저는 2008년 초부터 향심기도를 하고 있습니다. 그때까지 내 기도의 대부분은 하나님에 대한 묵상으로 묘사될 수 있었지만 대부분은 감사, 찬양, 통회, 또는 간구의 관점에서 하나님께 이야기하려고 했습니다. 나는 형식적인 기도를 말하거나 읽는 것에 결코 만족하지 않았습니다.
어느 시점에서 나는 우리가 덜 말하고 더 많이 들어야 한다는 생각을 하게 되었습니다. 나는 또한 시편 46:10에 흥미를 느꼈다. 우리는 무엇을 듣습니까? 어떻게 우리가 여전히 할 수 있습니까? 기도하는 동안 육체적인 고요함은 상식처럼 느껴졌지만 정신적으로는 여전히 내 마음을 떠나지 않았습니다(말장난 의도 없음). 잔잔한 물은 깊숙이 흐르지만 향심기도 전의 나의 기도 생활은 시냇물처럼 졸졸졸졸 흐르는 것처럼 묘사되었을 것입니다.
이 즈음에 우리 남성 그룹의 한 회원이 그룹 세션 중에 향심기도와 관상기도에 대해 설명했습니다. 그는 하나님의 임재 안에 몸과 마음이 모두 가만히 있는 방법을 설명했습니다. 우리가 붙잡고 있는 것, 심지어 생각, 감정, 감정까지도 포기하는 법을 배웁니다. 이 기도에서 하나님은 당신이 고요하고 그분의 임재에 열려 있기 때문에 당신의 의식 수준 아래에서 당신에게 은사를 주입하거나 당신 안에서 역사하실 수 있습니다. 그것은 내가 몇 년 동안 찾던 것 같았지만 그것을 알지 못했습니다.
향심기도에 대한 나의 첫 시도는 형언하기 어려운 압도적인 평화의 느낌을 가져왔습니다. 나는 꽤 감동했다. 나는 그 감정을 다시 회복하기 위해 다음 기도 시간을 매우 고대하고 있습니다. 나는 기본적으로 육체적으로나 정신적으로 아무 것도 하고 있지 않았기 때문에 일어나는 일의 근원이 나 자신 밖에 있다고 결론지었습니다. 잠시 후 이 강렬한 평화의 감정은 가라앉았습니다. 내가 뭔가 잘못하고 있다고 생각했지만 Thomas Keating을 읽고 더 잘 이해했습니다 열린 마음, 열린 마음, '참된 연인은 포옹보다 자신을 위해 사랑받기를 원합니다. 하나님도 마찬가지입니다. 그분은 부재와 임재의 경험을 넘어 그분 자신을 위해 사랑받기를 원하십니다.
어떤 사람이 이 기도 형식으로 하나님의 부르심을 받고 있는지 식별하는 데 도움이 되는 십자가의 성 요한의 세 가지 표시 중에서 나는 세 번째 표시와 가장 관련이 있습니다. 특정한 명상을 하는 것. 나는 어렸을 때부터 이런 감정을 갖고 있었다. 나는 그저 밖에 혼자 있고 싶고, 신과 자연을 평화롭게 묵상하고 싶어했던 기억이 난다. 다른 아이들이 저를 발견하고 놀아달라고 할 것입니다. 내가 거절했을 때, 그들은 "당신은 지루합니까?"라고 물었습니다. 단지 "The Presence"에 있고 싶다는 말로 설명할 수 없는 어린 소년이었을 때 저는 제가 아는 유일한 방법으로 대답했습니다. 나는 '나는 지루한 것을 좋아한다'고 대답했다. 당신은 내가 희생한 웃음을 상상할 수 있습니다.
나는 여전히 지루함을 좋아한다. 신의 존재에 대한 인식이 지루할 수는 없지만 말이다. 열매로 나무를 알기 때문에 향심기도는 열매가 보이지 않는 한 진정한 의미가 있다고 말할 수 없습니다. 일상 생활에서 나는 하나님의 임재와 내 자신의 죄에 대한 높은 인식을 가지고 있었습니다. 나는 부정적인 생각, 감정, 감정, 심지어 나쁜 기분과 같은 단순한 것까지도 더 쉽게 버릴 수 있습니다.
향심기도가 얼마나 역설적일 수 있는지 나는 종종 충격을 받습니다. 가만히 있는 것이 가장 간단하지만 믿기 어려울 정도로 어렵다. 지원 상당한 시간 동안 어떤 생각이든 참여하십시오. 그러나 기도의 침묵 속에 깊이 잠기면 나는 그것을 하나님의 포옹의 경험으로 묘사할 것입니다. 유추를 사용하여 가까운 사람이 안아주는 것이 어떤 것인지 상상해보십시오. 그것은 외부 경험입니다. 이제 누군가가 실제로 당신을 안아 줄 수 있는지 상상해보십시오. 안 쪽, 그것이 상상조차 가능하다면. 지금까지 내가 생각할 수 있는 최고의 비유입니다.
벤 부테라
블루밍 데일, 일리노이 주
