par Mary Jane Yates,
Edmonton, Alberta, Canada
Le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un champ. Lorsqu'un homme le trouvait, il le cachait de nouveau, puis, dans sa joie, il allait vendre tout ce qu'il possédait et achetait ce champ.
- Matthieu 13: 44
…quand tu pries, va dans ta chambre intérieure, ferme ta porte et prie ton Père qui est dans le secret… et ton Père qui voit ce qui se fait dans le secret te récompensera.
- Matthew 6: 6
Les théologiens se sont longtemps interrogés sur la parabole du trésor ré-caché. Même notre cher Père. Thomas inclut une réflexion sur ce conte dans son livre Méditations sur les paraboles de Jésus. Dans le fr. Selon l'interprétation de Thomas, la moralité de l'homme qui cache le trésor est remise en question. De ce point de vue, la parabole parle de la tendance de l'humanité à faire quelque chose de stupide avec les trésors qui se cachent tout autour de nous, c'est-à-dire à penser que nous pouvons les posséder. Ainsi, « se cacher » dans la parabole consiste à protéger le trésor que nous avons. Nous l'avons découvert au lieu de le partager librement avec les autres et surtout avec Celui qui a peut-être caché le trésor dans le champ en premier lieu. En ce sens, cacher à nouveau le trésor est considéré comme un acte immoral et égoïste.
Je me suis interrogé sur une interprétation différente de cette histoire, qu'il pourrait s'agir de la valeur des choses cachées, des choses qui se produisent dans les lieux secrets où nous savons que le sacré habite aussi. Certes, la pratique de la prière centrée consiste à valoriser ces lieux cachés et les écritures chrétiennes regorgent également de références à les trésors des ténèbres, les richesses stockées dans des lieux secrets (Ésaïe 45:3). J'aime penser que l'homme de la parabole me rappelle qu'il est parfois préférable de laisser notre trésor caché lorsque nous nous dirigeons vers le domaine plus vaste de la vie et que la joie qu'il éprouve peut aussi être la nôtre lorsque nous participons aux choses souvent cachées. travail de partage de ce trésor avec les autres. Dans un monde où la richesse et le succès exorbitants sont affichés à chaque instant, cette parabole m'enseigne la valeur de l'humilité et la volonté d'abandonner même l'apparence du succès pour vraiment valoriser le trésor qui est le mien.
Cela me fait également réfléchir sur comment et quand je pratique la prière de centrage. Avec l’avènement de Zoom et la possibilité croissante de s’asseoir avec d’autres en ligne, je me demande comment je pourrais continuer à protéger une partie du caractère sacré qu’une vie de prière plus cachée a à offrir ? Par exemple, lorsque je me connecte à Zoom, puis-je penser à faire une pause au seuil pour vraiment observer ceux avec qui je suis assis ? Puis-je saluer chacun avec un sourire ou un signe de tête ou ressentir la joie qui se produit lorsque nous prenons tous place dans ce « cercle » ? Ai-je vraiment besoin d'être avec les autres chaque fois que je m'assois ou l'espace hors ligne de mon propre « placard » personnel pourrait-il encore être une partie essentielle de ma pratique quotidienne ? Et comment pourrais-je continuer à nourrir mon besoin très humain de présence incarnée et le miracle toujours aussi subtil qui se produit lorsque je ressens la proximité physique d’un autre. De nombreux trésors de la vie contemplative ne peuvent pas être facilement capturés par une caméra, et ce n’est pas nécessaire non plus. Ainsi, dans mon désir d’embrasser l’interconnectivité croissante offerte par la technologie, cela m’aide à me souvenir des paroles de John O-Donohue :
Dans l'éclat des temps néons,
Que nos yeux ne soient pas usés
Par des surfaces qui brillent
Avec la faim rendue attrayante.
…Quand nous regardons dans le cœur,
Que nos yeux aient la gentillesse
Et le respect des chandelles.
Que la recherche de nos esprits
Soyez égal à l'oblique
Crevasses et coins où
Le mystère continue d'habiter,
Brillant dans une lumière fugitive.