영적 여행에 대한 우리 프로그램의 파트 5의 핵심은 하나님이 사랑을 보여주실 뿐만 아니라 is 사랑 – 삼위일체에 표현된 무조건적이고 자기를 내어주는 성품. 우리는 하나님의 부르심을 받아 신성한 생명에 참여하도록 부름 받았기 때문에 내적 변화의 과정을 통해 우리 자신도 are 사랑. 관상 기도의 실천과 은총을 통해 우리가 우리 안에 그리고 모든 피조물 안에 계신 하느님의 현존에 접근하기 때문에 우리는 이것을 발견합니다. 이 발견의 은총은 집착과 우리의 문화적 조건을 버리고 하나님께 깊은 내적 예, 즉 우리의 동의를 되풀이하는 데 있습니다.
정말로. 토마스는 “우리는 처음과 같지 않다”고 말합니다. Richard Rohr는 하나님이 우리가 이미 하나님 안에 있는 이 신비로 우리를 초대한다고 말했습니다. 사랑은 우리가 지금 당장 하기로 결정하는 것이 아닙니다. 바로 우리입니다. 영적 여정은 우리가 이미 하나님 안에 있는 것을 깨우는 것입니다.
우리가 누구인지는 우리가 누구인지에 대한 하나님의 생각입니다.
너희는 너희가 하나님의 성전인 것을 알지 못하느냐
그리고 하나님의 영이 당신 안에 거하신다고?
– 고린도 후서 1:3
내면의 고요함 속에서 우리는 항상 우리와 함께 하시고 우리 안에 계시는 하나님의 임재를 경험합니다. 우리는 신뢰와 믿음의 관계를 심화시키는 관상 기도의 포털을 통해 하느님과 관계를 맺습니다. 이 하나님은 우리 삶의 구경꾼이 아니라 우리의 기쁨과 고통에 동참하십니다. 예수님께서 우리에게 품으라고 가르치신 이 하나님은 아바 무한한 보호와 부드러움과 사랑으로 우리를 가까이 하시고, 염려하시고, 양육하시고, 구부리십니다.
내부 방에서의 경험은 동시에 두 가지 일이 일어나는 신성한 치료에 동의하려는 의지를 부드럽게 합니다.
- 하나님의 임재에 대한 우리의 동의는 우리의 기본적인 선함의 핵심을 확증하여 하나님에 대한 신뢰를 증가시킵니다.
- 하나님의 행동에 대한 우리의 동의는 무의식의 정화, 억압된 정서적 상처의 치유를 허용합니다.
우리의 기본적인 선함의 핵심을 확인하고 무의식을 정화하는 동시성은 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 관대함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매가 우리 삶에 나타날 여지를 만듭니다(갈라디아서 5:22-23).
그러므로 누구든지 그리스도 안에 있는 사람은 새로운 피조물입니다.
오래된 것은 지나갔습니다.
보라, 새로운 것이 왔다.
– 고린도 후서 2:5
명상
향심기도는 우리 안에서 움직이시는 하나님의 생명에서 나옵니다. 향심기도의 근원은 삼위일체, 우리 안에 계신 신성한 생명입니다...
신성한 사랑은 피조물에 들어갈 때 … 각 피조물이 하나님의 표현의 절대적 충만함인 영원한 말씀의 아름다움과 선함과 진리를 표현하기 때문에 … 그 본질의 삼위일체적 관계는 우리를 무조건적이고 완전히 자기 포기적인 신성한 사랑의 흐름으로 초대합니다. 이 무한한 사랑은 아버지로부터 아들 안으로 나타나며, 아들을 통해 성령에 의해 모든 피조물에게 전달됩니다. 모든 인간에게 신성한 사랑의 흐름으로 들어가라는 초대가 주어집니다. 우리가 거짓 자아를 놓을 때 우리는 항상 흐르고 끝없는 은혜의 선물을 주는 이 사랑의 흐름으로 들어갑니다. 받을 수 있는 능력을 더 많이 열수록 더 많이 줄 수 있습니다. 그리고 우리가 베풀면서 우리는 더 많은 것을 받기 위해 우리의 공간을 확장합니다.
- 토마스 키팅, 알 수 없는 것에 대한 반성
연습하기
- 당신이 기도하고, 보고, 듣고, 반성하는 이 프로그램을 여행하면서 사랑이시며 당신의 기쁨과 고통에 동참하시는 하나님의 임재와 행동의 은혜가 당신을 어떻게 변화시켜 새로운 피조물이 되었습니까?
