관상 봉사 활동에서 가르치는 향심 기도는 상당히 미묘한 차이가 있는 연습입니다. 사람들이 받은 지시에 대해 항상 믿을 수 있는 것은 아닙니다. 나는 몇 년이 지난 후에도 사람들이 향심기도를 하는 방법을 완전히 이해하지 못할 수 있음을 발견했습니다. 이것은 방법 자체에 대한 주의 깊은 검토가 있는 집중 수련회 또는 형성 워크숍에서 분명해집니다.
향심기도에 대한 한 가지 반대는 다음과 같습니다. “하나님의 면전에서 쉬기 위해 신성한 말씀을 버리라는 권고를 받습니다.” 그 권고는 적절한 맥락에서 취해야 하며 이전에 진행되는 특정 단계에 달려 있습니다.
우선 향심기도에서 성스러운 말씀을 놓는 것은 고의적인 선택이 아닙니다. 더 적은 것은 영구 처분입니다. 향심기도의 전체 목적은 우리가 모든 생각을 버리도록 격려하는 것입니다. 명상적 아웃리치 용어의 "생각"은 기억, 계획, 시각화, 외부 또는 내부 감각, 느낌 및 자기 성찰을 포함한 모든 지각입니다. 어떤 종류의 묵상도, 심지어 선택을 하는 것조차 "생각"이며 따라서 신성한 말씀으로 돌아가라는 초대입니다.
처음에 우리의 충고는: 아무 생각도 하지 말고, 아무 생각도 하지 말고, 아무 생각에도 감정적으로 반응하고, 어떤 생각에 대해 생각하고 있다는 것을 알아차리면 아주 부드럽게 신성한 말씀으로 돌아가십시오. 신성한 말씀으로 돌아갈까 말까는 생각하지 않는다. 생각이 특정 대상에 대한 인식을 끌어들일 때 우리는 단순히 그것으로 되돌아갑니다.
우리는 성스러운 단어를 계속 반복하는 것보다 "분리된" 사용을 권장합니다. 필요한 만큼 사용한다는 뜻입니다. 이것은 처음에 계속될 수 있습니다. 초보자는 다른 생각에 대해 생각하고 있음을 알아차릴 때마다 필요합니다. 이 조언을 따르면서 우리는 신성한 단어가 제한된 시간 동안 불명확해지거나 심지어 사라질 수도 있다는 사실에 주목합니다. 생각이 다시 우리의 주의를 끌 때, 우리는 이전과 같이 신성한 단어로 돌아갑니다. 이에 따라 경계수용성 성향이 점차 형성된다.
나중에 우리는 우리가 어떤 다른 생각에 끌리는 것을 알아차릴 때에만 신성한 단어나 상징으로 돌아갈 것을 제안합니다. 이 조언의 의미는 시간과 규칙적인 일상적인 수행을 통해 자신이 의식의 흐름으로 내려오는 생각에 관심이 없는지 직관적으로 식별할 수 있다는 것입니다. 생각을 무시하는 것은 의지의 동의가 습관화되고 있다는 신호입니다. 의지는 신성한 상징으로 그 의도를 표현하지 않고도 매우 섬세한 수준에서 하나님께로 향할 수 있습니다. 따라서 우리의 관점에서 신성한 상징은 엘리베이터와 같은 곳으로 가는 수단이 아닙니다. 다른 생각을 의식하지 못하게 하는 수단은 훨씬 적습니다. 그것은 오히려 진정한 자각이지만 특별한 내용이 없는 영적 자각 수준을 배양하는 문제입니다.
이것은 향심기도, 위빠사나, 힌두교의 만트라 수행의 주요 차이점을 알려줍니다. 향심기도는 내적 침묵과 마음의 순결을 길러주는 사막의 어머니와 아버지와 동방 정교회의 헤시카스트 전통에서 첫 번째로 영감을 받은 그리스도교 관상 유산에서 나옵니다. 동양종교의 명상법에서는 명료한 마음을 기르기 위해 집중을 강조한다. 집중 연습을 통해 이성적 기능과 상상력의 사용, 신체적 움직임과 자세, 단어나 구의 지속적인 반복을 이해합니다.
향심기도는 의도의 순결을 강조하는 우리 안에 계신 하나님의 임재와 행동에 동의함으로써 집중적인 관행에서 주의를 환기시키는 한 구절입니다. 노력은 미래, 실제로 하나님이 계신 현재 순간에 대한 동의를 나타냅니다. 십자가의 성 요한에 따르면, 의도의 순수성은 기도하는 동안 “하느님께 대한 일반적인 사랑의 관심”으로 나타납니다. 이것은 생각이 아니라 마음의 주의입니다. 그 근원은 지금 여기에서 성령의 내적 활동에 굴복하도록 이끄는 하나님의 임재에 대한 순수한 믿음입니다.
1998년 봄 뉴스레터 12권 1호 기사
