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Question Fréquemment Posée


Prière de centrage

Qu'est-ce que la prière de centrage ?

La prière de centrage est une méthode de prière silencieuse qui nous prépare à recevoir le don de la prière contemplative, prière dans laquelle nous expérimentons la présence de Dieu en nous, plus proche que la respiration, plus proche que la pensée, plus proche que la conscience elle-même. Cette méthode de prière est à la fois une relation avec Dieu et une discipline pour favoriser cette relation.

La prière de centrage n'est pas destinée à remplacer d'autres types de prière. Au contraire, cela ajoute une profondeur de sens à toute prière et facilite le passage de modes plus actifs de prière verbale à une prière réceptive de repos en Dieu. La prière de centrage met l'accent sur la prière en tant que relation personnelle avec Dieu et en tant que mouvement au-delà de la conversation avec le Christ vers la communion avec le Christ.

La source de la prière de centrage, comme dans toutes les méthodes menant à la prière contemplative, est la Trinité intérieure : Père, Fils et Saint-Esprit. L'objectif de la prière de centrage est l'approfondissement de notre relation avec le Christ vivant. Les effets de la prière de centrage sont ecclésiaux, car la prière tend à construire des communautés de foi et à lier les membres dans une amitié et un amour mutuels.

Comment puis-je apprendre la méthode de Centering Prayer?

La prière de centrage peut être apprise de plusieurs façons. Le moyen le plus courant est d'assister à une retraite/atelier local "Introduction à la prière de centrage". Ces ateliers sont généralement donnés sous forme d'une journée, avec des sessions de suivi ultérieures pour vous aider à établir votre pratique quotidienne. Vous pouvez consulter notre calendrier en ligne pour voir s'il y a un atelier près de chez vous.

Vous pouvez également apprendre la méthode via un cours en ligne. Contemplative Outreach s'associe aux deux Cela semble vrai et Spiritualité et pratique pour fournir ces cours en ligne de prière de centrage. 

Enfin, un package à domicile a été créé en partenariat avec Sounds True afin que les gens puissent apprendre la méthode à la maison grâce à des DVD, des CD et un guide. Le pack est disponible dans notre magasin.

À quelle fréquence est-il recommandé de pratiquer la prière de centrage ?

Au début, il est recommandé de pratiquer la prière de centrage pendant 20 minutes, deux fois par jour. Tôt le matin est préférable, avant le début des activités de la journée, puis de nouveau en fin d'après-midi ou le soir. Au fur et à mesure que votre pratique se stabilise et que votre relation avec Dieu s'approfondit, vous pouvez vous sentir appelé à de plus longues périodes de prière. Participer à un week-end ou à une retraite de plusieurs jours aide également à approfondir sa pratique de la prière./p>

Quelle est l'intention ou le but général de la prière de centrage ?

La prière de centrage vise à approfondir les vertus théologales de foi, d'espérance et de charité et à développer la plus ancienne de toutes les méthodes chrétiennes, la pratique de la Lectio Divina conduisant à la contemplation.

La prière de centrage est fondamentalement deux choses à la fois : premièrement, l'approfondissement de notre relation personnelle avec le Christ développée à travers la réflexion sur l'Écriture ; et deuxièmement, une méthode pour se libérer des attaches qui empêchent le développement de cette relation et le déploiement des vertus théologales de foi, d'espérance, d'unité et d'amour. Elle réduit la tendance à la suractivité dans la prière et à dépendre excessivement des concepts pour aller à Dieu. En bref, il réduit les obstacles en nous, en particulier l'égoïsme, afin que nous devenions sensibles aux inspirations délicates de l'Esprit Saint qui conduisent à l'Union Divine.

Qu'est-ce qu'un groupe de soutien à la prière de centrage ?

Le but principal d'un groupe de prière de centrage est d'aider à maintenir l'engagement à une pratique régulière de la prière de centrage. Les membres d'un groupe de prière de centrage se réunissent pour pratiquer ensemble la prière de centrage, pour approfondir leur compréhension de la prière de centrage et de la Lectio Divina, et pour partager leurs expériences personnelles de la pratique de la prière de centrage et de ses effets dans leur vie quotidienne. Le groupe offre un soutien communautaire pour le cheminement spirituel. Vous pouvez rechercher un groupe local de prière de centrage sous Communauté.

Il n'y a pas de groupe de soutien dans ma région. Comment démarrer un groupe de prière de centrage ?

Les groupes de prière de centrage sont généralement formés après l'atelier d'introduction à la prière de centrage et les sessions de suivi. Les participants sont invités à former un groupe qui se réunit chaque semaine ou toutes les deux semaines pour se soutenir mutuellement dans leur pratique de la prière de centrage et pour partager leur expérience. Un animateur guide généralement le processus de groupe. Un manuel de l'animateur est disponible, qui fournit des directives pour les formats de groupe et des suggestions de ressources pour les discussions de groupe.

Comment la prière de centrage est-elle enracinée dans la tradition chrétienne ?

La prière de centrage est une forme traditionnelle de prière chrétienne enracinée dans les Écritures et basée sur l'héritage monastique de la Lectio Divina. Il ne doit pas être confondu avec la Méditation Transcendantale ou les méthodes de méditation hindoues ou bouddhistes. Ce n'est pas une technique New Age.

La prière de centrage est enracinée dans la parole de Dieu, à la fois dans les Écritures et dans la personne de Jésus-Christ. C'est un effort pour renouveler la tradition contemplative chrétienne qui nous a été transmise de manière ininterrompue par saint Paul, qui parle de la connaissance intime du Christ qui passe par l'amour.

La prière de centrage est conçue pour préparer les disciples sincères du Christ à la prière contemplative au sens traditionnel dans lequel les auteurs spirituels comprenaient ce terme pendant les seize premiers siècles de l'ère chrétienne. Cette tradition est résumée par saint Grégoire le Grand à la fin du VIe siècle. Il décrit la contemplation comme la connaissance de Dieu imprégnée d'amour. Pour Grégoire, la contemplation était le fruit de la réflexion sur la parole de Dieu dans l'Écriture ainsi que le don précieux de Dieu. Il l'appelle « se reposer en Dieu ». Dans ce "repos". l'esprit et le cœur ne cherchent pas tant Dieu qu'ils commencent à expérimenter, à « goûter » ce qu'ils ont cherché. Cet état n'est pas la suspension de toute activité, mais la réduction de nombreux actes et réflexions en un seul acte ou pensée pour soutenir son consentement à la présence et à l'action de Dieu.

Cette forme de prière a été pratiquée et enseignée pour la première fois par les Pères du désert d'Égypte, de Palestine et de Syrie, dont Évagre, Jean Cassien et saint Jean Climaque. Il a des représentants à toutes les époques, par exemple à l'âge patristique, saint Augustin et saint Grégoire le Grand à l'Ouest, et Pseudo-Denys et les Hésychastes à l'Est : au Moyen Âge, saint Bernard de Clairvaux, Guillaume de Saint Thierry, et Guigo le Chartreux ; les mystiques rhénans dont Sainte Hildegarde de Bingen, Sainte Mechtilde, Meister Eckhart, Ruysbroek et Tauler ; plus tard l'auteur de l'Imitation du Christ et les mystiques anglais du 14ème siècle comme l'auteur du Cloud of Unknowing. Walter Hilton, Richard Rolle et Julian de Norwich ; après la Réforme, les Carmélites Sainte Thérèse d'Avila, Saint Jean de la Croix et Sainte Thérèse de Lisieux ; parmi l'école française des écrivains spirituels, saint François de Sales, sainte Jeanne de Chantal et le cardinal Bérulle ; chez les Jésuites, les Pères De Caussade, Lallemont ; et, parmi les Bénédictins, Dom Augustine Baker et Dom John Chapman ; parmi les cisterciens modernes, Dom Vital Lehodey et Thomas Merton.

Au cours des siècles, les manières de cultiver la prière contemplative ont reçu des noms divers correspondant aux différentes formes qu'elles ont prises. Ainsi nous avons la Prière de la Foi, la Prière du Cœur, la Prière Pure, la Prière de la Simplicité, la Prière du Simple Regard, le Recueil Actif, le Calme Actif et la Contemplation Acquise. De nos jours, de nombreuses initiatives ont été prises par divers ordres religieux, notamment par les Jésuites et les Carmes Déchaux, pour renouveler l'orientation contemplative de leurs fondateurs et partager leur spiritualité avec les laïcs. La méthode de Centering Prayer est une autre tentative de présenter l'enseignement des temps anciens dans un format mis à jour et de le mettre à la disposition des gens ordinaires qui ont soif d'une vie de prière plus profonde et d'un système de soutien pour le soutenir.

En quoi la prière de centrage est-elle différente de la méditation, en particulier des pratiques de méditation orientales ?

La prière de centrage ne « vide pas l'esprit » ni n'exclut d'autres formes de prière. Ce n'est pas une « technique » qui crée automatiquement du « mysticisme » ou un moyen « d'atteindre un état modifié de conscience ».

Il est important de ne pas confondre la Prière de Centrage avec certaines techniques orientales de méditation comme la Méditation Transcendantale. L'utilisation du mot sacré dans la prière de centrage n'a pas l'effet calmant particulier attribué au mantra de la MT. La parole sacrée n'est pas non plus un véhicule menant au niveau spirituel de son être comme c'est le cas dans la MT. Il n'y a pas de relation de cause à effet entre l'utilisation de la parole sacrée et l'arrivée à un état de conscience altéré. Le mot sacré est simplement le symbole du consentement de sa volonté à la présence et à l'action de Dieu à l'intérieur, basé sur la foi en la doctrine de l'habitation divine. La parole sacrée est simplement un moyen de réaffirmer notre intention originelle au début de notre période de prière d'être en présence de Dieu et de nous abandonner à l'action divine lorsque nous sommes attirés par une autre pensée, un autre sentiment ou une autre impression.

Tout au long de la période de Centering Prayer, notre intention prédomine : le mouvement de notre volonté de consentir à l'intention de Dieu, qui selon notre foi, est de nous communiquer la vie divine. Par conséquent, contrairement à la MT, la prière de centrage est une relation personnelle avec Dieu, pas une technique.

La prière de centrage se trouve-t-elle dans la tradition carmélitaine ?

Les deux articles suivants d'Ernest E. Larkin enracinent la prière de centrage et la méditation chrétienne dans la tradition carmélitaine et montrent la contribution de Jean de la Croix et de Thérèse d'Avila à un renouveau contemplatif qui se poursuit encore aujourd'hui.

Ernest E Larkin O. Carm, a enseigné la spiritualité à l'Université catholique d'Amérique, Washington, DC et est resté actif avec le travail de retraite, l'enseignement et l'écriture. Il a également cofondé le Kino Catechetical Institute à Phoenix, en Arizona, et en a été le premier président, élargissant considérablement le nombre d'inscriptions et la portée de l'école. Il a reçu de nombreux prix pour son érudition exceptionnelle dans le domaine de la spiritualité carmélitaine. Il est décédé en octobre 2006.

1. La tradition carmélitaine et la prière de centrage, la méditation chrétienne.

2. Les formes de prière contemplative d'aujourd'hui : sont-elles de la contemplation ?

Quel est le lien entre la prière de centrage et les enseignements du catéchisme catholique sur la prière ?

Centrage de la prière et du catéchisme de l'Église catholique
a été compilé par le P. Carl J. Arico pour Contemplative Outreach Ltd., Butler NJ

Ce qui suit fait partie de l'article du P. Carl J.Arico.

J'ai trouvé que la partie IV « La prière chrétienne du catéchisme catholique » était un soutien puissant aux concepts et à l'arrière-plan de la pratique de la prière de centrage. L'un des plus beaux exemples est le suivant :

#2711 Entrer dans la prière contemplative, c'est comme entrer dans la liturgie eucharistique : nous « rassemblons » le cœur, nous nous remémorons tout notre être sous l'impulsion de l'Esprit Saint, nous habitons la demeure du Seigneur que nous sommes, éveillons notre foi en pour entrer en présence de celui qui nous attend. Nous laissons tomber nos masques et tournons notre cœur vers le Seigneur qui nous aime, pour nous remettre à lui comme une offrande à purifier et à transformer.

Dans cet article, j'ai pris les principaux concepts de l'atelier d'introduction à la prière de centrage et identifié des sections du catéchisme catholique qui soutiennent et donnent de nouvelles perspectives sur la profondeur de la prière. L'atelier d'introduction à la prière de centrage comprend quatre conférences principales :

1. La prière comme relation

2. La méthode de la prière de centrage

3. Pensées et utilisation du mot sacré

4. Approfondir notre relation avec Dieu

L'article complet peut être téléchargé ici

Comment puis-je programmer un atelier de prière de centrage pour mon église ou mon organisation ?

Si vous n'êtes pas affilié à un chapitre local de Contemplative Outreach, demandez d'abord la permission au pasteur ou au ministre de votre église d'organiser un programme d'introduction à la prière de centrage (ce programme comprend l'atelier d'introduction à la prière de centrage et six sessions de suivi). Ensuite, contactez le coordinateur de chapitre le plus proche de votre région et collaborez avec le coordinateur pour présenter le programme d'introduction. S'il n'y a pas de chapitre dans votre région, contactez le représentant régional indiqué pour votre région pour vous aider à planifier le programme. Vous pouvez rechercher des contacts locaux sous Communauté.

Comment puis-je devenir un présentateur mandaté de Centering Prayer ?

Une façon d'aider à soutenir la vision de Contemplative Outreach "... de favoriser le processus de transformation en Christ les uns des autres." est de se former pour animer des ateliers et des groupes de prière.

Rendez-vous sur Page de formation pour plus d'information.

Qu'est-ce que la « dimension contemplative de l'Évangile » ?

La dimension contemplative de l'Evangile est la pénétration dans le sens spirituel de l'Ecriture, conduisant à une expérience du Christ vivant et à l'amour des autres dans la vie de tous les jours. C'est recevoir l'Evangile dans la sagesse de la connaissance, ce qui consiste à passer du temps à "le méditer dans votre cœur", permettant à la parole de Dieu de vous transformer en la parole vivante de Dieu, qui est le Christ. Lorsque Marie a écouté Jésus parler, elle a réfléchi à ce qu'elle avait entendu dans son cœur, puis elle a agi. L'expérience intérieure de sa relation avec Dieu se manifeste alors en vivant les valeurs et les enseignements de l'Évangile comme une manière naturelle de suivre le Christ, comme une impulsion intérieure inspirée par l'amour de Dieu, et faire confiance à Dieu est amour.

Qu'est-ce que l'Aide Contemplative ?

Organisé en 1984, Contemplative Outreach (CO) est une communauté spirituelle mondiale d'individus et de petits groupes religieux engagés à renouveler la dimension contemplative de l'Évangile dans la vie quotidienne. L'intention de Contemplative Outreach est de favoriser le processus de transformation en Christ les uns des autres par la pratique de la prière de centrage. Nous présentons la méthode de la prière de centrage et son arrière-plan conceptuel immédiat (le contexte psychologique) et nous nous encourageons et nous soutenons mutuellement à vivre les fruits de la prière de centrage dans notre vie quotidienne. Nous présentons également la Lectio Divina, en particulier son passage à la prière contemplative, qui est facilitée par une pratique régulière et établie de la prière de centrage. L'engagement dans une pratique régulière de la Prière de Centrage est l'expression première de l'appartenance à la communauté interconfessionnelle de l'OC.

Nous soutenons également le renouveau de la tradition chrétienne contemplative, notamment à travers les enseignements et les œuvres du P. Thomas Keating. En savoir plus sur notre vision, nos principes théologiques et administratifs ici. En savoir plus sur l'histoire du CO ici.

Que signifie le logo Contemplative Outreach ?

Le symbole représentant Contemplative Outreach s'appelle "Job's Redeemer - Patient Waiting". Le cœur et l'âme de la prière de centrage consistent à consentir à la présence et à l'action de Dieu dans nos vies. Comme Job, notre attente patiente et notre consentement est notre cadeau de gratitude.

Les éléments du symbole comprennent :

  • L'Alpha et l'Oméga, le début et la fin, qui reconnaissent que notre Dieu est au centre de notre consentement et de notre être.
  • La croix, symbole de notre salut, représente notre mort à nos pensées et commentaires.
  • Les fleurs symbolisent l'abondance de la vie et la résurrection. Ces fleurs représentent notre lâcher-prise, dans lequel notre faux moi cède la place à l'épanouissement du nouveau moi.
  • Le cercle est le signe d'un processus continu qui nous amène plus profondément dans l'Intimité Divine.

Ce symbole a été vu à trois endroits différents : sur une ancienne église du pays d'Uz, qui est désignée dans les Écritures comme la résidence de Job ; sur une pierre byzantine provenant de fouilles à Jérusalem ; et dans une église nommée "Multiplication des pains" dans la région de Galilée.

En réponse à la "Lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de la méditation chrétienne" du cardinal Ratzinger en 1989. Ceci a été écrit par Thomas Keating en réponse à des questions sur cette lettre et la prière de centrage.

Non dirigé vers la prière de centrage

La « Lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de la méditation chrétienne » du cardinal Ratzinger, écrite en 1989, a été pas dirigé vers la prière de centrage, qui est la forme traditionnelle de la prière chrétienne, mais plutôt vers ces formes de pratiques méditatives qui incorporent réellement les méthodes de méditations orientales telles que le Zen et l'utilisation des mantras hindous. La lettre concerne principalement l'intégration de ces techniques dans la foi chrétienne. Il n'en interdit pas l'usage et, en effet, précise-t-il, « cela ne signifie pas que les pratiques authentiques de méditation qui viennent de l'Orient chrétien et des grandes religions non chrétiennes… ne puissent constituer un moyen approprié pour aider la personne qui prie à se présenter devant Dieu avec une paix intérieure même au milieu des pressions extérieures » (n° 28).

Ayant noté cette affirmation de la valeur des pratiques orientales lorsqu'elles sont correctement intégrées dans la foi chrétienne, puis-je souligner que la prière de centrage est la seule forme contemporaine de pratique contemplative qui n'utilise aucune de ces techniques. La citation de la Lettre selon laquelle le don de la prière contemplative ne peut être accordé que par l'Esprit Saint est précisément ce que nous enseignons. La prière de centrage n'encourage pas non plus un voyage spirituel privatisé ou la recherche d'expériences spirituelles, mais favorise plutôt l'abandon complet de soi dans la foi et l'amour qui mène à l'union divine. Il y a beaucoup plus de danger à se concentrer sur soi-même dans la méditation discursive et dans la prière d'intercession et affective, surtout si l'on est préoccupé par son propre sentiment et ses réflexions. Dans la prière de centrage, on ne réfléchit pas du tout sur soi-même ou sur ses états psychologiques.

Prière de Centrage, Lectio Divina et Contemplation

Il est important de situer la Prière de Centrage dans le contexte de la tradition monastique de la Lectio Divina. La Lectio Divina est la manière la plus traditionnelle de cultiver la prière contemplative. Elle consiste à écouter le texte de la Bible comme si l'on était en conversation avec Dieu et que Dieu proposait des sujets de discussion. Ceux qui suivent la méthode de la Lectio Divina cultivent la capacité d'écouter la parole de Dieu à des niveaux d'attention de plus en plus profonds. La prière spontanée est la réponse normale à leur relation croissante avec le Christ, et le don de contemplation est la réponse normale de Dieu à leur égard.

La partie réflexive, la réflexion sur les mots du texte sacré dans la Lectio Divina, s'appelle méditation, méditation discursive. Le mouvement spontané de la volonté en réponse à ces réflexions est appelé oratio, prière affective. Comme ces réflexions et ces actes particuliers de volonté simplifient, on a tendance à se reposer en Dieu ou contemplation, contemplation.

Ces trois actes – méditation discursive, prière affective et contemplation – peuvent tous avoir lieu pendant la même période de prière. Ils sont imbriqués l'un dans l'autre. On peut écouter le Seigneur comme s'il partageait un entretien privilégié et répondre par ses réflexions, par des actes de volonté ou par le silence – avec l'attention ravie de la contemplation. La pratique de la prière contemplative n'est pas un effort pour vider l'esprit, mais pour dépasser la pensée discursive et la multiplication des actes particuliers au niveau de la communion avec Dieu, qui est un échange plus intime, une affaire de cœur.

Dans les relations humaines, à mesure que l'amour mutuel s'approfondit, il arrive un moment où les deux amis transmettent leurs sentiments sans mots. Ils peuvent s'asseoir en silence pour partager une expérience ou simplement profiter de la présence de l'autre sans rien dire. Se tenir la main ou un seul mot de temps en temps peut maintenir cette communication profonde

Cette relation d'amour indique le genre de silence intérieur qui se développe dans la prière contemplative. Le but de la prière contemplative n'est pas tant le vide des pensées ou des conversations que le vide de soi. Dans l'oraison contemplative, on cesse de multiplier les réflexions et les actes de volonté. Une autre connaissance enracinée dans l'amour émerge dans laquelle la conscience de la présence de Dieu supplante la conscience de sa propre présence et la tendance invétérée à la réflexion sur soi. L'expérience de la présence de Dieu libère de faire de soi ou de sa relation avec Dieu le centre de l'univers. Le langage des mystiques ne doit pas être pris au pied de la lettre lorsqu'ils parlent du vide ou du vide. Jésus a pratiqué le vide en devenant un être humain, se vidant de ses prérogatives et des conséquences naturelles de sa dignité divine (cf. Phil. 2, 5-8). Le vide ne veut pas dire vide au sens de rien du tout, mais vide au sens d'attachement à son activité. Les réflexions et les volontés personnelles sont des préalables nécessaires à la connaissance du Christ, mais doivent être transcendées pour que le Christ partage avec le Père sa prière la plus personnelle qui se caractérise par un total abandon de soi.

La prière de centrage n'est qu'une méthode pour développer la contemplation et se préparer à ce grand don de l'Esprit. Je pense que cela aurait un fort attrait pour les personnes du mouvement de renouveau charismatique, en particulier pour ceux qui apprécient le don des langues. Le don des langues est déjà une forme de prière contemplative puisque l'on est pleinement conscient de la présence et de l'action de l'Esprit sans penser à ce que l'on dit.

La pratique de la prière de centrage est fondamentalement une attente de Dieu avec une attention aimante, accomplissant l'injonction de l'Évangile, « Veillez et priez ». Si l'on peut accepter la notion de prière comme première relation avec Dieu, il devient évident que sa relation avec Dieu peut s'exprimer sans mots, simplement par un geste ou même par l'intention silencieuse de consentir à la présence de Dieu. Il ne s'agit pas de nier la valeur des autres formes de prière qui sont normalement nécessaires pour se préparer à ce niveau de relation avec Dieu. Cela nous amène simplement à une dimension plus profonde d'intimité avec Dieu. Il s'agit donc d'une prière plus personnelle que la méditation discursive et la prière affective. De ce fait, il permet de mieux pénétrer le sens de l'Écriture et des textes et symboles liturgiques.

Panthéiste et panenthéisme

Le terme « panthéiste », souvent utilisé en relation avec les pratiques orientales, est ambigu et trompeur. Une distinction doit être faite entre « panthéisme » et « panenthéisme », comme cela se fait dans le dialogue interreligieux. Les pratiques orientales ne sont pas nécessairement panthéistes. De nombreuses formes de bouddhisme et d'hindouisme sont tout aussi dévotionnelles que des pratiques similaires dans la foi chrétienne, bien qu'elles soient dirigées, bien sûr, vers leurs divinités particulières. Le panthéisme est généralement défini comme l'identification de Dieu avec la création de telle manière que les deux sont indiscernables. Le panenthéisme signifie que Dieu est présent dans toute la création en vertu de son omniprésence et de son omnipotence, soutenant chaque créature dans l'être sans s'identifier à aucune créature. Cette dernière compréhension est ce que Jésus semble avoir décrit lorsqu'il prie « afin que tous soient un, Père, comme nous sommes un » et « qu'ils soient un en nous ». Encore et encore, dans le discours de la Dernière Cène, il parle de cette unité et de ses intentions d'envoyer son Esprit habiter en nous. Si nous comprenons correctement les écrits des grands mystiques, ils expérimentent Dieu vivant en eux tout le temps. Ainsi l'affirmation de la transcendance de Dieu doit toujours être contrebalancée par l'affirmation de son imminence tant sur le plan naturel que sur le plan de la grâce.

Une invitation

La pratique de la prière de centrage est simplement offerte à ceux qui se sentent appelés à une vie de prière plus profonde et qui recherchent une méthode qui les aidera à le faire dans le contexte d'une vie très active dans le monde. Ces personnes ne devraient pas être privées d'une telle opportunité sur la base de fausses craintes suscitées par une compréhension superficielle de la prière de centrage et une incapacité à reconnaître la distinction significative entre les méthodes traditionnelles de préparation au don de contemplation, telles que la prière de centrage, et les techniques des traditions spirituelles orientales.

Quel est le lien entre la prière de centrage et les enseignements du catéchisme catholique sur la prière ?

Le Père Carl J. Arico a compilé un document d'extraits du catéchisme qui se rapportent aux quatre conférences sur la prière de centrage enseignées dans l'atelier d'introduction, ainsi que d'autres passages relatifs à la Lectio Divina.

Télécharger le document ici


Programme Vie Contemplative

Qu'est-ce que le Programme Vie Contemplative ?

Le programme de vie contemplative (CLP) explore comment être un contemplatif pratiquant, demeurant en présence de Dieu au milieu de la vie ordinaire. Le CLP fournit les outils à domicile, les enseignements contemplatifs chrétiens et le soutien nécessaire pour vivre et incarner la dimension contemplative de l'Évangile.

Dois-je avoir une pratique de prière de centrage pour participer au programme de vie contemplative (CLP) ?

Oui, il est recommandé d'avoir une pratique de prière de centrage. Le CLP n'est pas un atelier d'introduction ou une formation sur la prière de centrage ou sur l'une des autres pratiques contemplatives incluses dans le programme. Cependant, si vous débutez votre voyage contemplatif, ce programme pourrait être très utile pour soutenir votre désir d'être un praticien régulier.

Si je suis déjà un contemplatif pratiquant, pourquoi ai-je besoin du Programme Vie Contemplative (CLP) ?

La CLP a plusieurs objectifs. Il y a une faim définie et omniprésente pour quelque chose de significatif dans la vie quotidienne. Une relation personnelle avec Dieu est la seule vraie réponse. Beaucoup de gens veulent approfondir leur relation avec Dieu et n'ont pas de communauté religieuse locale qui les soutienne. Certains trouvent qu'il y a un besoin de plus de soutien à la maison ou au travail, au milieu des routines ordinaires de la vie. Si vous êtes déjà un praticien, ce programme fournit une orientation et un soutien supplémentaires pour votre façon actuelle de vivre la dimension contemplative de l'Évangile dans la vie quotidienne. Le programme fournira des rappels quotidiens, des lectures et des mini-pratiques pour soutenir votre relation approfondie avec Dieu.

Certains livrets CLP sont-ils disponibles dans d'autres langues ?

Certaines brochures sont traduites en espagnol et en français. Pour plus d'informations sur les livrets en espagnol, rendez-vous sur Site web Extension Contemplativa et renseignez-vous auprès de l'un des contacts indiqués. Pour les livrets CLP de langue française, allez-ye.

Le Programme Vie Contemplative (CLP) est-il individuel ou peut-il être partagé en groupe ?

Les livrets peuvent être utilisés à la fois pour un usage individuel à domicile et en groupe. De plus en plus de groupes de prière de centrage utilisent le CLP dans le cadre de leur concentration de groupe. En fait, le CLP, à travers divers sujets, peut être au centre d'un groupe ou d'une communauté pendant une année entière, car il a un grand potentiel pour créer des liens, une appartenance et un approfondissement spirituel dans un contexte de groupe. Pour des suggestions sur la façon d'utiliser le CLP dans un cadre de groupe, veuillez envoyer un courriel Paméla Begeman.

Que se passe-t-il si j'ai des questions ou des commentaires sur le programme ?

Nous nous félicitons de la chance d'avoir de vos nouvelles. Veuillez adresser vos questions et commentaires et surtout vos expériences avec le programme à CLP Info.

Des bourses sont-elles disponibles?

Oui! En raison de la générosité des grands et des petits donateurs qui ont trouvé une grande valeur dans leur propre participation au CLP, des bourses partielles sont disponibles. Pour demander une bourse, allez ici et remplissez ce formulaire.


Père Thomas Keating

Qui est Thomas Keating ?

Moine trappiste depuis 1944, le P. Keating est le fondateur de Contemplative Outreach et est un théologien de renommée internationale et un auteur accompli. Il a parcouru le monde pour parler avec les laïcs et les communautés des pratiques chrétiennes contemplatives et de la psychologie du cheminement spirituel. Depuis les réformes de Vatican II, le P. Keating a été un participant central et un partisan du dialogue interreligieux, ainsi que l'un des fondateurs de Centering Prayer. Il a également aidé à fonder la Snowmass Interreligious Conference, qui a tenu sa première réunion à l'automne 1983 et continue de se réunir chaque printemps. Pr. Keating est également un ancien président du Temple de la compréhension et du dialogue interreligieux monastique. Il réside actuellement au monastère Saint-Benoît à Snowmass, CO. En savoir plus sur Thomas Keating ici ainsi que ici.


La lectio divine

Qu'est-ce que la Lectio Divina ?

La lectio divine, littéralement lecture divine », est une ancienne pratique chrétienne de prière des Écritures. Durant La lectio divine, une personne écoute ou lit le texte de la Bible avec « l'oreille du cœur », comme si elle était en conversation avec Dieu, et que Dieu suggère des sujets de discussion. La méthode de La lectio divine comprend des moments de lecture (lectio), de réflexion sur (méditation), répondant à (oratio) et se reposant dans (contemplation) la Parole de Dieu dans le but de nourrir et d'approfondir sa relation avec le Divin.

Comme la prière de centrage, La lectio divine cultive la prière contemplative. Contrairement à la prière de centrage, La lectio divine est une pratique participative et active qui utilise des pensées, des images et des idées pour entrer dans une conversation avec Dieu. La lectio divine se distingue également de la lecture de la Bible pour l'édification ou l'encouragement, de l'étude de la Bible et de la prière des Écritures en commun, qui sont toutes des pratiques utiles mais différentes.

Comment apprendre la méthode de la Lectio Divina ?

La lectio divine peut être appris de plusieurs manières. Une façon est d'assister à un local La lectio divine Atelier d'initiation d'une journée ou d'un week-end ou longue durée La lectio divine battre en retraite. De plus, de nombreuses retraites régulières de prière de centrage incluent une forme de communauté La lectio divine.

Il ya aussi des La lectio divine retraites d'immersion. Vous pouvez consulter notre calendrier en ligne pour voir s'il y a un atelier ou une retraite près de chez vous.

Vous pouvez également apprendre la méthode via un cours en ligne. Contemplative Outreach et Spirituality and Practice ont développé un cours en ligne à la demande que vous pouvez suivre n'importe où, n'importe quand vous avez accès à Internet. Vous pouvez trouver plus d'informations ici.

Comment pratiquer la Lectio Divina individuellement ?

Si vous êtes débutant dans cette forme de prière, il est suggéré de suivre la forme scolastique de Lectio Divina. Cette forme implique de lire le passage de l'Écriture quatre fois tout en écoutant une incitation particulière.

lecture – pendant que vous lisez la parole de Dieu, soyez conscient de tout mot ou phrase qui attire votre attention. Pause pour réflexion.

Méditation – en lisant la Parole de Dieu, soyez conscient de toute réflexion ou pensée qui vous vient. Pause pour réflexion.

adresse – pendant que vous lisez la Parole de Dieu cette fois, soyez conscient de toute prière qui monte en vous et qui exprime ce que vous vivez dans cette Parole de Dieu. Faites cette prière.

Contemplation - pendant que vous lisez la Parole de Dieu cette fois-ci, permettez-vous simplement de vous asseoir avec la Parole et permettez-lui de s'approfondir dans votre cœur.

À la fin, vous pourriez simplement remercier Dieu pour le don que vous avez reçu.

Vous voudrez peut-être alterner la lecture de la Parole à haute voix.

Au fur et à mesure que vous acquérez de l'expérience, n'hésitez pas à suivre la forme monastique de la Lectio Divina en vous permettant de vous déplacer librement dans n'importe quel ordre d'un moment à l'autre tandis que l'Esprit vous guide.

Comment la Lectio Divina peut-elle être utilisée dans nos réunions du groupe de soutien à la prière de centrage ?

Si un groupe de soutien à la prière de centrage est ouvert à la prière des Saintes Écritures ; Voici une suggestion pour intégrer les méthodes de prière dans leur temps ensemble. Après votre prière du vestibule, commencez votre temps ensemble avec la prière de centrage. Après la période de prière, accordez quelques minutes pour prendre lentement conscience du mouvement dans l'Écriture en prière. Commencez par une invitation à prier, y compris l'annonce du passage de l'Écriture qui sera prié. Si votre groupe est nouveau dans la prière du La lectio divine méthode de prière, utilisez la méthode scolastique de la prière en laissant du temps après chaque instant pour partager tranquillement le mot ou la phrase qui a touché chacun, sa réflexion et sa prière. Un dernier partage de foi sur la façon dont l'Écriture a influencé leur vie est un moyen puissant de terminer la période de prière. Au fil du temps, au fur et à mesure que le groupe se familiarise avec la méthode de prière, l'animateur peut choisir de diriger les quatre moments en partageant la foi uniquement à la fin de la prière. La prière de centrage et La lectio divine les pratiques de prière se complètent. Nous recommandons d'abord la prière de centrage lorsque nous prions ensemble, car sa réceptivité nous ouvre à entendre la Parole et permet à sa signification plus profonde d'avoir un impact (toucher) sur nos vies. Nous constatons également que le reste de La lectio divine est une méthode différente de celle de la prière de centrage, donc pour garder les méthodes séparées, nous ne recommandons pas de prier La lectio divine et entrer dans la prière de centrage comme dernier moment de repos.

En quoi la pratique de la Lectio Divina dans un groupe de prière de centrage diffère-t-elle de la pratique privée de la Lectio Divina ?

La Lectio Divina est avant tout une prière privée. C'est une façon de prier les Ecritures. Lorsqu'ils sont priés en privé, les mouvements de la prière sont fluides, répondant aux mouvements de l'Esprit à l'intérieur. Cependant, la Lectio Divina peut être adaptée à un cadre de groupe. La principale différence est que le facilitateur déplace le groupe à travers les différents moments en tant que groupe. Un responsable de groupe de prière peut diriger une session de Lectio Divina, à condition qu'il ait une compréhension de base du format de la méthode Lectio Divina. Une autre différence pourrait être le partage de la foi. De nombreux groupes prennent le temps de partager le mot ou la phrase qui s'est présenté à eux, ou les réflexions qui ont surgi, ou la prière qui est venue de leur cœur. Quoi qu'il en soit, ils se sentent en sécurité pour partager dans le groupe. Ce partage de foi continue parfois la réflexion du groupe et informe leur vie.

Comment programmer un atelier ou une retraite de Lectio Divina pour mon église ou mon organisation ?

Si vous n'êtes pas affilié à un chapitre local de sensibilisation contemplative, demandez d'abord la permission au pasteur ou au ministre de votre église d'organiser un programme d'introduction à la Lectio Divina (prier les Écritures Saintes) (ce programme comprend l'atelier d'introduction à la Lectio Divina et six sessions de suivi ). Ensuite, contactez le coordinateur de chapitre le plus proche de votre région et collaborez avec le coordinateur pour présenter le programme d'introduction. S'il n'y a pas de chapitre dans votre région, contactez le représentant régional indiqué pour votre région pour vous aider à planifier le programme. Vous pouvez rechercher des contacts locaux sous Communauté.

Quelle est la distinction et l'interaction entre la Lectio Divina et la prière de centrage ?
La lectio divinePrière de centrage
ParticipatifRéceptif
DisponiblePassif
Plus concentréPlus réceptif
La parole de l'Ecriture a un contenuLe mot sacré n'a pas de contenu conceptuel sauf l'intentionnalité
Utilisez des pensées, des images et des idéesLâchez les pensées, les images, les idées
Souligne notre relation avec DieuSouligne l'intimité avec Dieu
Soutient la motivation pour la pratique de la prière de centrageSoutient la motivation pour la pratique de La lectio divine.
Le repos va et vient; n'est pas permanenteRepos soutenu par l'utilisation de la parole sacrée
Se concentre sur les termes de la relationNous aide à surmonter les obstacles pour vivre les termes de la relation
Groupe ou privéGroupe ou privé

Résumé

La prière de centrage et la Lectio Divina sont deux formes de prière distinctes. S'ils sont utilisés ensemble, il y a toujours une pause entre ces deux manières de prier. Il est utile d'avoir une période de Prière de Centrage avant une période de Lectio Divina si le groupe est familier avec les deux types de prière.

Don de Centrage Prière à La lectio divine

Il y a trois obstacles au voyage; sur la conceptualisation, l'hyperactivité et la dépendance à l'égard de soi. La prière de centrage nous aide à surmonter ces obstacles et à nous installer dans le calme pendant que nous écoutons les Écritures, La lectio divine, de manière contemplative. La prière de centrage nous ouvre à de nouvelles pensées, à de nouvelles actions et à une dépendance plus profonde de Dieu.

Don de Lectio Divina à la prière de centrage

La lectio divine, la prière de l'Ecriture Sainte, approfondit notre relation personnelle avec Dieu.

Elle nous appelle à nous reposer dans la présence transformatrice de Dieu. La lectio divine nous apprend qui est Dieu et qui nous sommes.

Comment puis-je devenir un présentateur mandaté de l'atelier d'introduction à la Lectio Divina ?

A. Programme de formation pour les présentateurs de La lectio divine

La conception actuelle de la formation des animateurs de la Lectio Divina est de donner aux futurs animateurs l'expérience d'un atelier d'introduction. Ceci est suivi d'une session de deux heures clarifiant le contenu du manuel du présentateur, donnant aux participants l'occasion de faciliter une expérience de prière de groupe et répondant à toutes les questions qui pourraient survenir. Cette formation est « adossée » à la formation des animateurs de Centering Prayer et peut donc être comprise comme un module supplémentaire de la formation de base des animateurs.

Si le programme de formation est mené dans un cadre de chapitre, il est recommandé que le coordonnateur aide les présentateurs en formation en offrant une opportunité d'une journée aux présentateurs en formation de s'entraîner les uns avec les autres, en donnant l'atelier d'introduction. Cela permettra aux animateurs stagiaires de donner au moins une des conférences et de répondre aux questions des autres animateurs stagiaires.

B. Critères pour les présentateurs qualifiés

Afin de devenir un présentateur qualifié de Lectio Divina sous les auspices de Contemplative Outreach, une personne doit répondre aux critères suivants :

  1. S'engage à une pratique quotidienne de la prière de centrage.
  2. S'engage à une pratique régulière de La lectio divine.
  3. Est un présentateur mandaté de Centering Prayer
  4. A assisté à un La lectio divine Atelier d'introduction et formation de l'animateur à la fin de l'atelier.
  5. Assiste à des ateliers et à des retraites de base offerts par Contemplative Outreach.
  6. Accepte l'énoncé de vision et les principes théologiques de la sensibilisation contemplative.
  7. Le cas échéant, est recommandé par le coordonnateur local ou par une personne ressource.
  8. Se familiarise avec la bibliographie sur la Lectio Divina en lisant certains livres et en visionnant certaines vidéos.
  9. Pendant cette période de formation, le présentateur doit avoir un mentor (soit un présentateur mandaté de La lectio divine ou quelqu'un de la liste des mentors approuvés.

C. Processus de mise en service des présentateurs de La lectio divine

Après avoir rempli les critères susmentionnés, une personne peut devenir présentateur mandaté de La lectio divine en complétant le processus suivant :

  • Un candidat au poste de présentateur stagiaire assiste à une La lectio divine Atelier de formation et formation suivant la recommandation de leur coordinateur de chapitre (le cas échéant). L'équipe de formation du La lectio divine Le programme de formation remet à chaque candidat qualifié une copie de la feuille d'engagement et du formulaire d'approbation de mise en service et passe en revue avec eux les exigences de mise en service. Le présentateur en formation est responsable de son formulaire d'approbation de mise en service tout au long de la période de formation.
  • Le candidat choisit un mentor, soit un présentateur mandaté de La lectio divine ou une personne-ressource de la liste du manuel de ressources, pour les encadrer pendant qu'ils donnent des ateliers. Le candidat remplit et signe la feuille d'engagement acceptant la mise en service en tant que présentateur en formation pour le La lectio divine Atelier d'introduction et le donne au personnel de formation.
  • Le personnel de formation envoie la liste des candidats qualifiés qui ont accepté la mise en service en tant que présentateur en formation au Centre de ressources de sensibilisation contemplative (CORC), ainsi que leurs feuilles d'engagement. Les candidats sont codés dans la base de données CORC en tant que présentateurs en formation pour La lectio divine Atelier d'initiation. CORC informe le mentor et le coordinateur du candidat de la mise en service du candidat en tant que présentateur en formation et que le candidat les contactera bientôt.
  • Les candidats contactent leur mentor et informent leur coordinateur qu'ils sont un présentateur en formation pour le La lectio divine Atelier d'initiation.
  • Idéalement, le mentorat se fait en observant le présentateur en formation donner au moins un atelier sur La lectio divine. Si cela n'est pas possible, en raison de la distance ou d'autres facteurs, d'autres moyens peuvent être substitués, tels que : l'enregistrement audio ou vidéo de la présentation pour l'évaluation du mentor ou le mentor peut nommer le coordinateur local ou un présentateur mandaté pour observer la présentation.
  • Le mentor observe le présentateur en formation qui donne l'atelier. Ils passent en revue les évaluations et le présentateur en formation rédige une note de réflexion d'une page sur son expérience personnelle et ce qu'il a appris en donnant l'atelier. Ceci est partagé avec leur mentor dans le mois suivant l'atelier.
  • S'il n'est pas possible pour le Mentor d'être présent pour observer la présentation du Présentateur en formation, le Présentateur en formation peut envoyer les évaluations et leur note de réflexion à son Mentor. Le mentor répond en critiquant les évaluations et la note de réflexion du présentateur en formation et en envoyant au présentateur en formation sa réponse.
  • Les présentateurs en formation doivent avoir au moins deux expériences de présentation ou de co-présentation d'un atelier. Au cours de ces deux ateliers, le présentateur stagiaire doit présenter chacune des quatre conférences au moins une fois.
  • Lorsque le présentateur en formation se sent prêt à être commissionné et a présenté au moins deux ateliers, il indique les ateliers donnés sur le formulaire d'approbation, le fait signer par son mentor recommandant la commande complète, puis l'envoie au CORC .
  • Le CORC envoie une lettre de nomination au présentateur en formation indiquant la pleine mise en service en tant que présentateur des ateliers d'introduction à la Lectio Divina. La personne est codée dans la base de données en tant que présentateur mandaté par la Lectio Divina. Des dossiers individuels sont conservés au CORC pour chaque personne mandatée. Une copie de la lettre de nomination est envoyée au coordonnateur de la présentatrice.
  • Le coordinateur du nouveau présentateur de Lectio Divina est encouragé à aider le nouveau présentateur à programmer des ateliers de Lectio Divina dans sa région.
  • Un présentateur en formation n'a pas besoin d'attendre pour pratiquer ses compétences jusqu'à ce qu'un atelier de Lectio Divina soit organisé. Ils peuvent:
    • Présenter à de petits groupes de prière comme rappel
    • Présenter à une Journée ou ½ Journée de Prière
    • Présenter à un groupe de présentateurs ou d'animateurs
    • Présentez à un rassemblement de dirigeants comme une occasion d'enrichissement spirituel.

D. Partager la Lectio Divina avec les autres sans mandat

Bien que les critères ci-dessus et la procédure de mise en service soient requis de ceux qui souhaitent représenter Contemplative Outreach, Ltd dans la présentation de Lectio Divina, il n'y a aucune restriction à votre présentation de Lectio Divina sans l'associer à Contemplative Outreach, Ltd. Si votre désir est de faire de Lectio Divina disponible pour les autres paroissiens, car de nombreuses églises ont été encourageantes, alors il y a beaucoup de matériel disponible pour qu'une paroisse ait un programme réussi sans que le nom Contemplative Outreach, Ltd soit attaché. Par exemple, Stephen Binz a écrit des livres sur la Lectio Divina qui peuvent être utilisés avec de petits groupes. Puisqu'il n'est pas nécessaire d'être un praticien de la prière de centrage pour pratiquer la Lectio Divina, vous pouvez travailler avec votre paroisse pour avoir un programme saisonnier de Lectio Divina en utilisant l'un des livres de M. Binz ou toute autre ressource que vous trouvez utile.

Pourquoi doit-on être un présentateur mandaté de l'atelier d'introduction à la prière de centrage avant de devenir un présentateur mandaté de l'atelier d'introduction à la Lectio Divina ?

Il y a des raisons importantes pour lesquelles un présentateur mandaté de l'Introduction à La lectio divine L'atelier est requis pour être un présentateur mandaté de Centering Prayer. Voici les principales raisons de cette exigence :

  • La lectio divine et Centering Prayer sont les deux pratiques fondamentales de Contemplative Outreach, Ltd. Elles se complètent et se soutiennent mutuellement, mais ce sont deux pratiques distinctes, chacune avec sa propre intégrité. Par conséquent, il est important qu'un présentateur du La lectio divine Atelier d'introduction être expérimenté dans les deux pratiques et dans leurs présentations, afin que leurs différences distinctives puissent être clairement articulées.
  • La présentation de ces ateliers relève davantage d'une transmission que d'une présentation. On enseigne à partir de la profondeur de son expérience de la prière, plutôt qu'à partir de certaines connaissances acquises par l'étude.
    • La formation de présentateur Contemplative Outreach, Ltd. est un cours résidentiel intensif de 6 jours qui inculque des compétences de présentation aux présentateurs, ainsi qu'approfondit et forme leur pratique, afin qu'ils soient mieux préparés pour cette transmission. Les présentateurs travaillent en petits groupes pour en apprendre davantage sur la dynamique de groupe et sur la meilleure façon de transmettre la prière de manière à maintenir l'intégrité des enseignements du P. Thomas Keating.
    • Bien que le sujet soit différent, la manière réelle de présenter la prière de centrage et la Lectio Divina est sensiblement la même. Par conséquent, nous comptons sur la formation Centering Prayer pour fournir les compétences et l'expérience nécessaires dans la présentation qui peuvent facilement être adaptées à la présentation de la Lectio Divina.
    • L'expérience de présenter l'atelier de prière de centrage au cours de la mise en service offre une expérience précieuse qui améliorera sa présentation de la Lectio Divina.
    • Si nous n'avions pas exigé qu'un présentateur de Lectio Divina soit d'abord un présentateur mandaté de Centering Prayer, nous aurions besoin d'une formation distincte de 6 jours pour former correctement les présentateurs, comme indiqué ci-dessus. De plus, de nombreux présentateurs n'auraient pas l'expérience et les connaissances approfondies qu'un présentateur mandaté de Centering Prayer a développées.

Prière de bienvenue

Qu'est-ce que la prière de bienvenue ?

La prière de bienvenue est une méthode de consentement à la présence et à l'action de Dieu dans nos réactions physiques et émotionnelles aux événements et situations de la vie quotidienne. Le but de la prière de bienvenue est d'approfondir notre relation avec Dieu en consentant aux activités ordinaires de notre journée. La prière de bienvenue aide à démanteler les programmes émotionnels du système du faux self et à guérir les blessures d'une vie en les adressant là où elles sont stockées - dans le corps. Elle contribue au processus de transformation en Christ initié dans la Prière de Centrage. Pratiquer la prière de bienvenue offre l'opportunité de faire des choix sans le système du faux self - répondre au lieu de réagir au moment présent. En savoir plus sur la prière de bienvenue ici.

Comment apprendre la méthode de la prière de bienvenue ?

La prière de bienvenue peut être apprise de plusieurs manières. Une façon consiste à assister à une journée de prière d'accueil locale ou à une retraite/atelier de fin de semaine. Il existe également des retraites d'immersion dans la prière d'accueil. Vous pouvez consulter notre calendrier en ligne pour voir s'il y a un atelier ou une retraite près de chez vous.

Vous pouvez également apprendre la méthode via un cours en ligne. Contemplative Outreach et Spirituality and Practice ont développé un cours en ligne à la demande que vous pouvez suivre n'importe où, n'importe quand vous avez accès à Internet. Vous pouvez trouver plus d'informations ici.

Vous pouvez également souhaiter apprendre la pratique à travers ce livret de pratique de 40 jours, qui fait partie du Programme Vie Contemplative.


FAQ du site Web


Comment télécharger un pdf sur mon Kindle ?

Le Kindle a besoin d'une application pour télécharger et afficher les fichiers PDF. Vous pouvez télécharger une application gratuite d'Adobe Systems sur Amazon : Adobe Acrobat Reader - PDF Reader et plus encore

Ou vous pouvez rechercher d'autres visionneuses de pdf sur Amazon.

Où se trouve le téléchargement mp3 ou pdf dans mon smartphone ou ma tablette ?

Les iPads ou les tablettes SmartPhones n'ont pas de structure de fichiers accessible comme un ordinateur ou un ordinateur portable et nécessitent une application pour gérer les téléchargements. Pour visualiser les fichiers PDF, vous pouvez utiliser l'application de lecture gratuite d'Adobe. Pour les fichiers audio, visitez l'App Store de votre téléphone et sélectionnez un téléchargeur MP3. Lors du téléchargement de fichiers audio, vous devrez visiter le site Contemplative Outreach dans le gestionnaire de téléchargement et appuyer sur le lien.

Pour iTunes : une approche alternative consiste à enregistrer les fichiers sur votre PC ou MAC, puis à les importer dans iTunes et à les synchroniser avec votre appareil. Cliquez avec le bouton droit sur le lien du fichier et « Enregistrer la cible sous/Enregistrer le lien sous… » et enregistrez-le sur votre ordinateur. Ensuite, dans iTunes, choisissez Fichier> Ajouter à la bibliothèque, localisez un fichier ou un dossier, puis cliquez sur Ouvrir, cela les importera. Synchronisez ensuite votre appareil avec votre bibliothèque iTunes. Pour plus d'informations, reportez-vous aux fichiers d'aide d'iTunes.

Ces instructions peuvent être utiles : https://support.apple.com/en-us/HT205751