Transcription en anglais
Gifts for Living 87 : Invitation à la transformation
Dieu n'est pas offensé par le péché. Pourquoi cela le dérangerait-il ? Ce qui le blesse, c'est notre réaction au péché et de nous voir souffrir. Ce que Christ a assumé, ce ne sont pas les souffrances de Dieu, mais nos souffrances. Donc, si nous arrêtions de nous inquiéter des conséquences et acceptions l'invitation à la transformation, qui est un engagement beaucoup plus profond envers Dieu que tous les exercices pour essayer de gagner la faveur de Dieu ou de rembourser nos dettes. C'est probablement une façon d'essayer de se débarrasser de la honte. Donc, ce sont les conséquences du péché que Dieu ne peut pas enlever sans certains changements dans notre comportement et ainsi de suite. Mais ce ne sont pas des punitions, mais des remèdes, des médicaments ou une psychothérapie nécessaires, selon le cas, pour nous amener à la capacité de nous abandonner complètement à Dieu sans penser au passé ou sans angoisse de l'avenir - pour être totalement immergés en Dieu dans le moment présent et avec un espoir invincible dans la miséricorde infinie de Dieu qui est vraiment la seule possession que nous sommes autorisés à avoir dans ce processus. Être sans péché, c'est ce qu'est la liberté réelle. Être libre de ne pas pécher est la vraie liberté. Mais le mot péché lui-même est tellement saturé de ces concepts de culpabilité, de honte, d'horreur et de justice, etc., que vous avez presque besoin d'un autre mot. L'essentiel est qu'ils ne soient plus un facteur d'aliénation. Donc, dès que nous sommes désolés ou regrettons ou que nous commençons le voyage spirituel ou tout autre changement significatif dans nos objectifs par rapport aux objectifs centrés sur l'ego du début de la vie, cela efface complètement l'ardoise en ce qui concerne Dieu. Il les a oubliés. Il ne s'est jamais intéressé à eux. Et s'il y a de la douleur en Dieu, c'est en grande partie notre douleur parce qu'il nous aime tellement. Tout ce que Dieu voit, il l'est ! Et donc quoi que nous souffrions, il est, dans un certain sens dont nous ne comprenons pas comment cela fonctionne. Puisque tout le but de Jésus est de révéler la présence et le visage, comme il l'appelle, du Père, il me semble que le l'essence même de la religion chrétienne n'est pas une théorie des croyances, mais l'expérience réelle du Christ du Père en tant qu'Abba, en tant que parent aimant et attentionné qui veut se donner entièrement à nous. Et pour Dieu, se donner, c'est se donner tout entier parce que, en tant qu'unité, il ne peut pas changer cela. Donc, quoi qu'il fasse, il l'est. Et donc, il est totalement impliqué dans notre situation et souffre autant que nous. Donc, si nous pouvions réduire nos souffrances, nous lui rendrions un grand service. Cela pourrait devenir plus clair, et je pense que c'est un point extrêmement central pour comprendre le christianisme et le rendre compréhensible dans la mesure du possible pour les gens de notre temps avec une compréhension hautement psychologique, du moins en Occident, des choses. C'est pourquoi j'ai utilisé le terme thérapie divine parce que la façon dont Dieu nous traite est hautement psychologique, traitant à la fois de l'inconscient et du conscient, pour guérir les blessures de la nature humaine, pas pour les punir ou pour obtenir une sorte de satisfaction égocentrique de la façon dont vous voulez l'imaginer pour ses infractions présumées. Je ne pense pas que tu puisses offenser Dieu. Je ne pense pas que Dieu soit bouleversé par quoi que ce soit. Pourquoi le serait-il alors qu'il est prêt à abandonner la divinité elle-même comme il l'a fait en Christ ? Si Christ considérait le fait de ne pas être Dieu comme une chose à laquelle s'accrocher, il n'y a aucune possessivité en Dieu. Il n'y a pas d'intérêt personnel; il n'y a pas d'échelle à niveler. Ce sont tous des niveaux rationnels. C'est pourquoi il est si nécessaire d'amener les gens dans une pratique qui peut les déplacer au-delà des limites de leur raison et de leur inclination à commenter à partir de ce niveau de conscience ce qui se passe en eux et autour d'eux et à eux qui est définitivement enfantin. Pas un péché mais un pathétique manque de croissance qui doit être favorisé. Alors, j'en viens de plus en plus au fait qu'il vaudrait peut-être mieux présenter la condition humaine comme simplement non évoluée. S'il a la liberté; il ne sait pas s'en servir. Et il n'a jamais été donné par Dieu l'information sur ce qu'est le vrai bonheur, mais il a ce désir de bonheur qui transcende tout ce qui est disponible dans ce monde. Donc, c'est une étape de transition et pourquoi nous sommes dans cette étape de transition est quelque chose que vous devez demander directement à Dieu. 87. Invitation à la Transformation
Dios ne se fait pas offenser par le pecado. Pourquoi Le molestaría? Lo que Le duele est notre réaction au pecado et au vernos sufrir. Lo que Cristo ha asumido no est le sufrimiento de Dios sino el nuestro. Par conséquent, si nous nous préoccupons des conséquences et acceptons l'invitation à la transformation, c'est un compromis beaucoup plus profond avec Dieu que tous les efforts pour gagner la faveur de Dieu ou pour payer nos deudas - probablement se traiteront en réalité d'une forme de bibliothécaires de la publication. Ce sont les conséquences du péché, que Dieu ne peut pas quitter notre vie sans avoir changé de manière sûre dans notre forme de comportement. Mais ce n'est pas son cas si les remèdes sont nécessaires, la médication ou la psychothérapie après la nécessité, pour nous permettre d'exploiter la capacité d'entregars totalement à Dieu sans penser au passé, ou sans vie pour le futur – pour être totalement immergé dans Dios en le moment présent, avec une espérance qui est invencible dans l'infinie miséricorde de Dieu, qui est réellement la seule position qui nous permet de tenir dans ce processus. La liberté de paiement est ce qui en réalité signifie la liberté. Estar libre de no pecar est la verdadera libertad. Mais la même expression pecado est tellement saturée des concepts de culpabilité, de violence et d'horreur et de justice que nous avons besoin d'une autre expression. En conclusion, ce n’est pas un facteur d’aliénation. De cette façon, nous ne nous plaignons pas de quelque chose pour commencer notre voyage spirituel ou dans tout changement significatif dans nos métas, par rapport aux métas centrées sur l'ego que nous avons déjà, mais avons déjà vécu et avons une nouvelle en ce qui respecte Dieu. Je l'ai perdu. Il n'y a jamais eu d'intérêt pour lui. Et si nous avons de la douleur en ce qui concerne Dios, c'est dans notre grande douleur, parce que nous sommes tellement amoureux. ¡Lo que sea que Dios ve, Él es! Et donc, ce que nous voulons que nous souffrions, c'est qu'il est dans un sentiment certain que nous ne pouvons comprendre comment fonctionner. Comme le propos de Jésus nous révèle la présence et le Rostro, comme je l'ai dit, le Père, me semble à moi que le La vraie essence de la religion chrétienne n'est pas une théorie en ce qui concerne les croyances de l'expérience réelle que Christ a le Père comme Abba, comme un père amoureux et sollicitant qui veut darse complètement à nous. Et que Dios pouvait darse est que pueda darnos todo su Ser, parce que, comme l'unité, ne peut pas changer cela. Así que lo que sea que haga, Él lo es. Pour cette raison, nous sommes totalement impliqués dans notre situation, et nous expérimentons suffisamment dans la mesure où nous les expérimentons. Nous pouvons donc réduire nos souffrances en nous faisant une grande faveur. Cela pourrait nous faire être plus clair, et croire que c'est un point central dans la compréhension du christianisme et en le rendant compréhensible dans la mesure qui est possible pour la population de notre époque, pour l'interprétation de la psychologie de las choses, al menos en occidente. C'est pourquoi il a utilisé le terme « Thérapie divine », parce que Dieu est occupé par nos soins et est très psychologique, occupé tant par l'inconscient que par la conscience pour soigner les héritiers de la condition humaine, non pour castigarnos ou pour obtenir un type de satisfaction centré sur nous, sans importer ce que nous imaginons, pour nos offres proposées. Je ne crois pas que nous puissions offenser Dios. Je ne crois pas que Dios soit molesto por rien. Comment pourriez-vous être en train de contester la renonciation à votre même divinité comme le Christ? Si Christ considérait que Dieu n'était pas quelque chose qui l'amènerait, il n'y avait absolument aucune possession de vie à Dieu. Il n’y a pas d’intérêt propre, il n’y a rien à compenser. C'est pour cela qu'il est nécessaire que les personnes s'embarquent dans une pratique qui peut dépasser les limites de leur raison et de leur inclination pour commenter ce niveau de conscience qui leur succède. su alrededor, voilà que es definitivamente infantil. Il n’y a pas vraiment une patétique qui manque de croissance, et elle doit être impulsive. Alors, voyez-vous une et une autre fois sur le fait qu'il sera le meilleur pour présenter la condition humaine comme simplement non recherchée. Si nous sommes libres, nous ne savons pas comment l'utiliser. Et nous n'avons pas été donnés à Dieu par l'information sur ce qui est la véritable félicité, mais nous avons un an de félicité qui traverse tout ce que ce monde peut offrir. Nous traitons d'une étape de transition, et pour que nous nous rencontrions dans cette L’étape de transition est quelque chose qui doit nous intéresser directement à Dieu. 
