참선 명상과 향심 기도의 관계

 

Q: 저는 18년 동안 기독교 단체와 함께 선 명상을 해왔습니다. 향심기도와 참선의 관계에 대해 어떻게 생각하십니까? 원리는 매우 유사한 것 같습니다. 관상 기도 생활을 계속 깊게 하기 위한 최선의 다음 단계를 찾으려고 노력하고 있기 때문에 질문합니다.

A: 이것은 매우 풍부한 질문입니다. 일부 문제를 다룰 수 있는 답변을 드릴 수 있지만 궁극적으로 답변은 자신의 경험과 마음에서 나올 것입니다. 내 배경에 대해 조금: 향심기도를 시작하기 전에 나는 선(禪)의 한 형태인 찬(Chan) 명상을 했고, 수년 후에 기독교 환경에서 관상 명상을 몇 년 동안 시작했습니다. 그 후 2008년 칼 아리코 신부와 함께 향심기도를 공식적으로 훈련받았습니다. 우리의 경험과 교사들은 다를 수 있지만, 적어도 귀하의 질문에 대한 몇 가지 아이디어로 시작할 수 있습니다.

참선과 향심기도의 차이점을 고려할 때 가장 먼저 떠오르는 측면은 의지. 향심기도에 앉을 때 기본적인 가르침은 하느님의 현존과 활동에 동의하겠다는 우리의 의도의 상징으로 우리의 거룩한 말, 숨결, 시선을 드리는 것입니다. 연습 시간 동안 생각, 감정, 비전 등 이 의도에서 벗어나는 어떤 것이든 우리는 조용히 그리고 부드럽게 신성한 상징을 다시 소개합니다. 방해 요소를 제거하는 것이 아니라 의도를 새롭게 하는 것입니다. 향심기도는 기도하는 사람과 하나님 사이의 관계이며 시간이 지남에 따라 더 깊은 신뢰와 믿음을 발전시킵니다. 우리는 하나의 통합된 존재 방식으로서 마음에서 바라보는 새로운 방식을 천천히 엽니다. 영적 지각의 실제 기관. 우리는 이것의 결과를 알아차리지 못할 수도 있지만, 우리 삶의 다른 사람들은 예를 들어 우리가 더 온화하고 수용적이며 판단하지 않는 경향이 있음을 알아차릴 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 수행이 심화됨에 따라 종종 사람들은 신성한 상징조차 놓을 수 있으며 하나님에 대한 그들의 견해가 바뀔 수 있습니다. 그 관계는 "하나님과 나"에서 예수께서 요한복음 14:20에서 묘사하신 것처럼 서로 얽혀 있는 관계로 바뀔 수 있습니다. .” 우리의 수련에서 우리는 계속 긴장을 풀고 모든 것에 스며드는 자비와 연민의 그물인 현존을 놓아줍니다. 우리는 우리 자신 밖에 있는 어떤 것도 놓지 않습니다. 토머스 키팅이 말했듯이 우리가 하나가 될 수 있도록, 2016년에 녹화된 비디오:

“사랑은 개인적 특성을 지닌 비이원성의 한 형태입니다. 우리는 인간 가족에 속해 있으며 넓은 시야와 하나님과의 관계에서 발전하고 성장하고 있습니다. 그렇다면 그리스도인의 비이원성은 우리의 몸과 영혼과 감정의 모든 관심이 성령을 통해 우리에게 성령의 열매와 은사의 인도를 주신 새로운 피조물이신 그리스도의 몸으로 점점 더 합쳐지는 것입니다. 우리는 독특한 창조물로 남아 있지만 의식의 다른 수준에서 자아의 한계는 더 큰 하나됨으로 사라지지만 이전에 가졌던 [신과의] 관계를 거부하지 않습니다. 즉, 우리는 이전의 실제 관계를 기반으로 구축하고 있지만 연합과 통합 의식을 변화시키는 것에 비하면 부적절합니다.”

키팅의 아름다운 시집 비밀의 포옹 (2018, Rising Tide of Silence, LLC)도 이 하나됨을 반영합니다.

향심기도는 키팅이 말했듯이 신성이 우리의 몸과 영혼과 감정을 통해 자신을 더 깊이 표현할 수 있도록 너무 깊이 놓아주는 수련이라고 말할 수 있습니다. 많은 유형의 불교 명상은 내맡김보다는 자각에 더 초점을 맞출 수 있지만, 나의 선 스승은 항상 우리가 수행을 덜 하고 아무리 미묘하더라도 반추와 동일시를 버리라고 격려했습니다. 좋은 선 스승이라면 평범한 '당신'은 스스로 수행하는 방법을 모른다는 것을 상기시켜 줄 것입니다.

토머스 키팅(Thomas Keating)이 설명한 변화의 유형은 향심기도에만 국한된 것이 아닙니다. 일본에서 선(禪)을 수행하면서 기독교에 굳건히 자리 잡은 토마스 핸드(Thomas Hand) 신부도 명상 수행을 통해 신에 대한 자신의 관점이 바뀌었다는 것을 알아차렸습니다. ~ 안에 항상 순례자: 선(禪) 기독교의 길을 걷다 (2004, Mercy Center 명상 프로그램 발행) 그는 다음과 같이 썼습니다.

“신에 대한 내 태도의 이러한 변화가 선(禪) 입문과 함께 시작되었다는 사실이 밝다고 느낍니다. 어떤 사람들은 불교에 신이 없다고 말합니다. 나는 그 생각을 전혀 받아들이지 않는다. 순전히 서구적인 신 개념에 대한 집착에서 마음이 깨끗해지면 불교의 경험을 통해 신에 대해 놀라운 방식으로 가르칠 수 있었습니다. 그것은 나로 하여금 하나님을 경험하게 했습니다. 그래서 다시, 나는 신성한 존재에 대한 나의 경험과 이해를 설명하기 위해 내가 Zen에서 받은 통찰력을 사용할 것을 제안합니다.”

향심기도와 선을 통해 우리는 이러한 관상 수련이 우리 자신, 우리 자신의 개인적 변화를 위한 것이 아니라 인간이 된다는 것, 성장하는 천국의 일부가 된다는 것이 의미하는 변화의 원호의 일부임을 배웁니다. 지구에.

그래서, 당신의 질문으로 돌아가서 저는 지금 당신의 마음에 무엇이 이런 생각을 불러일으켰는지, 그리고 당신과 하나님과의 관계가 무엇이라고 느끼는지 궁금합니다. 아마도 당신은 내려놓는 더 깊은 방법, 즉 하나님과 함께 하도록 부르심을 받았을 것입니다. 예를 들어, 향심기도를 통해 하나님과 더 개인적인 관계에 이끌릴 수 있습니다. 나는 그 관계에 대한 강조가 내가 향심기도를 시작할 때 매우 도움이 된다는 것을 발견했습니다. 그것은 나 자신의 완고함, 나 자신을 완전하게 하고 어떤 일이 일어나게 하려는 욕망을 점점 더 풀어놓도록 도왔고, 자비의 사랑스러운 분야에서 인간으로서 우리가 있는 것에 더 깊이 휴식을 취할 수 있도록 도와주었습니다. 그리고 깊어지는 하나님과의 관계는 제 삶의 기쁨의 원천이 되었습니다. 귀하의 경우, 그 차이를 경험하고 싶은 마음이 든다면 아마도 시도해 볼 수 있을 것입니다. 적어도 XNUMX~XNUMX년은 귀하의 내부에서 작동하도록 하고 스스로 결정하십시오. 어느 쪽이든 자비, 하나됨, 또는 신의 영역은 당신이 그 언어를 선호한다면 당신을 지탱하고 사랑하며 당신이 필요한 것을 찾을 것입니다.

당신의 여행에 축복을,

조이 앤드류 헤이터