Q: 카리스마에 대해 질문이 있습니다. 카리스마가 성령의 선물이 될 수 있다고 들었지만 그것이 심각한 자아의 함정일 수도 있다는 것도 압니다(고급 리무진을 탄 어떤 전문가가 떠오릅니다). 카리스마 뒤에는 어떤 에너지가 있을까요? 선물인가 저주인가? 제 생각에는 Fr. 키팅은 그가 수도원장이었을 때 그 면에서 약간의 어려움을 겪었습니다.
A: 분별력 있는 질문에 감사드립니다.
다른 거의 모든 것과 마찬가지로 카리스마는 단일 "무언가"가 아니라 더 활기찬 영역입니다. 영역의 한쪽 끝에는 순수하고 신성한 존재로서 단순히 자신의 자유와 선함으로 끌어들이는 광채가 있습니다. 그것이 바로 사람들이 예수님과 다른 많은 위대한 성인들과 거룩한 사람들에게서 반응한 종류의 카리스마입니다. 그것은 순수한 거룩함 그 자체의 광채입니다. 말년에 Thomas Keating도 이런 종류의 카리스마를 발산했습니다. 그가 더 단순해지면-"토마가 거기에 더 적게"-실현된 존재의 순수한 카리스마가 더욱 자기적으로 빛나게 되었습니다. 그러나 토마스에게도 그곳에 가는 데는 긴 인생 여정이 필요했습니다!
영역 카리스마의 다른 쪽 끝에는 "끈적임"이 있습니다. 즉, 개인의 힘과 만족을 위해 "준비 중인" 자아 자아의 왜곡된 동물적 자기입니다. 이 "마법 같은" 카리스마는 기본적으로 흡혈귀입니다. 사람을 빨아들인 다음 빨아들입니다. Gurdjieff는 그것을 "성적 센터의 오용"이라고 불렀습니다. 실제 성행위가 관련되어 있든 없든 "거룩한" 카리스마에 대한 이 악마적인 풍자 만화의 원동력에서 정욕의 저류를 항상 감지할 수 있습니다. "나는 무력하지 않을 것이다!" 선언합니다. 저주를 짊어져야 하는 사람과 고통을 겪을 사람 모두에게 저주라는 말이 옳습니다.
그것들은 영역의 극단입니다. 우리 대부분은 진정한 사심 없는 열망과 우리를 자신의 바리케이드 뒤로 몰아넣는 두려움과 내면의 악마 사이에 갇힌 중간 어딘가에 있는 자신을 발견합니다. 우리 모두는 어느 정도 카리스마를 가지고 있지만 많은 사람들이 카리스마를 부셸 아래에 잘 숨겨두는 것을 선호합니다! 그러나 우리가 거짓 자기 프로그램으로부터의 자유, 집착과 고집으로부터의 자유, 자만으로부터의 자유를 향해 용기 있게 일할 때 우리는 은혜 자체가 우리 삶을 통해 역사하면서 천천히 우리의 "끈끈한" 카리스마를 거룩한 카리스마는 다른 사람들에게 자신의 자유의 선물로 발산됩니다.
Jean Gebser가 한 번 현명하게 말했듯이 "권력을 제쳐 놓을 수 있는 사람은 발기 부전에서 해방됩니다." 그러면 카리스마가 완전히 정화됩니다.
신이시여, 신시아 부르고