성령의 활동에 동의
콜린 토마스
“따라서 사회적 행동의 명령에 대한 신비주의자의 관심은 단지 사회의 상태를 개선하기 위한 것이 아닙니다. 단순히 배고픈 사람을 먹이는 것이 아니라 인간의 고통과 비참함을 덜어주는 것뿐입니다. 이것이 전부라면 그 자체로 중요할 것입니다. 그러나 이것이 전부는 아닙니다. 기본 고려 사항은 개인의 삶에서 하나님이 자신에게 오시는 것을 방해하는 모든 것을 제거하는 것과 관련이 있습니다. 이것을 막는 것이 무엇이든, 행동을 촉구합니다.” ~ 하워드 서먼
우리는 가만히 앉아서 동의하지만 기도는 실제로 매우 활발합니다. 우리가 동의한 것, 즉 하나님의 임재와 동작 이내에. 동의한다는 것은 정의상 어떤 일을 하기로 동의하거나 "어떤 일이 일어나도록 허락하는 것"입니다. 동의는 그 자체로 행위이며, 이 동의 행위에서 우리는 사실 훨씬 더 많은 행위를 요구하고 있습니다. 향심기도의 수행자로서 우리는 결과로부터 분리하도록 잘 훈련되어 있지만 믿음으로 우리는 우리의 기도가 실제로 우리와 다른 사람들에게 영향을 미친다고 믿습니다. 그리고 아마도 우리의 기도가 거룩하고 초월적이거나 변혁적인 방식으로 세상에 영향을 미칠 수 있다고 믿을 정도의 작은 믿음이 있을지도 모릅니다.
나는 후자에 대한 나의 믿음이 지난 XNUMX년 동안 약해 졌다는 것을 인정해야 합니다. 나는 너무나 많은 사회적, 정치적 불안에 직면하여 행동하지 않는 불편함과 씨름했습니다. 이 어려운 시기에 내가 해야 할 역할은 무엇입니까? 나는 다른 사람이나 나 자신이 표현한 의로운 분개를 얼마나 편안하게 여깁니까? 분노와 분노의 형태로 된 외침과 절망이 혼란스러운 이유는 무엇입니까? 왜 불공정이 그토록 마비될 수 있습니까? 내 안의 명상가가 그저 의자에 앉아 뉴스를 끄고 하나님의 임재 안에서 쉬고 싶을 때 이 모든 혼란 속에서 어떻게 행동할 수 있겠습니까? 혼란 속에 머물고 싶은 것은 당연하고, 그 기반을 찾을 수 있는 것은 은총입니다. 그러나 나의 실행이 너무 기초가 되어 행동에 저항할 때 나는 어떤 식으로든 더 큰 성령의 역사를 저항하고 있는 것입니까?
정말로. 키팅은 향심기도의 행위를 신성한 치료라고 부릅니다. 다시 말해서 이 기도실천에서 일어나는 것은 성령의 신비한 역사입니다. 성령이 기도에서 어떻게 역사하시는지 정확히 신비하기는 하지만, 성경에서 성령을 묘사하는 데 사용되는 언어는 항상 활동적입니다. 창세기 시작부터 영은 어두운 물 위에 운행하시며 빛과 어둠을 갈라 놓으시고 땅에 운행하시니라. 이것은 창조 이야기의 배경이며 활동적인 주인공은 이동 중인 이 신의 영입니다. 창조부터 성육신까지 하나님의 활동은 부인할 수 없습니다. 그러나 기도와 기도에서 성령이 어떻게 역사하시는가에 관해서 나는 자연적으로 고요함과 in동작. 내가 정직하다면, 기도는 나를 느리게 할 수 있습니다.
내 개인 생활에 기도가 주는 부인할 수 없는 평화의 영향이 있어 매일 저를 제 자리로 이끕니다. 나는 집과 같은 편안함에 쉽게 적응하고 기도 생활과 개인 세계에서 깊은 위안을 경험할 수 있습니다. 물론, 건강에 대한 두려움, 지불해야 할 청구서, 직업 식별, 외로움과 연장된 COVID 검역으로 인한 고립과 같은 삶의 일상적인 스트레스가 있습니다. 이러한 상황에도 불구하고 향심기도 연습을 하는 동안과 같이 나는 내적 평화의 순간을 포착할 수 있습니다. 너무나 풍요로워 세계적인 전염병, 고조된 인종적 긴장, 또는 국내 테러리즘에 대한 소식이 저를 거의 동요시키기도 합니다. 때때로 나는 죽음, 폭력, 가난, 저항이 나를 움직일 수 없을 정도로 이 깊숙한 현존에 뿌리를 내리고 뿌리를 박고 있습니다.
그리고 나서 나는 Cynthia Bourgeault와 함께하는 Encountering Silence 팟캐스트의 한 에피소드를 듣습니다. “사색의 목적은 우리가 해야 할 행동으로부터 우리를 보호하는 것이 아니라 우리가 해야 할 일에 대해 반응적이고 능숙한 배우로 만드는 것입니다.” 더 많은 질문이 있습니다.
나는 세상을 대신하여 하나님의 평화를 인도하는 방석에 계속 편안하게 앉아 있어야 합니까? 나는 거룩한 침묵 속에서 동료 형제 자매들의 짐을 지고 20분 단위로 사회 및 시민 의무를 수행하고 있습니까? 기도 덕분에 어떻게 “감응력 있고 능숙한 행위자”가 됩니까?
전염병의 초기 몇 주 동안 나는 읽었습니다. 예수와 유산 하워드 서먼 지음. 덜 알려진 신비주의자 중 한 명인 Howard Thurman은 아프리카 계 미국인 목사였으며 Ghandi의 영향을 받았으며 Martin Luther King Jr.의 삶, 신학 및 비폭력 철학에 큰 영향을 미친 것으로 알려져 있습니다. King, Thurman 자신은 거리로 나가 적극적인 항의나 저항에 참여하지 않았습니다. Thomas Merton과 마찬가지로 Thurman은 신비한 예언자로서의 역할을 수행했습니다. 1944년 그는 샌프란시스코에 “만민 친교를 위한 교회”라고 불리는 다인종 교회 공동체를 설립하고 공동 목회했으며 관상 생활과 기도에 관한 수많은 책을 저술했습니다.
Thurman은 관상 기도가 우리를 포용적인 사람과 공동체가 되는 방향으로 인도하며, 기도가 정의에 반대하는 제도를 해체함으로써 그렇게 한다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그는 또한 간디를 방문하여 민권 이전 미국의 맥락에서 예언적 비전을 갖는 것이 예언적 대담하게 행동한다는 것을 잘 배웠습니다. 모든 남성과 여성이 하나님과 다른 사람에게 동등하게 보이는 세상을 되찾는 것은 그 세상을 이 세상에서 하나님의 빛과 희망의 전달자로 적극적으로 안내하는 것을 의미합니다.
Thurman이나 Bourgeault처럼 신비하고 관조적인 사람이 되어 나 자신에 대한 관점뿐 아니라 전 세계에 대한 관점을 바꾸는 깊은 인식의 장소로 이동하게 된다면 어떨까요? 내가 하나님과 관련하여 나 자신과 타협하게 되는 것은 바로 이 깊은 자각의 장소에서이다. 하나님이 기도로 나에게 계시하신 세상과 관련하여 나 자신. 성령께서 나의 거짓 자아를 부수실 수 있는 것처럼 세상에서 역사하시는 성령께서도 이 세상의 가난, 압제, 불의의 거짓 제도를 부수실 수 있습니다. 마이스터 에크하르트(Meister Eckhardt)는 “그리스도를 반은 따르지만 나머지 반은 따르지 않는 사람이 많다”고 말했습니다. 나의 명상 여행의 후반부는 어떤 모습일까? 나는 이 새로운 세상, 나의 조국, 하나님의 백성을 위한 이 새로운 비전을 실행하기 위해 내가 해야 할 새로운 역할이 있다는 것이 두렵습니다.
영은 태초부터 거짓 체계를 무너뜨리고 새 체계를 육화하는 일에 적극적으로 일해 왔습니다. 그러나 내가 관심을 갖는 유일한 새로운 피조물이 내 내면의 삶에 국한되어 있다면, 나는 사실 내 안전지대를 넘어 안전한 개인 세계를 넘어 이동하도록 촉구하는 영의 활동을 차단할 수 있습니다. 이렇게 하기 위해 나는 거룩하다는 것이 무엇인지, 기도 활동에서 내가 동의하는 것, 그리고 항상 움직이고 있는 하나님의 영과 하나가 되는 것이 어떤 것인지 조화시킬 필요가 있습니다.
우리는 그들을 성도라고 부르며, 기도에 동의한 사람들을 의자에서 옮깁니다. 테레사 수녀와 존 디어, 데스몬드 투투, 간디, MLK 주니어의 위대한 전통에서 이 남성과 여성은 자비를 구하는 기도에만 일생을 바친 것이 아닙니다. 그들은 기도를 통해 하느님의 자비가 되었습니다. 마이스터 에크하르트는 예수님의 발치에 기대고 있는 마리아 외에 마르다가 그녀의 친구인 예루살렘의 문제아를 위해 음식을 준비하고 있었다는 것을 다시 상기시켜줍니다. 이 작은 자비의 행위조차도 관상 기도의 성육신적 속성입니다. 우리는 “마르다는 그녀가 한 일이었고 그녀가 하던 일을 했습니다.”
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콜린 토마스(Colleen Thomas)는 영적인 분별력과 수양회 지도력이라는 수도원 기술을 훈련받은 공인된 영적 지도자이며 캘리포니아 주 패서디나에 있는 풀러 신학교에서 신학 석사 학위를 받았습니다. 그녀는 진취적인 예술가, 연예인 및 엔터테인먼트 전문가들에게 영적 교제를 제공하는 도시 "수도원"인 Soul Care LA의 설립자이자 큐레이터입니다. 자세히 알아보려면 그녀의 웹사이트를 방문하세요 www.soulcarela.com
