Transcription en anglais
Les quatre fruits de la prière de centrage
Examinons maintenant rapidement certains des fruits de cette démarche. La première est la solidarité avec tout ce qui existe notamment avec les autres êtres humains. Mais aussi l’unité avec la nature, la planète Terre et toute la création. Et un sentiment de l'égalité fondamentale de toutes les créatures comme rien en comparaison avec Dieu ou comme produites par l'amour de Dieu du néant dans une certaine participation au cycle de la vie. Dans le cas des humains, l'invitation est absolument extraordinaire en incluant dans le cycle de vie la vie divine elle-même autant que cela est possible.
Ensuite, la volonté de servir. Le sentiment d’être égal à tous et serviteur de tous. Le fruit suivant est l’abandon total et la réceptivité. La plénitude de l’oubli de soi dans les périodes de pure conscience. Alors maintenant, nous parlons d'étapes qui se situent au-delà de la Nuit de l'Esprit et qui impliquent le mysticisme nuptial. Et la suivante pourrait être appelée simplicité – la communion et l’unité avec toute la réalité et le présent, l’unité avec la réalité ultime et tout ce qui existe. Tout est désormais considéré comme sacré ou comme Dieu est tout en tous, comme le dit Paul. Alors maintenant, le troisième œil a été complètement ouvert et il voit Dieu partout et en tout et tout en Dieu. Ainsi, Marie-Madeleine est le symbole de ce niveau d'amour et c'est pourquoi elle a été choisie comme « l'apôtre des apôtres » de la résurrection, selon certains mystiques.
Voilà donc l'état au-delà du mariage spirituel qui se développe progressivement à travers ce qu'on pourrait appeler la Nuit du Soi, faute d'autre terme proposé, dans lequel l'absence de Dieu est Dieu au même titre que sa présence. En d'autres termes, il est si proche qu'il n'y a aucun moyen de distinguer les états psychologiques, ou ils sont capables de le séparer, ou comme le dit Paul « rien ne peut nous séparer de l'amour du Christ » – aucun événement, ni notre propre faiblesse. Et notre propre impuissance devient le véhicule dans lequel la force et l'énergie divines peuvent se manifester pleinement, selon saint Paul. L'expérience de Paul.
Il est intéressant que Paul décrit son néant ou son expérience du néant, après ses expériences extraordinaires du ciel et du troisième ciel et après avoir entendu des choses qu'il ne pouvait pas répéter, en d'autres termes, considéré par certains exégètes comme l'une des plus grandes expériences de Dieu. puisqu'il ne peut rien exprimer. Et il dit qu'il est allé au troisième ciel, quoi que cela puisse impliquer. Quoi qu'il en soit, il souligne ensuite que pour éviter qu'il ne s'exalte, Dieu lui a envoyé cette épine de la chair qui semblait interférer avec son ministère et certainement avec sa tranquillité d'esprit. Et il a prié avec une très grande vigueur pour être délivré et la réponse de Dieu a été : « Ma grâce vous suffit. Ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Alors, qu’est-ce que cela dit sur le thérapeute divin, n’est-ce pas ? Me semble. Dieu est plus soucieux que nous ne nous laissions pas gonfler par les bonnes choses plutôt que par les accomplissements spirituels, même les plus grands apostolats dans lesquels Paul était engagé. Alors, tout échoue si l’on commence à s’attribuer ce qui est absolument gratuit.
Ainsi, pour devenir un canal de la grâce de Dieu, comme le disait saint. François a prié dans sa prière « faites de moi un instrument de votre paix » – le défi fait partie de cet avancement ou de cette union nuptiale et au-delà. Mais c'est l'au-delà qui constitue l'étape ultime dans laquelle se manifeste la vie des béguines, qui, je pense, ont dépassé les cisterciens, en reconnaissant que la mystique nuptiale est une préparation au développement ultérieur de la vie chrétienne dans laquelle Dieu est le principal moteur. de toutes les actions de l'individu et ils participent à la part du mystère du Christ qu'il souhaite qu'ils portent, y compris la descente aux enfers. De sorte que l'âme très avancée puisse aussi participer au degré le plus bas possible de jouissance psychologique, comme le Christ l'a fait sur la croix dans les moments où il se sentait abandonné de Dieu.
Ainsi, le mariage post-spirituel est ce que Dieu veut qu’il soit. Et à mesure que cela se développe, s’il se développe, il semble qu’au-delà d’être un canal, il existe encore une autre possibilité de permettre tout simplement au Christ de vivre en nous, comme le dit Paul : « Je vis maintenant, non pas moi, mais Christ vit en moi. .» Pas simplement ou occasionnellement, mais tout le temps, pour qu'il s'incarne, pourrait-on dire, en nous. Et grâce à nous, nous sommes capables d'apporter toutes les richesses et les avantages de l'incarnation réelle dans la personne de Jésus à notre époque et à notre lieu ou partout dans le monde où l'énergie spirituelle est générée et communiquée.
Les Cuatro fruit de la Oración Centrante
Nous avons maintenant l'impression d'avoir brièvement quelques fruits de cela. Le premier est la solidarité avec tout ce qui existe, en particulier avec d’autres êtres humains. Mais il est aussi un être avec la nature, la planète terre et toute la création, et un sentiment de l'essentiel de toutes les créations, qui ne sont pas comparables à Dieu, ou qui sont créés pour l'amour de Dieu du tout, participe de quelque façon au cycle de la vie. Dans le cas des êtres humains, l'invitation est absolument extraordinaire, elle inclut dans le cycle de la vie à la même Vida Divina, dans la mesure où elle est possible.
Le suivant est la disposition pour servir ; el sentido de ser igual a todos y servir a todos.
Le fruit qui le suit est l'entrega total de son mismo, et la réceptivité, l'oubli complet de son mismo en périodes de pure conscience. Alors que nous sommes maintenant en train de faire des étapes qui sont le plus à la nuit de l'Esprit, et qui se réfèrent à la nouvelle, au misticisme nuptial. Ensuite, on pourrait appeler la simplicité – la communion et l’unité avec toute la réalité et avec l’heure, l’unité avec la réalité ultime dans tout ce qui existe. Maintenant tout est considéré comme sacré, ou Dieu est tout en tout, comme Pablo. Maintenant, le troisième œil est totalement ouvert comme si Dios était dans toutes les parties et dans tout, mais tout était dans Dios. Marie-Madeleine est le symbole de ce niveau d'amour, et c'est pour cela qu'elle est élue comme « l'apôtre des apôtres » de la résurrection, selon certains mystiques.
C'est l'état où, la plupart du mariage spirituel, se déroule progressivement à mi-chemin de celui que nous pouvons décider de la nuit de l'enfant, à la fin de l'autre terme qui se propose, et à ce que l'ausence de Dieu soit Dieu tant que sa présence. . Dans d’autres termes, il semble qu’il n’y ait aucune manière de distinguer les états psychiatriques, ni qu’ils puissent se séparer, comme l’a dit Pablo, « rien ne peut séparer l’amour du Christ » – aucun événement, ni nos propres flaquezas. Et notre propre impuissance se transforme en véhicule pour pouvoir manifester pleinement la force et l'énergie divine, comme l'expérience de San Pablo.
Il est intéressant que Pablo décrive le rien ou son expérience de ce jour de ses expériences extraordinaires du ciel et du troisième ciel et qu'il soit caché parce qu'il ne peut pas répéter, dans d'autres mots, considéré comme l'une des plus grandes expériences de Dieu pour certains exégètes. , tu ne peux pas exprimer rien. Y él dice que ha estado en el tercer cielo, ce que mer que esto signifique. De toutes façons, il semble que, pour éviter qu'il soit sincèrement exultant, Dieu a ordonné une âme dans sa viande, qui parait interférer avec son ministère et certainement avec sa tranquillité d'esprit. Et San Pablo suppliait intensément qu'il la quitte, et la réponse de Dieu était « Mi gracia te basta. Je peux être parfait en cas de déficience. Esto nos dice algo, donc, del terapeuta divino, ¿no es así? Je pense à moi que Dios s'inquiète davantage du fait que nous ne sommes pas les plus présomptueux des choses bonnes que celui-ci est de n'importe quel logro spirituel, même si les apostolats les plus significatifs, comme celui de Pablo. Nous nous battons tous contre des responsabilités qui sont absolument gratuites.
Pour se transformer en canal de la grâce de Dieu, comme à San Francisco, « je suis un instrument de ta paix » – le défi fait partie de cette avance ou de cette union matrimoniale et plus encore. Mais c'est la plus grande chose qui est la dernière étape - qui se manifeste dans la vie des jeunes filles, qui crée la plus grande chance pour les cisterciens de reconnaître que le misticisme nuptial est une préparation pour un maire désirant la vie chrétienne dans la que Dios est le principal motivateur de toutes les actions de l’individu, et participe à tout aspect du mystère du Christ qu’il pourrait chercher à soutenir, y compris la descente dans l’enfer. De façon à ce que l'année la plus avancée puisse également participer au degré le plus bas possible de vie psychologique, comme le Christ l'a fait sur la croix dans les moments qui ont été abandonnés par Dios.
Le mariage post-spirituel est celui qui veut Dieu. Et à mesure qu'il se déroule, si il se déroule, il semble que, plus encore, il y a un canal, il y a aussi une possibilité plus grande, de permettre simplement que le Christ vive chez nous, comme l'exprime Pablo, "Ya no vivo yo, sino que Christ vive en moi. Pas de forme occasionnelle ou occasionnelle, mais tout le temps, de la façon dont il se incarne, nous pouvons le dire, à nous. Et par notre intermédiaire, nous pouvons apporter toutes les richesses et les bénéfices de l’incarnation dans la personne de Jésus dans notre temps et lieu, ou donde mer dans le monde où l’énergie spirituelle est générée et communiquée.
