiques, en priant pour tous les problèmes du monde, ainsi que pour notre gouvernement et certaines questions en suspens. Nous n'entrons pas dans une discussion, mais cela peut susciter en moi des sentiments qui entrent en conflit avec ce que certains commentateurs ont dit. Je ne dis rien et je ne conteste pas ce que cette personne a dit, mais c'est irritant. Que pensez-vous de cela, ainsi que de l'idée du check-in avec chaque membre au début ? Cela va-t-il à l’encontre du but de la prière centrée ? Merci pour toute réponse que vous pourriez avoir.
A: Merci de nous avoir contacté pour savoir ce que votre groupe de prière inclut dans ses rassemblements. L'ordre que vous avez indiqué : enregistrements, prière silencieuse, marche contemplative, prière silencieuse suivie du Notre Père et d'un temps de prière d'intercession est un plan de réunion de prière de centrage très courant. L'un des objectifs d'une telle réunion est de construire une communauté non seulement par le silence, mais aussi selon les souhaits d'un groupe à travers les deux pratiques que vous avez évoquées : les enregistrements au début et un temps de prière d'intercession à la fin. Cela n’enlève rien à notre prière silencieuse ensemble, à moins que l’on ne le permette.
J'avais l'habitude de participer à une retraite intensive dans le New Jersey et j'avais la même question sur le partage après de longues périodes de prière de centrage. Nous aurions des jours de silence, puis regarderions une vidéo le dernier jour de la retraite pour voir les gens réagir de manière fausse à l'un des Pères. Les enseignements de Thomas. Je me demandais en quoi c'était bon ? Comment ont-ils pu se baigner dans la présence de Dieu pendant si longtemps et prendre si peu de temps pour revenir au faux ? Ensuite, mon mentor, le Père. Carl Arico me disait quelque chose comme « c'est leur leçon de se rappeler que le faux soi est à portée de main ». J'ai réalisé que peu importe combien nous prions, notre croissance dans l'Amour est un processus lent et nos programmes émotionnels pour le bonheur s'exprimeront même dans ce que nous pensons être le moment le plus sacré.
Nous ne sommes peut-être pas d'accord avec les prières d'intercession évoquées par nos collègues membres du groupe de prière, mais c'est notre problème interne et non le leur. Quelqu’un peut ne pas être « d’accord » avec notre prière d’intercession, mais c’est son problème et non le nôtre. Un exemple de la possibilité d'être avec les autres, quelle que soit leur notion de Dieu, leur croissance dans l'Amour ou ce qui est important pour eux, serait les nombreuses dévotions des autres auxquelles je ne peux personnellement pas participer dans ma communauté ecclésiale. J'aimerais le silence dans la chapelle quand j'entre, mais je suis arrivé à un endroit où je réalise que les prières verbales qui sont dites peuvent couler sur moi, me bénissant tout comme nos pensées dans la prière de centrage qui descend la rivière. La notion que chacun a de Dieu est valable et spéciale et n'a rien à voir avec moi.
Veuillez considérer que l'irritation que vous ressentez à l'égard d'un commentaire ou d'une prière lors d'une réunion de groupe ou à tout moment de la vie ordinaire est que Dieu attire votre attention sur quelque chose qui peut avoir besoin d'être guéri, pardonné ou même célébré. Le P. Thomas avait ce dicton sur le fait d’avoir une attitude joyeuse envers nos pensées. L'irritation est une pensée. Lorsque je remarque et m’engage dans une pensée irritante dans la vie de tous les jours, je dis intérieurement « Et voilà, Lee ». Ensuite, je demande à Dieu de « les bénir et de me changer ». Lorsque je demande un changement en moi-même, ce n'est pas pour que je sois d'accord avec le point de vue de l'autre personne mais pour me changer pour accepter la personne telle qu'elle est en Dieu tout en m'acceptant dans toute sa fausseté et sa gloire.
Cela étant dit, il est important que le groupe accepte chaque membre et se souvienne que nous ne sommes pas tous pareils. Les groupes de prière se sont effondrés parce qu’ils adoptent ce que j’appelle une personnalité. La personnalité du groupe de Prière de Centrage devrait être l'une des valeurs bénédictines d'accueil du Christ en chacun et d'humilité dans notre relation avec Dieu.
S'il vous plaît laissez-moi savoir si cela vous a été utile ou si vous avez des questions.
Paix et amour à vous et à votre groupe.
Leslee Terpay
