공개된 얼굴로 바라보는 우리 모두
주님의 영광에,
같은 이미지로 변신 중
영광에서 영광으로,
성령이신 주께로부터 온 것 같이.
– 고린도 후서 2:3
“우리는 시작했을 때와 같지 않습니다. 우리가 처음에 영적 여정을 지원하기 위해 좋은 효과를 발휘하여 사용했을 수 있는 고행 도구 중 일부 또는 우리의 발전을 유지하기 위해 기대했던 경험이 더 이상 적절하지 않거나 기껏해야 수정해야 할 필요가 있습니다. 줄거나 떨어졌다."
- 토마스 키팅, 하나님을 나타내다
정말로. 토마스는 우리가 향심기도 수행에 충실한 이 여정을 계속하면서 어떻게 믿음이 성장하는지에 대해 언급하고 있습니다. 명상 수행의 초기에 영적 경험과 위안은 우리가 하나님과의 관계를 계속 깊게 하도록 격려합니다. 예수께서는 자신의 삶과 가르침에서 제자들이 일상 생활의 요구 사항을 충족할 수 있도록 믿음이 자라도록 돕기 위해 많은 표적과 기사를 제시하셨습니다.
믿음이 성숙해짐에 따라 우리는 하나님을 신뢰하고 표적과 기사에 대한 집착을 버리라는 부르심을 받았습니다. 우리는 일상 생활의 투쟁, 어려움, 일상에서 "하느님은… 무엇보다도 우리 각자 안에, 다른 모든 사람 안에, 그리고 전체 피조물 안에 현존하신다"는 것을 깨닫습니다. 이 깨달음은 삶의 관상적 차원입니다. 표적과 기사가 아니라 하나님이 우리 믿음의 기초입니다.
정말로. 도마는 예수 시대에 하나님은 초월적이고 접근할 수 없는 분으로 생각되었다고 말했습니다. 우리 중 많은 사람들이 비슷한 생각을 배웠을 것입니다. ~ 안에 하나님을 나타내다, 정말로. 토마스는 말한다:
예수님의 가르침에서 하나님은 너무 가까이 계시고 너무 임재하셔서 당신이 그분을 찾기 위해 아무데도 갈 필요가 없습니다... 그분은 이미 여기에 계십니다. 그들에게. 관상의 실천을 통해 우리는 우리 안에 있는 하느님 현존의 신비에 접근할 수 있고 이타적인 사랑의 실천에서 은총의 능력을 나타낼 수 있습니다. 이것이 바울이 권하는 '가장 훌륭한 길'입니다.
명상
고통, 경외 또는 침묵의 깊은 곳으로 간 사람들은 내재하는 현존을 발견합니다. 그것은 당신 안에 내재된 깊고 사랑스러운 '예', '아멘' 또는 '그렇게 하십시오'입니다. 기독교 신학에서 이 내적 임재는 성령으로 설명됩니다. 하나님은 내재하고 내면에 계시며 심지어 우리의 가장 깊고 참된 자아입니다.
일부 성인과 신비주의자들은 이 존재를 '나 자신보다 나에게 더 가깝다' 또는 '나보다 나보다 더 나에게 더 가깝다'고 묘사했습니다. 토머스 머튼은 이것을 진정한 자아라고 불렀다. 그것은 우리 모두에게 내재되어 있지만 깨어나고 선택되어야 합니다. 성령은 모든 사람에게 완전히 주어졌습니다. 그리고 동등하게 주어졌습니다. 그러나 그것도 받아야 합니다. 이 현존을 완전히 받아들이고 그것에서 생명을 끌어내는 사람이 우리가 의미하는 성인입니다.
당신과 신이 하나인 진정한 자아는 사랑하기를 선택하지 않습니다. is 애정 이미 (골로새서 3:3-4 참조). 참 자아는 연민만큼 우리에게 연민을 가르치지 않습니다. 동정이다. 당신 존재의 이 핵심으로부터의 사랑은 당신 안에서 저절로 흐르는 강으로 경험됩니다(요한복음 7:38-39 참조). 이 더 넓고 기초적인 장소에서 자연스럽게 모든 것을 연결하고, 공감하고, 용서하고, 사랑하게 됩니다. 우리는 사랑 안에서, 사랑을 위해, 그리고 사랑하기 위해 만들어졌습니다. 내 안에 있는 하나님인 이 깊은 내면의 '예'는 이미 나를 통해 하나님을 사랑하고 있는 것입니다.
– Richard Rohr, Daily Meditations, “당신의 진정한 자아는 사랑입니다”, 18년 2016월 XNUMX일 일요일
연습하기
- 약 2분 길이의 "가장 우수한 길, 27부" 비디오 발췌문을 보십시오.
- 정말로. 도마는 “우리는 처음 시작할 때와 같지 않습니다.”라고 말합니다. 우리는 같지 않을 뿐만 아니라 하나님에 대한 우리의 개념도 우리가 시작했을 때와 같지 않을 것입니다. 그것이 오늘날 당신의 삶에서 어떻게 사실입니까? 당신은 어떻게 하나님을 신뢰하도록 부름을 받았습니까?
