Cela fait partie d'une série hebdomadaire basée sur le P. Discours de Thomas Keating "L'évolution du cheminement spirituel chrétien contemplatif" de la Conférence annuelle de sensibilisation contemplative 2012 à Snowmass, CO, "Dieu est tout en tout."
Transcription en anglais
Je vois trois étapes au cheminement spirituel par lequel je comprends le processus de transformation qui est au cœur et à l'âme de la création. La première étape de notre voyage spirituel, pourrions-nous dire, est la prise de conscience - pas seulement une vague reconnaissance, mais la prise de conscience - qu'il existe un "Autre" ("O" majuscule), qui porte de nombreux noms dans l'histoire chrétienne et laïque. Depuis le début. La deuxième étape est de devenir l'Autre. Supposons que vous deveniez l'Autre, que se passe-t-il ? L'amitié de devenir l'Autre, l'invitation du Christ qui a atteint un certain degré de réalisation va disparaître. Pourquoi? Vous ne pouvez pas voir votre propre visage. C'est un vide, pourrait-on dire, ou un partage de l'expérience divine de n'être rien. Car d'où vient la Parole – la Parole éternelle de Dieu ou le Fils de Dieu ? Il est sorti de l'engendrement du Père qu'on pourrait appeler tous les possibles. Le Fils est toutes les possibilités actualisées. Par conséquent, la parole est une bonne image de ce qui se passe, non pas qu'elle puisse contenir la réalité, car rien ne peut être pleinement Dieu sauf Dieu.
Segunda Etapa de la Travesía Espiritual (suite) – Transformarse en el Otro
Distingo tres etapas en la travesía espiritual, qu'interpreto como el proceso de transformación que es el centro y el alma de la creación. La primera etapa de nuestra travesía es, podríamos decir, la realización - no solo un vago reconocimiento sino la realización - de que hay un Otro, con "O" mayúscula, que ha recibido muchos nombres desde un principio en la historia cristiana y secular.
La segunda etapa es transformarse en el Otro. Supongamos que nos transformamos en el Otro - ¿qué succede ? La amistad de transformarse en el Otro, la invitación de Cristo, que ha alcanzado un cierto grado de realización, va a desaparecer. ¿Pour qué? Porque no podemos ver nuestro propio rostro. Hay un vacío, podríamos decir, o somos parte de la experiencia divina de no ser nada. Porque, ¿de dónde Provino la Palabra – la Palabra Eterna de Dios o del Hijo de Dios? Provino de lo que engendró el Padre, que podríamos llamar toda posibilidad. El Hijo son todas las posibilidades, actualizadas. Por lo tanto, "palabra" es una buena imagen de lo que está sucediendo, y no significa que contenga la realidad, porque nada puede ser plenamente Dios excepto Dios.