"깊은 기도는 생각을 내려놓는 것입니다. 말과 생각과 감정을 초월하여 궁극의 신비이신 하나님께 마음과 마음과 몸과 느낌, 즉 우리의 전 존재를 여는 것입니다.. "
-토마스 키팅
사고였기 때문에 우연히 생각하게 된 것을 운이 좋았다고 생각합니다. XNUMX여 년 전 대학 중도에 저는 이 기도하는 명상 수행을 가장 초기에 시도하기 시작했습니다. 그리고 그것은 복음주의 대학에서 분명히 외로운 길이었습니다.
나는 기숙사 방에 혼자 있었고 수백 명의 대학생이 있는 건물에서 침묵에 잠기려 애썼던 것을 기억할 수 있습니다. 주일 저녁에 학생들이 많이 모이던 복음적 예배를 마치고 혼자 조용히 기도하러 제 방으로 돌아갔던 기억이 납니다. 영성은 매우 외로워졌습니다.
저를 이끈 것은 성도들의 영성체였습니다. Thomas Keating은 항상 책 한 권 거리에 있는 나의 사랑하는 할아버지가 되었습니다. Avila의 Saint Teresa는 나의 현명한 노모가 되었고, 나의 와일드 카드 사촌 Meister Eckhart는 항상 나에게 커브 볼을 던지고 나를 굴복시키도록 강요했습니다.
이 성인들과 현자들은 나의 영적 가족이 되었고, 수년에 걸쳐 나의 독서와 연구는 Oswald Chambers와 같은 복음주의자들로부터 키팅 신부, Cynthia Bougeault, Bernadette Roberts, Ramana Maharshi와 같은 깊은 명상가들까지 확장되었습니다. 그리고 나의 영적 가족은 점점 더 경계가 줄어들면서 점점 더 커지고 더 많이 포용되고 있습니다.
향심기도는 나의 제한된 복음적 양육을 넘어 하나님께 문을 여는 길이 되었습니다. 오늘날 향심기도를 통해 내 기독교적 뿌리를 넘어 하나님의 사랑의 신비를 열 수 있습니다.
요즘 동네를 걷다가 두 개의 불교 사원, 두 개의 작은 모스크, 여호와 증인의 교회, 버마 메노파 교회, 많은 가톨릭과 개신교 교회를 지납니다.
전 세계의 도심에서 종교가 서로 충돌하고 있으며, 충돌과 마찰이 경멸을 일으키지 않고 각각의 위대한 전통을 더 밝은 빛으로 연마하기를 바랍니다.
이 충돌과 마찰의 일부는 "영혼성"에 대한 큰 각성이며, 각 위대한 종교 전통에는 전체 인류 가족이 영적 자원으로 공유할 수 있는 변형을 위한 퍼즐과 특정 도구의 조각이 있다는 인식입니다. 향심기도는 토마스 키팅이 교회와 그 너머에 공유하고자 했던 기독교 신앙의 위대한 자원 중 하나입니다.
비개념적 의미
토머스 키팅의 더 심오한 가르침 중 하나는 향심기도가 “비개념적 수행”이라는 것입니다. 나는 대부분의 사람들이 이 단어를 읽고 꽤 빨리 훑어본다고 생각합니다. 그러나 그렇게 하는 것은 실천의 근본적인 포괄성을 놓치는 결과를 낳는다고 저는 믿습니다. “비개념적”이라는 것은 신앙 전통에 관계없이 거의 모든 사람이 향심기도를 할 수 있다는 것을 의미합니다.
지난 XNUMX년 동안 제가 이끌었던 주간 향심기도 모임에서 보수와 진보, 복음주의, 천주교, 성공회, 근본주의자들과 연합하여 하나님의 신비를 여는 것을 보게 되어 기뻤습니다. 불교 수행자, 영적 구도자, 특히 유대교의 두 가까운 친구를 환영하는 것도 저의 기쁨이었습니다.
그러나 생각과 생각의 차이와 차이가 그토록 많은데 어떻게 그처럼 다양한 그룹의 사람들이 연합하여 모일 수 있습니까? 향심기도는 "비개념적"이기 때문에 XNUMX분 동안 조용히 앉아 있는 동안 우리는 하나님에 대한 우리의 소중한 개념과 믿음에 집착하지 않고, 오히려 항상 바깥쪽에 있는 궁극적인 신비이신 하나님의 적나라하고 직접적인 마음 속으로 가라앉습니다. 마음의 손아귀의 범위.
요가를 수행하기 위해 힌두교가 필요하지 않거나 마음챙김을 수행하기 위해 불교도가 필요하지 않은 것처럼 향심기도를 수행하기 위해 기독교인이 될 필요는 없습니다. 필요한 것은 "내면에 있는 하나님의 임재와 활동에 동의"하려는 의도를 갖고자 하는 개방성과 의지뿐입니다.
그리고 이 동의 동안 우리는 신에 대한 우리의 생각에 안주하지 않고 신의 자아 안에 있는 신에 안주합니다.
개념이 아니라 동의와 의도에 근거한 향심기도는 우리가 생각, 이미지, 또는 가장 좋아하는 신의 이름이든지 간에 우리가 하나님에 대해 가지고 있는 신성한 개념을 뛰어넘게 합니다. 비 개념적 실천이 된다는 것은 우리가 실천에 신학적 짐을 가져올 필요가 없다는 것을 의미합니다.
침묵 속에서(키팅이 "하나님의 보편적 언어"라고 부른) 우리는 하나님께 비개념적 개방성을 가지고 있습니다. 그룹 환경에서 우리는 수행의 정신적 또는 개념적 수준에 대해 논쟁하지 않습니다. 따라서 우리를 자주 분열시키는 신에 대한 정신적 이미지와 이해를 초월하는 깊은 일치가 있습니다.
향심기도가 근본적으로 포괄적인 이유가 바로 여기에 있습니다. 그것은 기독교 전통에서 태어난 도구이지만 신에게 기꺼이 열려 있고 그 안에 있는 존재와 행동에 동의하려는 모든 사람이 이용할 수 있습니다. 이러한 방식으로 수행의 침묵과 비 개념적 특성은 우리가 스스로 만든 자아뿐만 아니라 스스로 만든 마음의 신을 초월하도록 허용합니다.
전통, 수영장; 신, 물
이것은 우리가 하나님에 대한 우리의 모든 개념을 버린다는 의미가 아닙니다. 우리가 가지고 있는 신학과 개념은 그 안에 물을 담고 있는 웅덩이의 측면과 같습니다. 우리가 명상의 물 속으로 뛰어들 때, 내면의 깊은 안식처 하나님의 임재 속으로 뛰어들 때, 우리는 웅덩이 벽을 뒤로 하고 형태가 없는(비개념적인) 하나님의 사랑 안에서 헤엄칩니다. 신이시여, 이 사랑은 결코 어떤 벽에도 묶이거나 제한되지 않습니다. 왜냐하면 어떻게 무한자가 유한에 묶일 수 있습니까?
특정 수영장의 벽은 상당히 다를 수 있습니다. 당신의 벽은 가톨릭 신학이 될 수 있습니다. 내 수영장의 벽은 내 퀘이커 교도의 영성이며 다른 사람들에게는 유대교 세계관과 관점일 수 있습니다. 주목해야 할 중요한 것은 웅덩이가 다를 수 있지만 그 안에 존재하는 것은 동일한 생수라는 것입니다. 종교의 벽은 건강할 때 하나님의 사랑을 담고 있습니다. 그것들은 우리가 우리 안에 있는 신에게 열릴 수 있는 형태를 제공하고 공간을 유지하는 개념과 형태입니다. 그러나 성벽 자체가 생수는 아닙니다.
향심기도에 대해 Basil Pennington은 “그것은 우리를 하나님의 본래 경험이 있었던 열린 공간으로 데려갑니다. 그것은 우리를 존재의 근거, 모든 존재의 근원으로 이끕니다. 이와 관련하여 그것은 모든 종교인의 가장 깊은 열망에 대한 응답입니다. 그들의 전통이 무엇이든, 그들의 특별한 신앙 표현이 자라난 첫 경험이 무엇이든간에요.”
Pennington은 분명합니다. 향심기도는 경험에 정신적 레이블과 개념을 적용하기 전에 하나님의 직접성으로 돌아가는 것입니다. 향심기도는 우리가 하나님을 “하나님”이라고 부르기 전에 하나님의 체험으로 돌아가는 것입니다. 이런 식으로, 그것은 절대자와 가장 궁극적인 것에 열려 있는 영적 열망을 가진 모든 사람을 위한 수행입니다.
포용적이고 영적인 미래
관상 봉사 공동체에 대한 나의 희망은 향심기도의 비개념적 본질에 대한 집단적 이해를 심화하고 교회 밖의 사람들에게 실천을 개방하는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 모든 신앙과 종교적 배경을 가진 수행자들에게 관상 기도와 향심 기도의 은사를 나눌 기회를 더 많이 만들어 토마스 키팅의 영적 유산에 충실할 수 있도록 더 잘 준비될 것입니다.
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Keith Kristich는 향심기도의 위임된 발표자이자 명상과 에니어그램의 공인 교사입니다. Keith는 소그룹, 수양회, 일대일 환경에서 사람들과 협력하여 사람들이 속도를 늦추고 깊은 자아와 다시 연결되도록 돕습니다. Keith의 작업에 대한 자세한 내용은 www.keithkristich.com/에서 확인할 수 있습니다.
