Le pouvoir transformateur de la prière centrée

				
Opening Minds, Opening Hearts EP #1 : Le pouvoir transformateur de la prière centrée avec Colleen Thomas et Mark Dannenfelser [la musique joyeuse commence] Colleen Thomas [00: 00: 02] Bienvenue dans Opening Minds, Opening Hearts, un podcast sur la pratique transformatrice de la prière centrée. Dans chaque épisode, nous discuterons avec les Amis de la Contemplative Outreach de leur pratique personnelle. Écoutez nos invités partager leurs idées sur les enseignements du père Thomas Keating, l'impact de cette pratique sur leur travail dans le monde et leurs réflexions sur la façon dont la prière centrée se connecte aux traditions vivantes de contemplation et de méditation. Nous sommes vos hôtes, Colleen Thomas.

Marc Dannenfelser [00: 00: 35] Et Marc Dannenfelser.

Colleen Thomas [00: 00: 36] Les praticiens de la prière de centrage et les chercheurs de vie contemplative qui aiment parler un peu trop de la façon dont la pratique de la prière contemplative transforme nos mondes intérieur et extérieur. Notre espoir est de vous ouvrir la porte pour explorer plus profondément cette puissante pratique de la prière de centrage.

[fin de la musique joyeuse]

Colleen Thomas [00:00:58] Bienvenue dans la deuxième saison du podcast Contemplative Outreach, Opening Minds, Opening Hearts. Je suis l'une de vos coanimatrices, Colleen Thomas.

Marc Dannenfelser [00:01:10] Et je suis l'autre co-animateur, Mark Dannenfelser. C'est bon d'être à nouveau avec toi, Colleen, pour cette deuxième saison. 

Colleen Thomas [00:01:17] C'est vrai. Peux-tu le croire?

Marc Dannenfelser [00:01:19] Je ne peux pas y croire. Et je suis enthousiasmé par cette saison qui arrive, et une fois que nous avons commencé la première saison, nous n'étions pas sûrs d'y arriver.

Colleen Thomas [00:01:24] Je sais que c'était beaucoup de travail, et je ne citerai pas de noms. Avez-vous vu, nous venons de recevoir un e-mail d'une personne que nous avons consultée lorsque nous parlions de la façon de lancer et de faire fonctionner ce podcast, et il a dit, oui, mon podcast est en congé sabbatique permanent.

Marc Dannenfelser [00:01:47] Il est très difficile de produire ce que nous espérons être un podcast de bonne qualité, mais c'est aussi une grande joie de rencontrer et de renouer avec autant de personnes différentes dans et autour de cette communauté de sensibilisation contemplative. La sensibilisation contemplative existe depuis longtemps, nous puisons donc dans ce puits profond de contemplatifs.

Colleen Thomas [00:02:06] L'une des choses qui ont été si excitantes et vraiment inspirantes de la saison dernière, c'est que tous ceux à qui nous avons parlé nous étaient très reconnaissants d'avoir eu ces conversations. Je me souviens que c'était un thème. Il y a tellement de gratitude que nous parlons de prière de centrage.

Marc Dannenfelser[00:02:29] Ouais. Et l’une des choses qui m’a également frappé la saison dernière, c’est ce travail extraordinaire qui se poursuit depuis si longtemps grâce à l’un des principaux fondateurs de Contemplative Outreach, Thomas Keating. De nombreux invités de la saison dernière éprouvaient clairement un sentiment de gratitude, soit parce qu'ils connaissaient Thomas directement, soit parce qu'ils connaissaient son travail et avaient été exposés à son travail. Je viens de prendre contact avec la richesse de tout ça. Et je pense que c'est quelque chose que j'attends avec impatience cette saison également : parler à davantage de personnes qui, sous une forme ou une autre, ont été exposées à la pratique de la prière centrée et au travail de Thomas Keating.

Colleen Thomas [00:03:11] Le Père Thomas est définitivement sous-reconnu, je pense dans la communauté contemplative au sens large. Je trouve que la plupart des gens connaissent mieux le moine très connu Thomas Merton. Même des gens qui ne s’identifieraient pas comme contemplatifs. Je lisais juste un livre, un classique de Bell Hooks, et elle a des citations de Thomas Merton tout au long, ainsi que Rainer Maria Rilke. C'est comme si Thomas Merton était entré dans la culture dominante. 

Et il était aussi un contemporain du père Thomas Keating. Car ce sont des hommes de deux époques différentes. Mais d’une manière ou d’une autre, le Père Thomas était vraiment connu, principalement dans sa communauté monastique, puis dans la communauté Contemplative Outreach qui a été fondée pour soutenir ses enseignements et porter la tradition de la prière au-delà des murs du monastère.

Marc Dannenfelser [00:04:22] Merton, bien sûr, occupe une place particulière dans nos cœurs car il nous a fait découvrir ce qu'étaient réellement ces communautés monastiques auxquelles nous n'avions pas vraiment accès. Et il nous a ouvert cela à travers ses écrits, écrivant depuis le monastère. Et à l’époque, c’était assez nouveau en termes de profondeur de partage de cette expérience. Et c’est vraiment Keating qui a ensuite compris cela, surtout après la mort de Merton. 

Et puis c’est lui qui a dit : eh bien, les gens s’intéressent à cela, alors comment pouvons-nous les aider à le pratiquer de manière simple ? Comment pouvons-nous présenter en quoi consiste cette prière contemplative ? Et c’est ainsi qu’est née la Prière Centrante. Il a dit, il n'y a que quelques étapes pour y parvenir. Vous vous asseyez, vous confiez votre propre volonté et vos soucis à Dieu et vous vous asseyez simplement avec cela. Et c'était radical. Mais Keating nous a vraiment donné une manière très simple et pratique de cultiver ce type de prière. Et c'est son grand cadeau. Et puis, à cause de cela, il s'inscrit dans la lignée de cette tradition de contemplation qui remonte aux pères et mères du désert aux troisième et quatrième siècles. Tu sais.

Colleen Thomas [00:05:38] Vous savez, ce qui est si intéressant, c'est que Merton est allé vers l'est et est en fait mort à l'est. Je ne me souviens pas du pays dans lequel il se trouvait lorsqu'il est mort, mais il a finalement été libéré ou a obtenu la permission de quitter le monastère et de voyager à l'étranger. Et il n'est jamais rentré à la maison. Et il explorait beaucoup de choses dans ses relations et ses conversations avec des maîtres spirituels de la tradition orientale, la tradition bouddhiste tibétaine. Et c'est presque comme si l'énergie était revenue vers les États-Unis et c'est ainsi que le Père Thomas en est arrivé à reconnaître qu'il y avait cette immense recherche de prière et de méditation orientales qui avait sa propre place dans l'histoire de la tradition chrétienne. 

Ainsi, l'histoire raconte, je veux partager ceci pour les gens qui ne connaissent pas et ne connaissent pas le père Thomas, c'est que pendant qu'il était dans son monastère d'origine dans le Massachusetts, Spencer, il y avait un monastère bouddhiste à proximité. Et apparemment, de jeunes enfants venaient par erreur au monastère du père Thomas à Spencer et cherchaient le monastère bouddhiste. Et lui et certains de ses frères ont pris conscience que ces jeunes enfants voulaient méditer. Ils veulent expérimenter la vie monastique et vont au monastère bouddhiste. Mais nous faisons essentiellement la même chose ici. 

Et c'est cette grande révélation dans les années XNUMX, après que les Beatles soient allés vers l'Est et aient ramené la méditation transcendantale et tout le mouvement hippie, qu'il y avait une profonde faim spirituelle à laquelle l'Église chrétienne ne répondait pas parce que la tradition de la prière contemplative était restée fermée au sein du monastère. des murs. Et le Père Thomas a essentiellement ouvert la porte du monastère au monde commun et a emballé d'une manière une ancienne tradition de prière qui ressemble et agit beaucoup comme des formes orientales de méditation et l'a appelée Prière de Centrage. Et nous voici.

Marc Dannenfelser [00:08:21] Ouais. Et il semble aussi qu'il ressentait déjà en quelque sorte ce désir ou peut-être cet appel à partager cela, à ouvrir le coffre au trésor de la tradition contemplative chrétienne ou à continuer de l'ouvrir, mais qu'il avait ensuite vraiment envie de le partager. Et c'est là qu'il commence. Ils simplifient toute l’instruction sur ce dont il s’agit. Et puis il commence immédiatement à réfléchir, et nous parlons maintenant de la fin des années XNUMX et du début des années XNUMX, et puis il commence à réfléchir, eh bien, comment puis-je partager cela ? Et au milieu des années XNUMX, il organise ces retraites et invite les gens. 

Et soudain, vous ouvrez ces centres de retraite et ces monastères pour que les gens viennent essayer cette prière. Et puis bien sûr, l’ensemble de la sensibilisation contemplative en tant qu’organisation se développe à partir de cela. Et maintenant, vous avez de petits groupes de prière qui font la prière de centrage partout dans le monde. Et c'était son véritable cadeau, je pense, de mon point de vue sur le monde, non seulement d'en parler, mais de nous y inviter tous ; que nous puissions ainsi avoir une expérience directe de Dieu.

Colleen Thomas [00:09:35] Et vous travaillez sur le projet Archive. Savez-vous combien de livres le père Thomas a écrit ?

Marc Dannenfelser [00:09:43] Nous en trouvons encore. Et les archives maintenant, qui seront à l'Université Emory ici à Atlanta, sont principalement numériques, donc elles font environ sept téraoctets maintenant, c'est gigantesque. Son travail. Et beaucoup d'entre eux sont ses livres, mais il a écrit tellement d'autres choses aussi, des articles, et il y a des bandes vidéo et toutes sortes de choses. Donc, mais oui, nous collectionnons et de plus en plus de livres sont écrits, réécrits ou réédités. Et donc c'est beaucoup. Il faudrait que j'y retourne et regarde, mais...

Colleen Thomas [00:10:12] C'est beaucoup. Ouais.

Marc Dannenfelser [00:10:13] Plus de 30, c'est sûr.

Colleen Thomas [00:10:14] Plus de 30, oui, c'est ce que je veux dire, c'est comme si cet homme avait tant écrit et est encore, comme je l'ai dit, relativement inconnu dans les cercles contemplatifs plus larges, en particulier dans les traditions religieuses. Mais avant d’y aller, je voulais aussi souligner qu’il était très calé en médias, car il a enregistré toutes ces conférences qui étaient vraiment, vraiment intelligentes et vraiment, vraiment avant-gardistes dans les années quatre-vingt. Et nous en rions parfois parce que ces archives vidéo sont tellement datées maintenant, vous savez, de regarder le jeune Père Thomas debout dans la vallée à Snowmass parlant de la méthode de prière centrée et de la condition humaine et, mais quel cadeau cela il nous a laissé cette riche bibliothèque non seulement de livres, mais aussi de vidéos et d'enseignement avec ses tableaux à feuilles mobiles. Et-

Marc Dannenfelser [00:11:19] Ouais, il a ces tableaux à feuilles mobiles sur un chevalet avec le mauvais marqueur magique et il passe à travers. Ouais. Mais oui, c'est clair qu'il est en mission. Il voit la valeur de cela et il veut le partager, non pas pour son propre gain, mais donc il collecte immédiatement ce matériel afin qu'il puisse être distribué aux gens et nous donne à tous les moyens de le comprendre nous-mêmes et ensuite de simplement le mettre en pratique. il. De nombreuses personnes le pratiquent individuellement chez elles, mais aussi ces petits groupes qui émergent, qui deviennent le Rayonnement Contemplatif. Mais oui, il est très clair qu'il est animé par ce désir de partager la prière.

Colleen Thomas [00:12:03] Ouais, pour partager la prière, qui est aussi bien plus qu'une simple pratique de méditation, n'est-ce pas ? C'est une expérience de transformation. Et c'est quelque chose qui, je pense, m'a attiré vers la prière et continue de m'attirer vers la prière de centrage, malgré les nombreuses, maintenant, nombreuses options pour pratiquer la méditation, l'immobilité et le silence. Mais au cœur de la prière centrée se trouve cette relation avec le divin qui nous transforme. Et ainsi, lorsque le Père Thomas parle de la prière de centrage comme thérapie divine, nous avons alors le don de son enseignement qui nous guide vraiment à travers ce processus par lequel nous sommes transformés de l'intérieur vers l'extérieur par la prière. C'est vraiment révolutionnaire.

[une musique solennelle joue]

Marc Dannenfelser[00:13:17] Dans la tradition chrétienne, la prière contemplative est l'ouverture de votre esprit et de votre cœur à Dieu qui est au-delà des pensées, des mots et des émotions. La prière de centrage est une méthode conçue pour faciliter la contemplation. La méthode suggère quatre lignes directrices. 

Premièrement, choisissez un mot sacré comme symbole de votre intention de consentir à la présence et à l'action de Dieu en vous. 

Deuxièmement, asseyez-vous confortablement et fermez les yeux relativement immobiles ou laissez-les légèrement ouverts et introduisez silencieusement votre mot sacré. 

Troisièmement, lorsque vous remarquez que vous vous êtes engagé dans une pensée, revenez simplement très doucement à votre parole sacrée. 

Et quatre, à la fin de la période de prière de 20 minutes, lâchez la parole sacrée et restez en silence pendant quelques minutes. Le temps supplémentaire vous invite à apporter l'atmosphère de silence dans la vie quotidienne.

[la musique solennelle se termine]

Marc Dannenfelser [00:14:26] C'est cette relation qui ne concerne pas uniquement nous. Il y a cet aspect fondamental de la relation qui dit, laissez simplement vos propres affaires tranquilles pendant un moment et laissez Dieu prendre le relais en termes de prière de centrage appelé consentir à Dieu que nous laissons aller. Il y a tellement de lâcher prise que je préfère vraiment que ma vie se déroule ainsi. Mais je ne suis pas totalement responsable de cela. Et je ne veux pas dire que nous n'avons aucune responsabilité dans notre propre vie, mais lorsqu'il s'agit d'approfondir la vie spirituelle, nous devons parfois nous écarter un peu.

 Et c'est donc ça, encore et encore, nous nous asseyons là et nous avons ce mot sacré qui nous rappelle juste, ce n'est pas un mantra, mais il nous le rappelle juste à chaque fois que je me laisse emporter par mes propres affaires, pensées ou émotions. , quoi que ce soit, pour simplement le remettre à Dieu juste pour le temps où je suis assis. Et c'est parfois assez difficile, mais c'est un énorme acte de foi que tout ira bien d'une manière ou d'une autre, même si je n'ai aucun moyen de savoir exactement comment.

Colleen Thomas [00:15:32] C'est ce que représente l'expérience d'avoir une rencontre directe avec Dieu, dont, vous savez, vous parliez un peu, eh bien, nous parlions un peu de cela lorsque nous nous permettons d'être présents dans ainsi, parce qu'il s'agit d'une relation et parce que dans notre tradition nous croyons que Dieu est un être vivant et actif, non pas un être humain, mais une force et une énergie vivantes, ce que le Père Thomas a appelé la réalité ultime. Étant en relation avec cette réalité ultime, nous serons changés. Nous ne ferons peut-être pas l'expérience de cela en 20 minutes, mais avec le temps et la pratique du consentement à cette réalité ultime, des choses se produisent.

Marc Dannenfelser [00:16:27] Des choses arrivent. Et vous savez, nos invités vont nous en parler cette saison. Et parce que nous explorons la sensibilisation contemplative en tant qu'organisation, nous avons cette vision globale. Et c'est en grande partie le travail du Père Thomas qui a permis d'affiner notre vision de ce que nous faisons ici et de la direction que prend tout cela. Il y a donc ces principes et lignes directrices que nous utilisons beaucoup pour nous rappeler. Et nous allons en déballer un cette saison. 

Et il s'agit de cette idée que la communauté contemplative est une communauté en pleine croissance, en expansion et en évolution. Il s'agit d'approfondir la pratique et de voir comment elle nous connecte et nous ouvre et nous élargit afin que nous soyons également plus conscients des besoins du monde.

Colleen Thomas [00:17:18] Maintenant, il les appelle principes théologiques, ce que théologie en un mot signifie simplement comme ce que nous croyons. C'est la base de notre croyance dans l'expérience de cette prière, n'est-ce pas ? Comme peut-être. Ouais.

Marc Dannenfelser [00:17:36] Et vous savez ce que vous disiez auparavant à propos de cette idée de Dieu comme réalité ultime de ce Dieu, de tout, vous savez, de toutes choses et de toute notre vie. Et que nous sommes en relation avec ce Dieu, que c'est à la fois intime et expansif. Donc, ce n'est pas seulement entre moi et Dieu, je ne peux pas avoir Dieu pour moi tout seul, mais aussi cela dans un sens, et c'est dans certains de ces documents, certains de ces principes et lignes directrices, que la relation n'est pas hiérarchique. , même si bon, je ne veux pas être au niveau de Dieu, mais il y a une intimité là-dedans. Et nous exprimons cela dans ces principes en termes de la façon dont nous essayons de fonctionner dans notre structure de sensibilisation contemplative et aussi dans nos vies. Mais il ne s'agit pas toujours uniquement de ce genre de choses descendantes dont je me souviens très tôt lorsque j'ai suivi une partie de ma formation sur la prière de centrage et tout le reste. 

Je me souviens que l'un des exemples de prière était du genre : vous marchez sur la plage côte à côte avec Dieu. C'est ce genre d'intimité. Et donc ce n’est pas seulement que Dieu est là-haut quelque part dans les nuages ​​et que je suis ici-bas. Et cela a vraiment été un changement majeur pour moi dans ma propre vie spirituelle de comprendre que Dieu n’est pas une chose lointaine, mais qu’il est aussi proche que notre propre être, notre propre souffle.

Colleen Thomas [00:19:07] J'en parlais hier lors d'une réunion avec un groupe de contemplatifs et de directeurs spirituels de cette étape de transformation où soudain Dieu, qui malheureusement à travers notre éducation religieuse établit cette relation où Dieu est là-bas et Je suis ici et définitivement plus bas, Dieu est là-haut. Et le don immense de la pratique contemplative est cette réorientation vers une conscience de Dieu intérieur.

 Et dans ma pratique d'animation de la prière de centrage en groupe maintenant, je commence toujours par nous inviter à prendre conscience de la façon dont nous sommes assis sur notre chaise et à inviter notre conscience à notre corps parce que nous sommes en fait en accord avec tout notre être parce qu'à l'intérieur de ces corps, Dieu réside.

Marc Dannenfelser [00:20:23] Ouais. Et ça, c'est un mystère. Et cela ne m'a pas été enseigné au début, mais c'est, comme je l'ai dit, une séparation qui a presque été soulignée. Je ne pense pas que ce soit nécessairement intentionnel et que c'était seulement ce que je pouvais comprendre ou croire, quel que soit le système de croyance en place, que c'était la limite. Et maintenant, il y a cette invitation à entrer dans quelque chose qui est bien plus grand que ce que je peux totalement concevoir et totalement expérimenter. 

Mais comme vous le dites, en partie, vous savez, c'est en partie tout. Il est dans tout ce qui est notre Dieu, et il est en nous, pas à l'extérieur de nous, il est dans notre propre corps. J’ai entendu très tôt une partie de cet enseignement en termes de Jésus en tant qu’incarnation. Donc, cela faisait en quelque sorte allusion à cela, mais je ne pensais pas que cela s'appliquait à moi, que Dieu habite en moi, en vous et en nous tous et dans le monde créé. J'ai entendu de temps en temps que c'était peut-être une affaire catholique, je ne sais pas. Mais que la première Bible était une création que Dieu a exprimée dans le monde. C’était vraiment un grand changement. Et c'est quelque chose que j'essaie encore d'absorber maintenant dans ma vie de tous les jours. Dieu et tout.

Colleen Thomas [00:21:33] L'incarnation n'était pas seulement l'expérience de Marie, mais aussi quelque chose d'autre dont vous parliez. Vous savez, c'est comme cette expérience de Dieu en nous, Dieu en vous, Dieu en moi, mais aussi cette expérience de Dieu en chacun. Et quand je regarde la vision de Contemplative Outreach, elle dit que nous embrassons le processus de transformation en Christ, à la fois en nous-mêmes et chez les autres, à travers la pratique de la prière de centrage. J'ai grandi dans une attitude évangélique fondamentaliste et j'ai certainement constaté, lorsque j'ai commencé à pratiquer la prière de centrage au milieu de la vingtaine, que je connaissais le pouvoir transformateur de cette pratique, car la façon dont ma relation aux autres a changé était dramatique. 

Parce qu'en grandissant en tant qu'évangélique fondamentaliste, il y a tellement de jugement et de mépris pour l'autre. Et le premier fruit visible pour moi n’était pas un sentiment de profonde paix intérieure. C'était de la compassion pour les autres, de la compassion pour la création, reconnaître la terre comme appartenant à Dieu et même avoir besoin de prendre soin d'elle.

Marc Dannenfelser [00:23:01] Ouais. Et c'est drôle, vous savez, parce que j'ai grandi catholique et que mes parents se sont mariés dans les années cinquante et ont vite commencé à avoir des enfants. Et puis Vatican II est arrivé au début des années soixante et ils l'ont tout simplement adopté, cela leur a ouvert le sommet de la tête et l'une des choses que cela a fait pour eux, c'est qu'ils ont ressenti cette invitation à assumer leur propre relation directe avec Dieu, leur propre expérience. de Dieu et de leur propre foi. Et donc ils voulaient vraiment répondre aux besoins du monde d’une manière ou d’une autre. 

Et cela prenait principalement la forme d’accueil d’enfants placés en famille d’accueil. Je pense que c'est ce qui va être intéressant. C'est certainement excitant pour moi. Je sais que vous et moi en avons beaucoup parlé à propos de certains de ces invités que nous invitons cette saison qui, sous une forme ou une autre, prient de cette manière contemplative et utilisent la prière de centrage afin qu'ils puissent sortir dans le monde d’une certaine manière aussi. Et de diverses manières, nous allons aussi l'entendre. Et c'est très excitant pour moi parce que c'est inspirant de savoir que les gens font ça. Et ce n’était pas simplement un plan fou de mes parents.

Colleen Thomas [00:24:14] N'y a-t-il pas un lien ? Vous voyez, je n’ai pas grandi catholique. Donc vous avez dit Vatican II, je ne connais pas grand-chose de cette histoire. Et je veux dire, nous n'avons pas besoin d'une leçon d'histoire très approfondie, mais je pensais qu'il y avait également un lien avec le Père Thomas et Vatican II, et comment Vatican II avait également eu un impact sur son travail dans le monde.

Marc Dannenfelser [00:24:37] C'est vrai, oui, parce que c'était cette gigantesque réunion à Rome où le Pape a appelé et a dit en gros que nous convoquions un Concile afin que nous puissions ouvrir les fenêtres et les portes de l'église. Et c'était surtout les clercs. Et donc maintenant, nous l'ouvrons et prenons un peu d'air frais. Et il a commencé à se demander, oui, comment pouvons-nous changer notre langage ? Comment rendre les choses plus accessibles ? Et le pape de l'époque, une des choses qu'il faisait, c'était d'inviter des moines, des abbés, vous savez, le genre de chef du monastère, le moine en chef à venir à Rome. Et Thomas Keating était abbé à l’époque. Et alors il est parti et ce qu’il a dit c’est que vous êtes les gardiens de la tradition contemplative dans le christianisme. C'est dans les monastères, mais nous devons le diffuser et le transmettre aux gens.

Il les a donc en quelque sorte chargés de retourner dans leurs monastères et de trouver un moyen de transmettre cela aux laïcs de tous les jours. Et Keating a pris cela très au sérieux, est retourné à son monastère et y a parlé à certains de ses moines. Et William Meninger et Basil Pennington en particulier, tous les trois se sont en quelque sorte regroupés et ils ont trouvé un moyen de décrire cette profonde tradition de prière contemplative d'une manière simple afin que nous puissions tous non seulement la comprendre, mais aussi la pratiquer. Et c’était ce qu’était la prière de centrage. Et donc, oui, c'est vraiment à partir de là que tout a commencé.

Colleen Thomas [00:26:10] Cette connexion, parce que je regarde cela, la transformation de la vision en Christ, à la fois en nous-mêmes et chez les autres, les principes théologiques qui disent : c'est ce que nous croyons. Et puis il y a les lignes directrices pour le service de sensibilisation contemplative. C'est donc presque comme si je pouvais voir ce fil conducteur entre les principes théologiques. C’est ce que nous croyons, maintenant, comment pouvons-nous servir le monde ? Comment pouvons-nous agir en fonction de ces croyances dans le monde ? Ce qui nous amène à cette saison, n'est-ce pas ? Parce que nous explorons en fait juste la toute première de ces lignes directrices pour le service de sensibilisation contemplative et pour tous ceux qui écoutent et sont intéressés, si vous allez sur Contemplative Outreach.org/vision, vous pouvez voir ces principes, les principes théologiques et les lignes directrices pour le service. 

La ligne directrice pour le service que nous explorons dit ceci : Contemplative Outreach est une communauté en évolution avec une vision en expansion et une pratique approfondie de la prière de centrage qui répond aux besoins changeants des contemplatifs chrétiens. Et il y a des commentaires qui soutiennent cela, et peut-être que nous y reviendrons. Mais nous avons pensé que pour cette saison, nous nous concentrerions sur ce seul principe et examinerions l'évolution de la communauté. Quelle est l’histoire de la sensibilisation contemplative ? Comment est-ce arrivé? Et parler avec des gens qui ont passé du temps au monastère de Snowmass et leur parler à la fois de la communauté Contemplative Outreach dans ces premières années, et aussi de qui était le père Thomas Keating dans ces premières années. 

Et puis le deuxième aspect de cette ligne directrice est la pratique approfondie de la prière de centrage, dont vous et moi avons beaucoup parlé de cette expérience transformatrice qui est le fruit de la pratique. Et il y a tellement de personnes que nous admirons et respectons, et une en particulier que j'aime même, qui est un bon ami à moi, qui va parler de la manière dont la prière de centrage approfondit notre relation avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu.

Marc Dannenfelser [00:28:42] Nous avons donc de beaux invités qui parleront également de cela, du fait que c'est une chose en constante évolution. Plus il s’étend et évolue, plus il inclut tout le monde dans tous les aspects et aux quatre coins du monde. Alors, comment réagissons-nous et comment pouvons-nous répondre à ces besoins changeants ?

Colleen Thomas [00:29:01] C'est vrai. Et c'est particulier, ce dernier mouvement pour nous, l'évolution des besoins est particulièrement importante pour Contemplative Outreach en ce moment, qui approche de ses 40 ans d'existence dans le monde, peut-être pour Contemplative Outreach, qui est peut-être dans les dernières étapes du chagrin suite à la perte du père Thomas Keating. Et donc nous explorons vraiment dans ce mouvement, qui voulons-nous inviter dans notre communauté de sensibilisation contemplative en ce moment qui n'est peut-être pas aussi présent que nous le souhaiterions ? Et cela aussi était important pour le Père Thomas. Et lorsque vous lisez les principes et les lignes directrices, il est très clair que le père Thomas était profondément, profondément investi dans le partage de la prière avec tout le monde, y compris les personnes de différentes traditions religieuses, y compris les personnes qui s'occupent des marginalisés et des opprimés.

Nous allons donc discuter avec les invités de l'impact de la prière sur leurs relations dans les communautés interspirituelles et interconfessionnelles ? Quels sont les besoins des jeunes contemplatifs, des contemplatifs, des millennials et des plus jeunes ? Et comment répondent-ils à la prière ? Quels sont nos besoins uniques à l’ère du numérique ? Des gens de couleur qui ne sont pas aussi présents dans les espaces contemplatifs qu’on le souhaiterait, et pourtant la prière contemplative et la pratique monastique trouvent bien leur origine dans la spiritualité du désert nord-africain. Comment pouvons-nous atteindre les personnes vivant dans des communautés marginalisées ? Et je suis vraiment excité de poursuivre ces conversations, de me faire de nouveaux amis avec nos invités.

Marc Dannenfelser [00:31:00] Oui, j'ai hâte de commencer et j'ai hâte d'avoir toutes ces conversations et nous avons une saison de 12 épisodes à venir, donc nous avons vraiment le temps de vraiment nous installer. Et bien sûr, c'est toujours une grande joie de faire ça avec vous car nous avons eu la chance d'être co-animateurs de ce podcast. J'ai hâte de plonger.

Colleen Thomas [00:31:21] Ouais, moi aussi. Et c'est formidable de partager ce premier épisode avec vous tous, juste pour vous donner un petit aperçu de ce qui se passe lorsque Mark et moi parlons au téléphone ou sur Zoom un jour normal. Nous aurions une conversation comme celle-ci, sauf que maintenant, c'est notre premier épisode de la saison deux, et nous avons hâte que vous restiez à l'écoute et que vous entendiez les gens qui ont accepté de discuter avec nous.

[la musique solennelle commence]

Marc Dannenfelser [00:31:52] Eh bien, Colleen, je vous verrai et je vous reverrai tous sur Opening Minds, Opening Hearts.

Colleen Thomas [00:31:58] Merci de vous joindre à nous dans cet épisode de Opening Minds, Opening Hearts. Visitez notre site Internet contemplativeoutreach.org pour vous abonner à l'émission sur Apple Podcasts, Spotify et partout où vous écoutez des podcasts. Vous pouvez également nous suivre sur Instagram @contemplativeoutreachLtd. Pour en savoir plus sur nos invités et leur travail, vous pouvez trouver des informations dans les notes de l'émission de chaque épisode. 

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La saison 2 de Opening Minds, Opening Hearts a été rendue possible grâce à une subvention du Confiance pour le processus de méditation, une fondation caritative encourageant la méditation, la pleine conscience et la prière contemplative.

 Pour en savoir plus sur la fondation, rendez-vous sur :  trustformeditation.org, c'est: trustformeditation.org 

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Cet épisode de Opening Minds, Opening Hearts est produit par Cris et Tiana.




[fin de la musique solennelle]