Cela fait partie d'une série hebdomadaire basée sur le P. Discours de Thomas Keating "L'évolution du cheminement spirituel chrétien contemplatif" de la Conférence annuelle de sensibilisation contemplative 2012 à Snowmass, CO, "Dieu est tout en tout."
Transcription en anglais
Betty Sue Flowers : Y a-t-il des étapes dans ce voyage de prière de centrage, et sont-elles les mêmes pour tout le monde ? Y a-t-il quelque chose de spécifique auquel nous pouvons nous attendre ou ne pas nous attendre ?
Pr. Thomas : Eh bien, il y a certaines étapes, c'est certain. Le voyage spirituel [tel qu'expliqué] par de nombreux auteurs de la tradition chrétienne l'a comparé à des étapes de développement de nature physique. Même Paul parle d'enfance. Les nourrissons sont censés être nourris au lait et non aux aliments solides. Puis il dit - je suppose que c'est aux Corinthiens (1 Corinthiens 3:2) - il voulait leur donner de la nourriture solide mais ils n'étaient pas prêts. Et après cela, il y a vraisemblablement d'autres distinctions.
La question est : est-ce un exemple que nous devons suivre, ou est-ce quelque chose que seules des personnes spéciales peuvent faire ? Et, comme je l'ai dit, l'idée que la contemplation est un don peut laisser cette impression aux gens et les dispense donc de faire le moindre effort pour se préparer. Je pense donc qu'il vaut mieux soit expliquer cela soigneusement, soit dire que la contemplation est un don qui a été donné avec la nature humaine, donc tout le monde a cette capacité et tout ce que vous avez à faire est d'arrêter de penser que vous ne l'avez pas.
Si bien que dans la prière de centrage, si vous faites surgir ces commentaires, vous les ignorez complètement, et c'est ce qui permet de maintenir le mouvement vers le silence intérieur et l'expérience de Dieu et la possibilité de développement de la prière contemplative, ce que Jésus appelle, « prière en secret » - c'est-à-dire la prière en secret de vous-même. Ainsi, non seulement vous ne pensez pas à vos problèmes et à vos désirs comme vous le faites au deuxième niveau de silence intérieur, mais vous vous dirigez vers l'immobilité, ou la réflexion sur le non-soi, ou l'oubli de soi. Et ceci est caractéristique de l'état contemplatif de la prière qui se solidifie, s'établit et s'installe dans la psyché.