“돌아와 안식이 나의 구원이니라.”
이사야 30 : 15
7학년 때 가출한 어린 소녀에 대한 단편 소설을 썼습니다. 부모님과 선생님들의 격려로 나는 카운티 전역의 "책 쓰기 대회"에 참가하여 XNUMX등을 했을 때 기뻐했습니다. 그 순간을 회상하며 대부분의 작가들, 심지어 젊은 작가들처럼 저도 경험을 바탕으로 글을 쓰고 있었습니다. 내 안에는 집으로 가는 길, 내가 탈출할 수 있는 곳을 찾기 위해 도망치고 싶은 충동이 있었습니다.
내 글이 요구하는 일을 하기 위해서는 고요함, 침묵, 고독이 필요하다. 나는 서면 페이지로 번역 할 수있는 세계를 만들기 위해 상상의 장소로 탈출합니다. 창의적으로 이것은 생산적일 수 있지만 감정적으로나 영적으로 탈출하는 것은 나의 영적 발전에 해로울 수 있습니다. 나는 강박적인 과식을 위한 20단계 프로그램에 합류한 즈음에 12대 중반에 향심기도 연습에 왔습니다. 어린 시절과 성인기 사이의 몇 년 동안 상상 속의 창조 세계로의 후퇴로 시작된 것은 어린 시절의 상처로 인한 모든 불안과 고통으로부터의 탈출구가 되었습니다. 그래서 나는 자칭 본격적인 탈출 예술가라고 자칭하는 향심기도의 실천에 들어갔다. 시간이 지남에 따라 나는 명상적 영적 수행에서 새로운 피난처를 찾았습니다. 그것은 나에게 글쓰기보다 고요함, 침묵, 고독을 위한 동일한 공간을 제공했지만, 나의 습관적인 탈출 대처 메커니즘에 도전한 "놓아주기"의 더 많은 삶을 주는 연습을 제공했습니다.
우리는 종종 키팅 신부의 "의식의 흐름을 따라 떠다니는 보트"의 이미지를 참조합니다. 우리 생각의 표현으로. 회복 중인 탈출 예술가로서 기도에 동의하겠다는 내 의도의 해안에서 바로 이 배들을 관찰하는 연습을 할 때, 나는 그것들을 도주 수단으로 봅니다. 여기, 내가 있는 곳이 아닌 어디에서나, 내 지나치게 생각하고, 지나치게 분석하고, 과도하게 비판적인 마음으로 신비한 일을 하려는 하나님의 이 고요한 임재 안에서. 하나님은 내 마음에 무엇을 원하시는가? 왜 지금 여기에 있는 것이 저 멀리 떠 있는 배를 타는 것보다 친밀한 관계에 더 가치가 있습니다. 솔직히, 나는 모른다. 그러나 나는 하나님께서 강둑에서 나의 임재를 매우 기뻐하신다는 것을 압니다.
내가 이 탈출 보트를 내 감정에서 벗어날 수 있게 해주는 너무 편리한 차량으로 보기까지 몇 년이 걸렸을 것입니다. 그리고 내가 "나쁜" 감정만큼이나 "좋은" 감정에서 벗어나고 싶은 유혹이 있다는 것을 발견하기 몇 년 전에. 사실, 불과 몇 주 전에 나는 강둑을 떠나 기슭 바로 옆에서 한가한 보트를 타고 강을 따라 3일 간의 유람선을 탔습니다. 나는 일주일 내내 불안을 느꼈고 불확실성이 고조된 이 시기에 강둑에서 예수님과 데이트를 하기 위해 나타나지 않았습니다. 그리고 나는 3일 내내 나타나지 않았다. 내가 돌아왔을 때 그는 여전히 괴로워하며 강둑의 같은 장소에 충실하게 앉아 팔을 뻗고 나와 함께 기도할 준비를 하고 있었습니다. 향심기도를 통해 나는 하나님께서 나의 감정, 기쁨, 두려움에 얼마나 임하기를 원하시는지, 그리고 성령께서 나를 사랑으로 초대하여 그것들을 놓아버리도록 동시에 어떻게 초대하시는지 배웠습니다.
향심기도는 또한 나에게 “돌아오기”에 대해 매우 중요한 것을 가르쳐 주었습니다. 연습으로 돌아가 연습 안에서 돌아갑니다. 그 XNUMX분 동안 나는 우아한 귀환술을 연습한다. 나는 예언자 이사야가 언급한 나의 구원에 끊임없이 동의하고 돌아갑니다. 우리의 구원은 한순간에 이루어지는 것이 아닙니다. 오히려 우리는 계속해서 하나님께 붙잡혀 있습니다. 향심기도는 이것을 가르칩니다. 우리는 탕자의 이야기와 아버지가 돌아왔을 때의 기쁨을 잘 알고 있습니다. 향심기도에서 우리의 경험도 그렇습니다. 우리가 성스러운 말을 할 때마다 우리는 돌아오는 길에 아버지가 우리를 만나기 위해 달려오시는 기쁨을 상상할 수 있습니다. 동의하는 길, 강둑으로 돌아가는 길. 집으로 돌아가는 길.
그러나 이 역설도 있습니다. 내 "Write-A-Book Contest" 이야기에 나오는 어린 소녀는 집을 가출했습니다. 그녀는 의미, 소속감, 사랑, 공동체를 찾고 있었습니다. 그러나 그녀는 탕자와 달리 집에 돌아오지 않았습니다. 어떻게 보면 나도 집에 돌아온 적이 없다. 대신 내가 발견한 것은 향심기도에서 "돌아가기"를 연습할 때 집이 물리적 장소가 아니라 더 이상 혼자가 아니라는 것을 발견한 내 안에 궁극적인 소속감과 의미가 있는 장소가 되었다는 것입니다. Fr.의 가장 좋아하는 것이되었습니다. 키팅의 저서 '우리 안의 폭풍'' 그의 명상 컬렉션에서 각성, 그는 “관상 기도는 하나님이 계시지 않는다는 기념비적인 환상을 무너뜨립니다.”라고 말합니다.
우리 중 많은 사람들처럼 나도 어렸을 때 혼자가 아니라는 사실을 몰랐습니다. 솔직히 지금도 가끔 잊어요. 그러나 특히 향심기도가 집으로 돌아가는 길이 되는 순간입니다. 기도의 침묵, 내 신성한 말의 내면의 소리에서 성령은 내가 동의할 때마다 나에게 이렇게 말씀하십니다. “하느님은 부재하지 않으십니다. 당신은 혼자가 아닙니다.” 그리고 시간이 지나면서 그것이 사실이 되었습니다. 다른 어떤 소리보다 진실하고, 다른 어떤 생각보다 진실합니다. 하나님이 누구신지에 대한 내 생각보다 더 진실합니다.
이 심오한 방식으로 향심기도는 침묵을 위한 공간 이상, 신성한 치료 이상, 변형적인 치유 실천 이상의 것이 될 수 있습니다. 향심기도는 은혜 그 자체가 될 수 있습니다.
향심기도에 앉을 때, 우리가 진정으로 안식하는 순간… 하나님과 함께… 우리는 또한 하나님의 사랑의 임재의 광대함을 경험합니다. 그곳에서 우리는 집 같은 곳이 없고 집도 곳이 없음을 알게 됩니다. 거기 is 돌아오지도 않고 떠나지도 않고… 우리는 항상 있었던 그 장소와 시간에 매달려 있습니다. Tillich가 말했듯이 우리는 단순히 "존재의 근거"에 영원히 있습니다.
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콜린 토마스(Colleen Thomas)는 영적인 분별력과 수양회 지도력이라는 수도원 기술을 훈련받은 공인된 영적 지도자이며 캘리포니아 주 패서디나에 있는 풀러 신학교에서 신학 석사 학위를 받았습니다. 그녀는 진취적인 예술가, 연예인 및 엔터테인먼트 전문가들에게 영적 교제를 제공하는 도시 "수도원"인 Soul Care LA의 설립자이자 큐레이터입니다. 자세히 알아보려면 그녀의 웹사이트를 방문하세요 www.soulcarela.com
