공유된 하나됨에 대한 상식

				
열린 마음, 열린 마음 시즌 2 Ep #11: 신시아 부르주 목사와 하나됨을 공유하는 상식

[경쾌한 음악이 시작됩니다]

콜린 토마스 [00 : 00 : 02] 향심기도의 혁신적인 실천에 관한 팟캐스트인 Open Minds, Open Hearts에 오신 것을 환영합니다. 각 에피소드에서 우리는 관상 봉사 활동의 친구들과 그들의 개인 수련에 대해 이야기할 것입니다. 손님들이 토마스 키팅 신부의 가르침에 대한 통찰력, 그 수행이 세상에서 그들의 일에 어떤 영향을 미치는지, 그리고 향심기도가 관상과 명상의 살아 있는 전통과 어떻게 연결되는지에 대한 생각을 공유하는 것을 들어보세요. 우리는 당신의 호스트입니다, 콜린 토마스.

마크 다넨펠서 [00 : 00 : 35] Audiencegain과 마크 다넨펠서.

콜린 토마스 [00 : 00 : 36] 관상 기도의 실천이 우리의 내적 세계와 외적 세계를 어떻게 변화시키는지에 대해 너무 많이 이야기하기를 좋아하는 향심 기도 수행자와 관상 생활 구도자입니다. 우리의 희망은 당신이 이 강력한 향심기도 수행을 더 깊이 탐구할 수 있는 문을 여는 것입니다.

[경쾌한 음악 종료]

콜린 토마스 [00:01:00] 마음을 열고 마음을 여는 명상 봉사 활동 팟캐스트에 오신 것을 환영합니다. 저는 콜린 토마스입니다.

마크 다넨펠서 [00:01:08] 저는 Mark Dannenfelser입니다. 다시 만나서 반가워요. 소녀.

콜린 토마스 [00:01:10] 만나서 반가워요. 표시.

마크 다넨펠서 [00:01:13] 이것이 마지막 에피소드입니다. 우와. 그것은 빨리 진행되었습니다. 이번 시즌에는 12개의 에피소드가 있습니다.

콜린 토마스 [00:01:19] 12개의 에피소드입니다. 우리 프로듀서가 12개로 가자고 제안했을 때 그게 너무 어렵게 들렸다는 걸 알아요. 우리는 첫 시즌에 XNUMX개를 했는데 그게 너무 많은 것 같았어요. 하지만 여기 있습니다.

마크 다넨펠서 [00:01:32] 우리는 해냈습니다. 한 번에 한 순간. 그리고 오늘 우리는 시즌 내내 연습 자체와 이에 따른 확장 비전에 대해 논의해 왔던 매우 흥미로운 손님을 모셨습니다. 또한 우리가 그것을 계속 공유하는 방법과 특히 관상가들의 변화하는 요구에 주의를 기울이는 방법도 있습니다. 오늘 손님이 있어서 정말 신났어요.

콜린 토마스 [00:01:58] 네. 특히 관상가들의 변화하는 요구에 부응하는 것에 대해 이야기하고 오늘 우리 손님이 실제로 이런 종류의 현대 관상 운동의 최전선에 있었다는 점을 고려하면 아마도 우리는 그것을 여기 미국에서 부를 수 있을 것입니다. 따라서 우리가 변화를 고려할 수 있는 것에 대해 이야기하려면 우리의 기원 이야기를 아는 것이 좋습니다. 그래서 우리는 Cynthia Bourgeault를 환영하게 되어 기쁩니다. 신시아는 현대의 신비주의자이자 성공회 신부이자 작가이자 국제적으로 인정받는 수련회 지도자입니다. 그녀는 메인에 있는 해변 은둔처에서의 고독과 기독교 관상과 지혜의 길의 회복을 전파하기 위해 전 세계를 여행하는 꽤 힘든 일정 사이에서 시간을 보냅니다. . Cynthia는 또한 행동과 묵상 센터의 명예 교수이자 지혜 학교 국제 네트워크의 창립 이사로서 고전적인 기독교 신비주의와 수도원 가르침을 마음챙김과 구체화된 현존에 대한 현대 실천과 통합하고 있습니다. 오늘 우리와 함께 하게 되어 정말 기쁩니다, Cynthia. 환영.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:03:24] 고마워요, 콜린. 감사합니다. 표시. 이 모든 일에 관여하고 있는 Thomas에게 감사합니다. 오늘 대화에서 어떤 내용을 다룰 수 있는지 살펴보겠습니다.

마크 다넨펠서 [00:03:34] 네. 나는 또한 환영 인사를 전하고 싶습니다. 여러분은 정말 오랫동안 이 자리에 계셨습니다. 당신은 학생으로서 그리고 동료로서 수년 동안 Thomas와 직접 일했습니다. 그러므로 향심기도는 관상 생활에서 당신의 일과 사역에 매우 중요한 역할을 합니다. 우리는 모든 손님들에게 실제로 어떻게 처음으로 향심기도를 수행하게 되었는지 묻고 싶습니다. 그 일이 당신에게 어떻게 전개되었나요? 잠시 그곳으로 돌아갈 수 있다면.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:04:04] 그렇게까지 생각해 볼 수 있나요? 그것은 일종의 우스꽝스러운 이야기이고 조금 다르지만 토마스는 1981년경부터 내 레이더 화면에 있었습니다. 그는 Jacob Needleman의 실제 상징적인 책에 카메오로 출연했습니다. 잃어버린 기독교. 그 시점에 Jacob Needleman은 수도원에서 진행되고 있던 매우 흥미로운 실험에 대해 언급하고 있었습니다. 트라 피스트 매사추세츠 주 스펜서에 있는 수도원에서 향심기도라고 불리는 것을 실험하고 있던 세 명의 수도사. 그리고 Jerry Needleman은 이것을 어떻게 해야할지 확신하지 못했지만 Thomas Keating과 수도원 내부와 암묵적으로 세상의 도움이 필요하다고 생각되는 사람들에게 다가가는 혁신적인 수도사들에게 깊은 인상을 받았습니다. 저는 그것에 대한 작은 파일을 만들었고 약 XNUMX년 후 빅 수르의 수도승들, 빅 수르의 발리 수도승들과 함께 연례 순례를 떠나고 있었습니다.

그것은 십년 이상 나의 습관이었다. 거기 장기 수련회에 있던 사람 중 한 명이 나에게 열린 마음, 열린 마음의 사본을 주면서 "아, 이거 재미있네요."라고 말했습니다. 그래서 나는 그것을 읽기 시작했고 페이지를 넘기면서 '흠, 이거 정말 흥미롭다'는 것을 발견했습니다. 그 중 많은 부분이 내 어린 시절의 퀘이커 교도의 침묵과 반향을 일으켰습니다. 당신이 주의를 기울여 무엇을 해야 할지 잘 알 수 없었기 때문에 많은 것들이 나를 미치게 만들었습니다. 하지만 몇 년 후, [식별할 수 없는 [00 : 05 : 34]] 잡지는 나에게 이런 종류의 고조된 영적 영적 잡지의 창간 25주년호를 위해 어떤 종류의 기독교인을 인터뷰해 달라고 요청했습니다. 그리고 Rolodex를 통해 달라이 라마 전체와 다른 몇 사람이 포함된 인터뷰에서 기독교인이 어떻게 행동할 수 있는지 생각하기 시작했을 때 저는 방금 Thomas Keating이라는 이름을 생각해 냈습니다.

그래서 그들은 "좋아요, 가서 인터뷰하세요"라고 말했습니다. 그래서 1989년에 번데기 하우스에서 그를 처음 만났습니다. 그리고 그는 나를 바로 바라보며, 현장에 와서 실제로 향심기도를 해보라고 말했습니다. 그는 새로운 피해자에게 화를 낼 때처럼 손을 비비며 말했다. 그래서 나는 가방을 싸서 Snowmass로 향했고 나머지는 역사입니다. 나는 향심기도를 좋아했습니다. 나는 그 일을 잘 해냈다. 나는 Snowmass를 좋아했고 그 장소와 완전히 사랑에 빠졌습니다. 나는 돌아가고 싶다는 것을 알았습니다. 그리고 나는 과거로 돌아가는 가장 좋은 조건은 당시의 프레젠터가 되는 것임을 알았습니다. 그래서 저는 발표자 교육을 위해 1889개월 후에 다시 돌아왔고 그때쯤에는 우리는 한가하게 일하고 있었습니다. 그러므로 향심기도는 정말로 내 삶의 강력한 부분이었으며, 1889년 말부터 XNUMX년 이후로 내 삶의 매일의 부분이 되었습니다. 이런, 나는 내 자신을 극복했습니다. 그래서 그렇게 시작되었습니다.

콜린 토마스 [00:06:59] 그리고 Cynthia, 당신이 Snowmass로 돌아가는 데 기여한 사람인 Thomas에 대해 특별히 뭔가가 있었나요? 그는 인간으로서 어땠으며 두 사람 사이에 어떻게 우정이 형성되었나요?

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:07:16] 제가 처음 갔을 때 토마스는 제가 영혼의 암흑기사라고 부르는 단체의 우두머리였을 뿐이라는 충격적인 사실로 시작되었습니다. 나는 이 새로운 책에 관해 글을 쓸 것이다. 그는 벗겨지고 깊어지는 시대로 깊이 빠져들려고 했지만, 그는 자신의 게임의 정점에 있었고 그 당시에도 여전히 제국주의적이었습니다. 그리고 그는 제국 건설에 열중했습니다. 그는 친구가 그를 위해 마련한 관상 봉사 활동의 기초에 대해 매우 흥분했습니다. 이 운동에 대해 매우 기대하고 있으며, 새로운 계획, 지역 코디네이터를 두는 발에 대해 매우 기대하고 있습니다. 그는 그것이 옳고 도움이 될 수 있다고 생각한 누군가가 처음에 나를 바로 붙잡았습니다. 그리고 그는 저를 편집자 부부로 일하도록 보냈습니다.

나는 그를 편집했다 사랑으로의 초대 그가 한 첫 두 작품에 책을 실었습니다. 그래서 그는 저를 그곳에서 일하게 했고 저를 그의 친구들과 연결해주는 일을 하게 했습니다. 그리고 저는 90년대 초반에 작은 신생 네트워크에서 활동하고 있었습니다. 요즘 우리가 성격 장애라고 부르는 것을 생각하게 만드는 그의 네트워크의 주요 인물 중 한 명과 갈등을 겪기 전까지는 모든 것이 순조롭게 진행되었습니다. 그리고 그는 마침내 궁지에 몰리기 전까지 XNUMX년 동안 많은 혼란을 야기했고 전체 작업을 거의 무너뜨릴 뻔했습니다. 그러나 나는 그의 초기 희생자 중 하나였으며 토마스는 그 시점에서 자신의 관상 봉사 활동 제국 건설을 도운 이 사람에 대해 매혹되지 않았습니다.

그래서 가만히 있으면 할 수 있는 일이 별로 없었어요. 나는 벽돌 하나하나가 해체될 예정이었고, 관상 그룹을 만들기 위해 캐나다로 초대를 받아 출발했습니다. 그리고 토마스가 주선했기 때문에 초대가 온 것이 전형적인 일이다. 그들은 그에게 와서 수양회를 하도록 초대했고 그는 나를 대신하여 보냈습니다. 그래서 그들은 돌아와서 나에게 머물 것을 요청했고 토마스는 그것에 손을 잡고 지원했습니다. 그것은 실제로 우리 관계를 구하고 조기에 재배치했습니다. 브리티시 컬럼비아에서 내가 맡은 임무의 좋은 점은 그것이 관상 봉사 활동 프랜차이즈가 아니라는 점이었습니다. 그것은 기독교 명상, 향심기도, 기독교 위빠사나를 하는 사람들, 기본적으로 명상하는 법을 배우고 기본적인 기독교 환경에서 더 깊은 침묵에 들어가기를 원하는 사람들 사이의 지역 연합으로 의도적으로 설립되었습니다.

그래서 관상 봉사 활동 네트워크에서 이미 나타나고 돌에 던져지기 시작한 자료를 사용할 수 없었습니다. 네트워크에서 동일한 일을 하고 있는 기독교 명상 사람들도 수용해야 했기 때문입니다. 그래서 기본적으로 Thomas는 입문 워크숍과 함께 작업하기 위해 몇 가지 새로운 과정을 개발하도록 허락했지만 첫 번째 워크숍을 변경하려면 우리가 다루고 있는 네트워크의 많은 사람들이 아무것도 하기를 원하지 않았기 때문에 관계로서의 기도가 이루어지지 않을 것입니다. 하나님과의 관계로. 그들은 그들에게 훨씬 더 많은 불교적 불꽃을 가지고 있었습니다. 그리고 그들이 명상을 원했던 이유는 그것이 어떻게 여러분의 뇌를 변화시켜 여러분이 비이원적 공간으로 들어가 이 전체 개인주의적 종교를 제거할 수 있는지 알고 싶었기 때문입니다. 어쨌든, 다양한 고객들, 훨씬 더 많은 범아시아인들이 거기에 관심을 갖고 있습니다. 그리고 Thomas는 저에게 작동하는 것을 설정하라고 말했습니다.

그리고 그는 매년 두 차례씩 방문하여 수양회를 인도함으로써 이를 지원했습니다. 우리는 제가 원래의 지상 R&D 팀이 되도록 지원했습니다. 그리고 그 모드에서 우리는 천천히 깊어지는 관계를 구축했는데, 그 중 많은 부분은 우리가 서로를 도울 수 없다는 것을 깨달은 서로에 대한 예측을 극복하는 것이었습니다. 나는 그 사람을 나의 큰 아빠로 삼고 그에게 어떤 일을 하게 할 수 없었습니다. 그리고 그는 내가 그가 생각했던 여자, 개신교, 기독교인이 아니라는 것을 깨달았습니다. 그리고 우리는 새로운 곳으로 이사했습니다. 특히 제가 Aspen에서 일하면서 Snowmass 근처에 살았을 때 그의 삶의 마지막 XNUMX년 동안 우리는 막 친구가 되었습니다. 나는 한 시즌에 한두 번씩 그를 보러 오곤 했어요.

그리고 우리의 대화는 항상 두세 시간 동안 계속되었습니다. 그는 자신이 하고 있는 일, 배우고 있는 일, 나를 흥분시키는 일 등을 샅샅이 살펴보았습니다. 매번 남성이 될 새로운 남자, 관상 봉사 활동에서 그의 상속자가 될 새로운 남자를 소개했을 때였습니다. 어떤 신나는 소식을 들어보셨나요? 하지만 우리는 물건을 공유했고 그가 내면의 영적 네트워크를 깊이 파고들어 세상의 나머지 사람들이 깨어날 때 그의 명예를 아름답게 입는 동안 그에게 일어나고 있는 일을 좋아했습니다. 이 사람은 세계적 수준의 깨달은 스승입니다. 그리고 그가 상황에 대처하고 하나됨이 절실히 필요한 세상에 점점 더 깊이 적응하는 것을 지켜보는 것입니다. 낡은 가톨릭 틀에서 벗어나 그것을 부정하지 않고 성장하는 것, 그러나 당신은 그가 세계의 영적 시민이자 인류의 봉사자로 변화하는 것을 지켜보았습니다. 그리고 그것은 매우 감동적인 입장이었습니다.

마크 다넨펠서 [00:12:44] 네, 아름다워요. 당신도 그렇게 세상으로 나아가고 있었나요? 그리고 당신의 가르침은 그 만큼 깊이가 있고 매우 많은 분야에 영향을 미치고 있습니다. 당신은 이미 기독교 명상, 위빠사나, 향심기도, 마음챙김, 구르지예프 수행에 대해 언급하셨습니다. 당신은 그 모든 것을 가져오고 있으며 거기에는 진정한 깊이가 있습니다. 그리고 우리가 항상 듣지 못하는 연습의 뉘앙스도 생각합니다. 향심기도 모임에서 자주 이야기하지 않거나 자주 듣지는 않지만 대상 없는 자각에 대해 이야기하시는 것에 대해 더 듣고 싶습니다. 그러나 수행 자체와 생각 및 수행에 대해 더 말씀해 주실 수 있습니까? 생각 사이의 간격과 그것이 왜 중요한가요?

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:13:28] 네, 그걸로 무엇을 할 수 있는지 알아보겠습니다. 내가 1980년대 후반, 90년대 초반에 수련에 들어갔을 때 토마스는 생각을 내려놓고 침묵 속으로 들어가는 아이디어를 어떻게 언어로 표현해야 할지 고민하고 있었습니다. 그리고 당신이 더 이상 생각에 끌리지 않는다는 것을 깨달을 때, 당신의 신성한 말을 놓아도 괜찮지만, 큰 생각 없이는 당신이 어떤 생각에 끌리지 않는다는 것을 어떻게 알 수 있는지에 대한 많은 말이 있었습니다. 그 자체? 그리고 그는 소위 자기 강화적인 악순환에 사로잡혀 빠져나올 수 없었습니다. 그리고 그는 몇몇 힌두교 친구들로부터 이것은 단지 실패한 위빠사나 수행에 불과하다고 말하면서 약간의 비난을 받았습니다. 여러분은 헌신적인 수행을 시도하고 나서 자각 수행으로 전환합니다. 그리고 그것이 효과가 없을 때 다시 헌신적 수행으로 전환합니다. 그러면 그들은 “무엇을 주는가?”라고 말합니다.

그리고 나는 그것이 신학적 문제가 아니라 언어 문제라는 것을 어떤 면에서는 알고 있었습니다. 처음에 토마스의 귀에 이 벌레를 넣은 사람이 나였는지는 모르겠지만 그는 확실히 그것을 집어냈습니다. 마음을 침묵시키려는 노력을 끝까지 시작하지 말자고 했습니다. 향심기도에서 당신이 하고 있는 일이 케노시스 모델에서 무언가를 제공하고 있다는 생각부터 시작해 보겠습니다. 당신은 무언가를 주고 있으며 그것은 당신의 관심의 구성에 관한 것입니다. 그리고 향심기도는 생각에 대한 훌륭한 가르침을 통해 이미 이것을 강조하고 있습니다. 생각은 당신의 관심을 끄는 모든 것입니다. 그리고 제가 아는 한 그것은 가르침에 있었습니다. 그리고 그것은 매우 강력하고 단순한 출발점입니다. 코의 가려움증을 생각하고 있다면 그것은 생각입니다. 내부자, 영감에 대해 생각하고 있다면 그것은 생각입니다. 하나님의 아름다움이나 축복받은 성모 마리아에 대해 생각하고 있다면 그것은 생각입니다.

그것은 당신이 생각하는 대상의 질에 관한 것이 아닙니다. 나는 하나님에 대해 아름다운 생각을 하고 있습니다. 그러므로 이것은 거룩합니다. 그것은 당신의 관심의 구성입니다. 그리고 당신의 마음이 관심의 대상으로 향하고 있다면 향심기도의 지침은 그것을 놓아두라는 것입니다. 그리고 그 부분은 하기 쉽습니다. 처음부터 토마스가 생각한 대로 하고 싶다는 게 쉽지는 않지만, 쉽다. 당신은 마음을 바꾸면 됩니다. 당신은 그것을 놓아 버립니다. 그리고 또 다른 생각이 바로 떠오르더라도 상관없습니다. 이것이 제가 그를 도울 수 있었던 방법입니다. 나는 케노시스에 대해 생각합니다. 우리가 생각의 대상을 포기할 때마다 우리는 십자가에 달리신 그리스도와의 연대의 정신으로 그것을 하는 것입니다. 비록 그의 상태가 하나님께로부터 나갔지만 그는 동등하다고 여기지 않았습니다. 하나님과 함께라면 그가 붙잡아야 할 것이 있습니다.

오히려 그는 자신을 비웠습니다. 생각이 떠오르면 그냥 놓아버려서 생각으로 자신을 비웁니다. 그리고 당신이 그렇게 할 때마다 실제로 기도 안에서 그 행동이 일어나는 것입니다. 그러므로 그것은 당신이 고요함을 얻을 수 있도록 생각을 없애는 것이 아닙니다. 그런 다음 하나님은 고요함 속에서 당신에게 말씀하십니다. 실제로 자신의 일부를 기꺼이 놓아버리려는 이러한 태도에서, 소음 속에서도 완벽하게 자신을 알릴 수 있는 하나님께서 그 의지 속에 들어오실 수 있습니다. 그것은 침묵의 외적 조건이 아니라, 기꺼이 자신의 생각을 내려놓는 내적 조건 속의 의지이다. 그러면 이것이 침묵인지, 조용한지, 좋은지 궁금해하지 마세요. 당신의 주의가 어떤 생각에 집중되어 있다면, 당신은 이 일을 해야만 한다는 것을 깨달으세요.

그것이 첫 번째 부분이었습니다. 그리고 그것은 자기 성찰적 혼란의 약 90%를 줄여줍니다. 그러나 마지막 부분은 이것이다. 소위 의식 현상학으로 전환하면, 우리 마음 전체는 평소 상태에 있을 때 항상 대상에 종속되어 흐른다는 것이다. 우리의 신학은 그렇게 쓰여졌습니다. 우리의 이상주의는 그렇게 쓰여 있습니다. 우리의 자아상은 그렇게 쓰여 있습니다. 그것은 우리가 말하는 언어입니다. 우리가 정상적인 의식 상태에서 사용하는 운영 체제입니다. 그리고 그것은 우리의 작은 자아에 대한 감각을 불러일으킵니다. 그것은 우리가 세상과 분리되어 있다는 느낌을 갖게 합니다. 그것은 나와 나의 여행을 목표로 하는 다른 모든 사람들과의 분리감을 불러일으킵니다. 그것은 모든 것을 주도합니다. 그리고 물체에 주의를 기울이지 않고도 알아차릴 수 있는 법을 배우게 되면 주의가 하나의 기둥 주위에 모이는 것과 거의 같습니다.

그리고 이상하게도 당신은 여전히 ​​인식하고 있습니다. 그러나 당신은 세상의 다른 전통과 일부 위대한 영적 전통, 특히 불교, 티베트 불교에서 대상 없이도 인식을 유지할 수 있는 능력을 인식하고 있습니다. 그것은 소위 비이원 의식의 기초입니다. 비이원적 의식은 신과 특별히 가까워지고 내가 신과 너무 가까워서 여전히 이원적이기 때문에 행복하다고 느끼는 상태가 아닙니다. 세상에 반응하고, 분리되지 않은 상태에서 세상을 보는 능력이다. 그리고 주체와 객체 사이에 큰 분리가 만들어집니다. 그러므로 처음부터, 당신도 모르는 사이에, 처음으로 입문 워크숍에 앉아 기도의 첫 20분을 보내는 순간부터, 당신은 대상 없는 알아차림에 이르는 짧고 직접적인 길을 경험하게 됩니다. 사물. 우리는 그것을 연습하고 있습니다, 우리는 그것을 연습하고 있습니다, 우리는 그것을 연습하고 있습니다.

그리고 나는 그것에 대해 나 자신을 자책하며 '이봐, 여자친구야, 20분 밖에 안 남았어'라고 말하곤 했습니다. 그러면 하루 종일 원하는 대로 집착하고 환상을 가질 수 있고, 신에 대해 생각하고, 이웃에 대해 생각하고, 거짓 자아에 대해 생각하고, 원하는 모든 것에 대해 생각할 수 있습니다. 하지만 이 20분 동안 우리는 나의 헌금의 관대함과 성실함이 새로운 영적 인식이 흘러내릴 수 있는 새로운 신경학적 경로를 개척하기 시작할 것이라는 믿음을 가지고 그리스도와 연대하여 이 일을 잘 해낼 것입니다. 그리고 나는 그것이 장기적으로 향심기도 수행자들에게서 일어나는 일이라고 생각합니다. 나는 그것이 토마스 키팅에게 일어난 일이며 그의 인생의 마지막 XNUMX년 동안 그의 양자 성장에 크게 책임이 있는 것이 무엇인지 알고 있습니다. 단지 정규 수련자인 우리 중 많은 사람들이 우리 자신에게 익숙해지기 시작하고 경계 상태에서 돌아다니는 것이 어떤 것인지에 적응하기 시작했으며 끊임없이 번역 메커니즘을 수행할 필요 없이 존재감을 모으는 것이 사실입니다. 행위?

그 사람들이 나를 좋아하나요? 그들은 나에게 감사합니까? 나의 영적 여정은 얼마나 진행되고 있습니까? 갈 건가요? 아직 축복을 받았나요? 그것은 모든 종류의 언어 번역 메커니즘을 차단합니다. 그러므로 나는 이것이 향심기도의 큰 은사이자 이 침묵 속에서 자신을 붙잡는 데 어느 정도 기술을 발전시킨 경험 많은 수련자들에게 큰 도전이라고 생각합니다. 그리고 이 침묵이 실제로 토마스가 말했듯이 존재로 변하기 시작하고, 당신이 순전한 존재로서 하나님의 언어로 신성의 존재 안에 점점 더 지속적으로 있게 될 때, 침묵은 내용으로 가득 차게 됩니다. 언어적, 심리적 내용을 추가할 필요가 없습니다. 당신은 그 상태에 있는 법을 배웁니다. 그리고 당신이 그렇게 할 때, 그것은 당신의 작은 자아와 그에 수반되는 모든 의제의 자연스러운 이완을 만들어냅니다. 이는 기본적으로 '내가 어떻게 하고 있고 무엇이 필요합니까?'라는 주제의 변형입니다.

마크 다넨펠서 [00:21:43] 우리는 대상 없는 인식에 대해 이야기합니다. 그러면 또한 이타적인 인식으로 이어진다고 말하는 것 같습니다.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:21:51] 의식적인 방식으로 이타심.

마크 다넨펠서 [00:21:53] 응, 응.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:21:54] 네, 맞습니다. 이타심이 아니라, 우리 존재의 한 수준에서 듣는 방식입니다. 즉, 여전히 강한 자기 중심에서 이타적인 일을 하는 것을 의미하지만 실제로는 어쨌든 관심을 가져야 할 그런 종류의 구체적이고 핵이 있고 자기 중심적이지 않음을 의미합니다. . 그냥 그렇습니다. 필요한 것에 대한 응답일 뿐입니다. 그리고 그것은 논듀얼의 역동성입니다. 나는 수년간 향심기도를 신실하게 수행해 온 많은 사람들이 이제 어느 정도 경험을 쌓았다고 믿습니다. 그들은 이 일을 위해 에너지를 모았습니다. 그리고 실제로 이 운동에 필요한 것 중 하나는 토마스 선생님이 눕기 시작한 마지막 가르침을 더 진지하게 파고들어 원래의 관상 봉사 활동 가르침에 완전히 새로운 단계를 추가하는 것입니다. 이러한 역량이 사람들 내부에서 안정화되기 시작하면서 사람들을 점점 더 수용하고 설명하고 다음 단계로 인도합니다.

[엄숙한 음악 시작]

마크 다넨펠서 [00:23:00] 기독교 전통에서 관상 기도는 생각, 말, 감정을 뛰어넘는 하나님께 당신의 생각과 마음을 여는 것입니다. 향심기도는 관상을 촉진하기 위해 고안된 방법입니다. 이 방법은 네 가지 지침을 제안합니다. 

첫째, 당신 안에 있는 하나님의 임재와 행동에 동의하겠다는 당신의 의도의 상징으로 신성한 단어를 선택하십시오. 

둘째, 편안하게 앉아서 비교적 가만히 눈을 감거나 눈을 살짝 뜨고 조용히 신성한 말을 소개하십시오. 

셋째, 당신이 어떤 생각에 사로잡힌 것을 알아차렸을 때, 당신의 성스러운 말씀으로 부드럽게 돌아오십시오. 

그리고 넷째, 20분의 기도 시간이 끝나면 성스러운 말씀을 놓고 몇 분 동안 침묵을 지키십시오. 추가 시간은 침묵의 분위기를 일상 생활로 가져오도록 초대합니다.

[엄숙한 음악 종료]

콜린 토마스 [00:24:05] 나는 당신이 케노시스에 대해 이야기할 때와 이것이 무엇인가를 포기하는 것에 대해 생각하고 있습니다. 그리고 나서 당신이 기꺼이 신뢰하며 사용하는 다른 단어들에 대해 생각하고 있습니다. 그리고 나의 헌금의 관대함, 무엇인가를 포기하거나 기꺼이 내어주는 그 행위와 나의 생각은 누구에게 무엇을 주고 있는가, 누구에게 비우고 있는가의 관계. 그리고 보편적인 비이원성, 비이원성 신에 관한 그의 작업에서 누락된 것처럼 보이는 토마스 신부의 가르침의 측면 중 하나는 그가 신성한 여성성에 대해 많이 말하지 않은 것 같다는 것입니다. 그리고 나는 그것이 기도와 나의 실천의 열매와 관련된 주요 변화 중 하나라는 것을 압니다. 이것은 하나님에 대한 나의 개념과 하나님의 보다 여성적인 측면의 변화로 인해 그런 종류의 존재가 되기가 더 쉬워졌다는 것입니다. 비움, 신뢰, 의지의 관계. 신성한 여성성에 관한 토마스 신부의 가르침에 대해, 그것이 어떻게 진화했는지, 그리고 신성한 여성성이 당신의 작업과 가르침에서 어떤 역할을 하는지에 대해 설명해 주실 수 있습니까?

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:25:54] 네, 시도해 보겠습니다. 매우 복잡한 질문입니다. 그리고 나는 이 문제를 제기할 용기를 낸 콜린에게 경의를 표하고 싶습니다. 왜냐하면 이것은 우리가 토마스의 아버지 없이 새로운 세대로 나아갈 때 운동의 통합에 정말로 중요할 정말 어려운 질문 중 하나라고 생각하기 때문입니다. 에너지가 즉시 지배력을 발휘합니다. 그리고 저는 이것에 대해 몇 가지 수준에서 이야기해야 합니다. 그 점에 대해서는 양해해 주시기 바랍니다. 왜냐하면 그것이 우리가 해결책에 도달할 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다. 그것이 그가 해결책에 도달한 방법입니다. 당신이 질문을 표현하는 수준에서는 이것이 정말 중요한 영적 여정의 중간 수준이라고 말하고 싶습니다. 나는 누구에게 기도합니까? 나는 무엇을 상상하는가? 롤모델은 무엇인가요? 그리고 토마스는 이것을 알고 있었습니다. 기도 자체의 핵심은 주제 질문입니다.

나는 누구에게 기도합니까? 나의 신에 대한 개념은 무엇인가? 이것은 여전히 ​​이원론적 사고의 역동성입니다. 괜찮아, 영적으로 미성숙하다고는 말하자. 우리는 이 세상에 있습니다. 이것이 우리가 세상에서 일어나는 일입니다. 그리고 토마스는 이런 식으로 역동성을 발휘했습니다. 따라서 이 수준에서는 개념을 바로잡는 것, 하루에 두 번씩 20분 동안 기도 자체에 대해 올바른 관점을 갖는 것이 정말 중요합니다. 그것이 무관하다는 것이 아니라, 우리가 단순히 놓아주는 연습을 하고 있는 것이 아니라는 것을 믿으세요. 당신은 최선을 다해 기부할 수 있습니다. 왜냐하면 당신 안에 줄 수 있는 무언가가 있기 때문입니다. 당신 안에는 믿을 수 있는 무언가가 있기 때문에 당신은 신뢰합니다. 그것이 존재로서의 당신의 힘입니다. 그것은 대상인 외부의 어떤 것에 대한 반응이 아닙니다.

당신이 이 기도를 할 수 있게 해 주는 것은 당신의 타고난 신, 거주하는 존재의 힘입니다. 그러므로 그것이 기도의 모든 것을 이루는 은사임을 결코 잊지 마십시오. 이제 우리가 개념과 이미지를 어떻게 다루는가에 대한 다른 수준으로 돌아가면 거기에 문제가 있다고 말하고 싶습니다. 그리고 그 토마스는 옛날 학교의 족장이었고, 나는 그가 끝까지 놀라울 정도로 사랑스럽고 다정하게 남아 있었다고 믿습니다. 하지만 신성한 여성성에 푹 빠진 Andrew Harvey와 같은 그의 친구들을 보면, Andrew Cohen을 보면, Big Sur에 있는 저의 선생님인 Bruno Barnhart도 유명하지도 않고 아주 유명하지도 않은 사람입니다. , 그러나 관상 봉사단의 사람들은 그를 알고 있습니다. 그는 정말로 길을 따라갔습니다. 그리고 신성한 여성인 하기아 소피아(Hagia Sophia)에 대한 최종 작업을 마친 토마스 버튼(Thomas Burton)은 결코 그런 일을 하지 않았습니다.

나는 그가 여성 신비주의에 대해 과도한 관심조차 갖고 있지 않았다고 생각합니다. 내 말은, 그 사람은 테레사를 좋아하고, 성 테레사도 좋아한다는 거야 리지, 그러나 축복받은 동정녀에 대한 헌신이 담긴 특별한 작품을 찾지 못합니다. 그는 남자의 세계에 살고 있다고 생각합니다. 어쩌면 비누로 입을 씻어낸 것일지도 모르지만 그에게 여자는 항상 수녀였습니다. 그를 만나러 갈 때마다 마치 고래 타는 사람을 재현하는 것 같다는 생각이 가끔 들었던 기억이 납니다. 그는 대화를 시작합니다. 제가 찾은 이 사람에 대해 말씀드리겠습니다. 여기 또 다른 남자가 있습니다. 그리고 여기 그가 정말로 기대하는 또 다른 남자가 있습니다. 그는 그의 상속자가 될 것입니다. 난, 알았어, 토마스, 예, 예, 예, 예, 예, 예. 여성들은 쇼를 운영하고 워크숍을 운영하고 교육을 진행했습니다. 그러나 무엇보다도 여자가 제사장의 남자와 영적으로 동등하다는 의미, 그리고 신성한 여성성과 하나님의 신성한 형상 안에 어떤 것이 있다는 의미에서 그는 거기로 가지 않았습니다.

그리고 나는 부분적으로 생각하고 이것 때문에 그를 사랑합니다. 그의 하나님과의 관계는 매우 개인적이고 사랑하는 아버지 안에 깊이 뿌리박혀 있었습니다. 그리고 그것은 심리학적이고 신학적인 것이었습니다. 그리고 하나님과의 그 관계는 너무나 개인적이고 부드러웠기 때문에 그는 하나님을 비이분법적인 방식으로 재창조하기 위해 마침내 그것을 배신할 수 없었습니다. 그는 그것을 할 수 없었습니다. 나는 그를 원망하지 않습니다. 내 말은, 만약 그가 일종의 하프 패스로 하려고 했다면 훨씬 더 나빴을 것이라는 뜻입니다. 대뇌에서. 나는 그가 우리에게 준 선물은 우리가 여전히 그 수준에 있을 때 필요하다고 생각하는 모든 종류의 개념이 있는 공간으로 뛰어들었다는 것이라고 생각합니다. 그가 하나님을 궁극적인 실재로 말할 때를 통해서입니다. 하나님은 드러나지 않은 존재와의 심오하고 장기적인 관계에 대해 말할 때 드러나지 않으십니다. 알 수 없는 것에 대한 반성.

내 말은, 그는 저 밖에 있고 기독교가 이해할 수 있는 모든 것의 차트에서 너무 멀리 떨어져 있다는 것입니다. 당신은 무엇을 해야할지 모릅니다. 내 생각에 우리가 정말로 해야 할 일은 그가 하지 않은 일 때문에 머리를 찢을 게 아니라, 그가 인간으로서 할 수 있었던 일을 정직하고 고결하게 받아들이고, 그가 준 것을 깊이 받아들이는 것입니다. 우리는 이것을 넘어서서 우리의 새로운 시대에 우리의 새로운 세대와 함께 일하기 시작하여 향심기도의 신학과 가르침에서 접근할 수 있는 진정한 신성한 지혜, 여성의 현존을 계속 확장하고 증대시키기 시작합니다.

마크 다넨펠서 [00:31:33] 당신은 다가오는 책에서 전개와 추적, 성장과 초월과 변화의 일부를 탐구하고 있습니다. 그것에 대해 좀 더 말씀해 주시겠어요? 왜냐하면 당신은 실제로 그 이후의 자료 중 일부를 작업하고 있고 그 모든 일이 일어나는 것을 바로 그 자리에서 지켜보고 있었기 때문입니다.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:31:54] 네, 정말 좋아요. 목까지 차오릅니다. 내 발 바로 앞에는 XNUMX권 정도의 책이 쌓여 있는데, 그 책은 저를 위해 가져왔습니다. 알 수 없는 것에 대한 반성, 이는 야생입니다. 토마스는 빠르게 성장하고 있습니다. 그리고 Contemplative Outreach가 현재 다시 출판하고 있는 것 중 일부는, 신은 만유 안에 있다 곧 나올 예정입니다. 우리가 하나가 될 수 있도록, 나올 것이다. 서문을 썼는데, 내년 XNUMX월에 나올 거예요. 그리고 마음에서 마음으로, 비디오 시리즈의 책 버전인 Thomas가 John Osborne과 했던 인터뷰는 매우 거친 책입니다. 그리고 그들은 토마스에 대한 거대하고 새로운 숨막히는 해석을 우리에게 남겨줍니다. 그리고 물론, 비밀의 포옹, 그가 우리에게 풀어보라고 남긴 마지막 선과 같은 시들입니다. 제가 토마스에게서 본 가장 큰 변화는 그가 세상, 세상의 필요, 하나됨, 인간성, 하나님의 하나됨에 대한 필요를 점점 더 인식하게 되었다는 것입니다.

그는 모든 영적 흐름에 있는 능력의 부족함, 즉 돼지를 묶고 교리와 교리와 규약과 엄격함과 분리를 얽어매고 함께 모여서 이야기하고 인류를 이끌 수 없는 경향의 능력을 깨닫게 됩니다. . 요즘 우리가 저지를 수 있는 최악의 범죄는 [식별할 수 없음 00:33:69]입니다. 그리고 그에게 하나됨은 그가 여행하는 깃발이 됩니다. 그리고 하나됨은 세 가지 방식으로 표현됩니다. 하나됨은 우선 우리가 주체 객체 이원론을 무너뜨릴 때 우리 내부와 신비롭게 표현되며, 그가 부르는 방식으로 단순히 신과 함께 있을 수 있습니다. 당신이 신이 되었다는 것은 환상적이고 중요한 일입니다. 그러나 주체와 객체 사이의 경계를 풀어내는 연습을 몇 년 동안만 하고 나면 모든 것이 살아 있는 주변 본질인 신 안으로 흘러들어가기 때문입니다.

그래서 그 수준에는 하나가 있습니다. 그렇다면 종교적 전통들 사이에는 하나가 있습니다. 그리고 Snowmass Conference에서 Thomas의 작업은 세속적이지만 영적이지만 그의 삶의 마지막 XNUMX년 동안 실제로 시작된 종교적이 아닌 세계와의 작업을 점점 더 확대하고 있으며 관상 봉사 활동에서 그가 한 일과 평행선이었습니다. , 그것은 점점 더 중요해졌고 점점 더 많은 세계의 종교 지도자들이 그를 보고 말했습니다. 이 사람은 깨달은 기독교 스승입니다. 그리고 그는 Snowmass Conference와 같은 수준의 사람들과 함께 종교 간의 분리를 만들고 무너뜨리기 위해 풀타임으로 일하고 있었습니다. 그리고 그에게 있어 인생 말년에는 이것이 관상이 의미하게 된 것이라고 생각합니다. 그가 관상을 그토록 사랑한 이유는 그 인위적인 분리의 감각을 무너뜨리는 도구가 담겨 있기 때문이다.

그리고 당신은 근본주의나 교리적 도움에 사로잡힌 누군가와는 전혀 다른 길에서 관상가인 누군가에게 실제로 더 가깝습니다. Thomas의 오랜 친구인 Ken Wilber는 이를 라인 레벨 혼란이라고 부릅니다. 그리고 그것은 정말로 사실이다. 그래서 토마스는 모든 영적인 길에서 관상적인 사람들을 한자리에 모았고, 그들이 교리, 종교, 서로 다른 사람들 사이의 분리를 무너뜨리는 공유된 하나됨에 대한 공통의식을 갖게 될 것이라는 것을 깨달았습니다. 마음. 그리고 마음과 마음이 함께 흐르는 것이 인류가 함께 모이는 데 앞장서는 유일한 길이라는 것을 깨달았습니다. 그리고 우리가 그렇게 하지 않았다면, 그는 자신이 한 마지막 연설에서 이렇게 말했습니다. 임종 직전 즉석 연설은 정말 놀라웠습니다. 그는 지구를 구할 두 가지가 침묵과 과학이라고 말했습니다.

그리고 침묵이란 관상가들이 서로의 피부 속으로 흘러 들어가 중심이 있는 존재로서 인간으로서 외부로 하나가 되는 보편적 능력을 살아가는 것을 의미했다. 그리고 과학이란 교리와 독단, 강압적이고 조작적인 이데올로기를 넘어서 우주론자와 신경과학에 의해 우리에게 반영되는 단단하고 아름다운 객관적인 우주 진리에 귀를 기울이는 것을 의미했습니다. 그는 말년에 신경과학 분야의 선두에 있는 사람들과 어울리면서 많은 시간을 보냈습니다. 왜냐하면 우리가 뇌가 어떻게 작동하는지 이해하기 시작하면 우리가 왜 자신을 갖게 되는지 이해할 수 있다는 것을 깨달았기 때문입니다. 그토록 끔찍하고 뒤죽박죽된 엉망진창 속으로. 그리고 그는 묵상이 우리가 겪는 이러한 혼란을 해결할 수 있는 많은 도구를 가지고 있다는 것을 깨달았습니다. 그는 세계 시민으로서의 자신의 지위를 점점 더 많이 인식하게 되었습니다. 그리고 나는 그가 무덤 너머에서도 여전히 그 자리를 계속 차지하고 있다고 믿습니다.

콜린 토마스 [00:37:39] 거기에는 너무 많은 것이 있습니다. 내 생각에 우리는 변화하는 요구에 초점을 맞춰왔으며 현재의 영적 환경에서 향심기도와 관련하여 공평하지 않을 수 있는 가장 일반적인 관심사 중 하나는 사람들이 '이 수련이 나에게 적합한지 잘 모르겠습니다'라고 말하는 것을 듣는 것입니다. 좀 더 구체화 된 연습이 필요합니다. 이에 대해 어떻게 대응하시나요? 아니면 거기에 응답하시겠습니까? 향심기도는 구체화된 영적 수행으로 간주됩니까? 그리고 우리는 당신이 지혜 학교에서 자신의 수행에 구르지예프 운동과 구호를 많이 포함시키고 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 당신이 약간 유행하는 단어가 된 구체화에 대해 좀 더 이야기하는 것을 듣고 싶습니다. 지금은 귀하의 통찰력을 환영합니다.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:38:42] 내 생각에는 구체화가 다음 세대의 향심기도의 큰 이슈라고 생각합니다. 그리고 이것이 의미하는 바에 대해 좀 더 이야기하겠습니다. 그러나 우선, 맥락을 좀 설명하자면, 요즘에는 확실히 향심기도와 그리스도교 묵상 두 가지 동작을 분리하는 경향이 있습니다. 그리고 어떤 의미에서 그것들을 마치 그것들 자체가 전체 경로인 것처럼 그 자체로 작은 종교로 만드십시오. 당신의 관상은 하루에 두 번씩 20분씩 향심기도를 하고 가능하다면 수련회에 가는 것입니다. 그러나 토마스가 원래 이 수련을 재구성한 방식은 독립된 영성은 말할 것도 없고 독립된 수련이 아니라 자신의 베네딕토회 리듬에서 벗어난 핵심 작품이었습니다. 그리고 그것은 승려들을 덩굴 위에서 죽게 만들었습니다. 왜냐하면 그들이 자신의 삶을 바친 침묵, 아름다움, 영성과 살아있는 관계를 찾을 수 없었기 때문입니다.

그리고 그는 그것에 대해 상심했습니다. 그는 친구들의 작은 도움과 윌리엄의 큰 도움으로 발전했습니다. 메닝거, 그의 수도원 공동체인 사람들이 오늘날 향심기도하는 사람들에게 하는 것과 똑같은 일을 하여 하나됨에 가깝게 살아 계신 하나님을 직접 경험할 수 있게 하는 과정입니다. 그러나 그것은 그 자체로 종교가 되도록 의도된 것이 아니었습니다. 이것이 그들이 베네딕도의 길로 다시 흘러 들어가도록 허용하는 것입니다. 그리고 베네딕도의 길은 가장 강력합니다. 그것은 서양 영성의 근원입니다. 그리고 그것은 기반이 있고 구체화된 경로입니다. 그것은 구체화되어 있으며, XNUMX개의 중심에 있습니다. 구르지에피안 거기에 좋은 물리적 구성 요소가 있기 때문에 그렇게 부를 것입니다. 당신은 적어도 예전에는 세상에서 육체적으로 일하고 있습니다. 그리고 Snowmass에 가신다면 Raymond 형제님을 기억하실 것입니다. 그는 여전히 트랙터를 운전하고 있고 그들은 들판에 있는 건초이며 육체적입니다.

그리고 육체적인 시간은 절대 협상할 수 없는 시간입니다. 당신의 영적 안녕. 그리고 그것이 없다면 당신은 감정의 중심에 갇히게 될 것이고 향심기도 수련회에서 크리넥스 세 상자를 통과하게 될 것입니다. 나는 그 문제로 그 사람과 소란을 피우곤 했어요. 내가 말했듯이, 문제는 당신이 이 사람들을 데려와서 그들을 피포드의 왕자나 공주처럼 설정한다는 것입니다. 당신은 그들의 모든 식사를 요리하고 있고, 그들의 모든 것을 제공하고 있습니다. 당신은 단지 그들을 명상하게 만들고 있을 뿐입니다. 그들은 시골길을 산책할 수 있지만 그들에게서 생성되는 강렬한 감정의 깊이를 접지할 방법이 없습니다. 그들은 울면서 필요한 것보다 훨씬 더 극적이고 불균형해집니다. 그래서 내가 지혜 학교를 설립했을 때 일어난 일의 일부는 베네딕토회 자유 신체 인식의 매우 기초적인 템플릿을 다시 포착하려는 직접적인 시도였습니다.

단지 아름다운 시골을 산책하는 것뿐만 아니라 공동체를 위해, 공동의 목표를 달성하기 위해 화장실 청소, 걸레질, 당근 다지기 등 육체적 노동이 변화 프로그램의 필수적인 부분이라는 것을 깨달았습니다. 그것은 영적인 에너지를 기반으로 합니다. 합창단의 노래는 깊은 감정을 고양시키고 통합시키기 때문에 필수적인 부분이다. 이는 개인적이고 소유욕적인 감정이 보편적이고 비소유적인 감정으로 옮겨가도록 허용합니다. 따라서 수행에 관련된 이 모든 것들은 사람들이 향심기도를 하면서도 제정신이 되도록 해줍니다. 하지만 토마스가 그의 [식별할 수 없는 00:42:18] 전통에서 물려받은 또 다른 부분은 당신이 하려는 것이 당신을 괴롭히지 않도록 몸을 중립으로 만드는 것이었습니다. 불행히도 여러분이 알고 있는 특정 세대의 남성 수도원주의의 특징인 구체화의 부족이 여전히 있었습니다. 그것을 멀리하십시오.

당신이 놓치고 있는 모든 것을 알려줄 것이기 때문에 당신은 그것이 당신을 너무 심하게 물리는 것을 원하지 않습니다. 그러니까 이게 다야, 그냥 거기서 벗어나자. 본체를 만들어 보겠습니다. 그러므로 좋은 신학은 없습니다. 토마스는 평생을 부숴버린 이중의 늙은 몸이 죽기를 거부했을 때 끝까지 깨닫지 못했습니다. 그는 내가 생각했던 것보다 나는 더 강하다고 말합니다. 그러나 다음 세대에 정말로 필요한 것, 즉 우리가 해야 할 또 다른 과제는 향심기도를 내가 지혜의 내용이라고 부르는 보다 완전한 원래의 수도와 다시 연결하는 것입니다. 그것은 물리적인 부분을 완전히 다시 가져오는 것입니다. 그리고 내 몸을 건강하게 유지하는 것뿐만 아니라 몸이 우리의 온전한 현실을 표현하는 도구라는 것을 이해하는 것입니다. 그뿐만 아니라 우리의 첫 번째 몸에는 두 번째 몸, 즉 더 미묘한 몸이 포함되어 있습니다.

첫 번째 신체의 참여 행위 없이는 두 번째 신체에 도달할 수 없습니다. 그리고 나를 의심한다면 가서 확인해 보세요 Eckhart Tolle 그가 가장 좋아하는 라인에서. 누구도 몸 밖에서는 깨달음을 얻지 못합니다. 확인해 보세요. 확인해 보세요. 그래서 제가 믿는 진정한 목표는 몸을 미세하게 조정하고, 몸을 가져오고, 의도적으로 존중하고, 더 나은 자세에 더 가까운 자세로 명상하는 법을 배우도록 가르치는 것입니다. 우리 척추. 조금 기본적인 요가 사람들.

콜린 토마스 [00:44:04] 네, 그렇습니다.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) 네, 먼 길을 갈 수 있어요. 그렇게 힘들게 하지 않으면 몸은 저항하지 않을 것입니다. 앉아서 할 수도 있고, 몸 밖에서 향심기도를 하는 것이 아니라 몸 안에서 향심기도를 할 수도 있습니다. 그리고 저는 이것이 우리가 다시 가져올 수 있는 멋진 방법을 찾을 수 있는 점점 더 커지는 가장자리라고 생각합니다. [indiscernible 00:44:09]는 격차를 메우고 과거에 있었던 깊은 치유 톤을 불러일으키는 데 특히 좋은 도구입니다. 그리스도인의 삶에는 항상 존재하지만 현실 세계의 사람들에게는 그렇습니다. 그래서 저는 좀 더 놀아볼 필요가 있다고 생각하며, 우리가 처음 00년 동안 가졌던 예술 형식에 얽매이지 않기를 바랍니다. 효과가 있었습니다. 그것은 아름다운 유물이지만 향심기도가 44년에 형성되었다는 것을 기억하십시오. "나를" 1980년대 세대. 거기에는 치료적 언어가 있고 사람들이 초월을 위해 회귀하기 위해 그곳으로 들어가는 일종의 심리치료 양식이 있다는 것은 토마스가 한동안 꽤 좋아했던 문구였습니다. 따라서 성장할 준비가 된 것 이상이라고 생각하는 몇 가지 함정이 있으며 새로운 세대의 리더십이 직면한 천재성과 도전의 일부는 이러한 전환을 정중하게 처리하는 것입니다.

나는 종교를 지켜봤고, 기독교 과학에서 자랐는데, 창립 이사가 한 모든 일을 방부 처리했기 때문에 XNUMX대에 걸쳐 포도나무에서 죽었습니다. 모든 움직임, 모든 몸짓은 지금으로부터 XNUMX세대 전의 사회적 오류와 관련되어 있음에도 불구하고. 그래서 까다로운 개찰구는 항상 XNUMX세대 수행자들로부터 받은 유산에 대해 정중하게 감사하는 방법입니다. 그것을 존중하고, 가볍게 다루지 않고, 항상 거기에 있는 근원으로 직접 갈 수 있는 자유로움과 힘을 느끼는 것입니다. 우리 시대와 대화하기 위해 두 분은 페미니즘과 육화에 대한 어려운 질문을 제기하면서 향심기도의 새로운 포도주인 포도주를 포도주 부대에 자유롭게 담을 수 있도록 훌륭하게 해왔습니다. 이 기도의 본질은 상황을 내부에서 외부로 바꾸는 것이기 때문에 우리가 만든 낡은 포도주 부대에 그대로 머물러 있지는 않을 것입니다. 당신이 무엇을 하든 내부에서 와인 껍질이 녹기 시작할 것입니다. 그리고 콘크리트로 방부 처리하지 않는 한, 성장할 수밖에 없습니다. 죄송합니다.

마크 다넨펠서 [00:46:45] Cynthia, Thomas에게 실제로 존재하는 유산을 인정하고 엄청난 존경심을 표해 주셔서 감사합니다. 또한 계속해서 참여하고 성장을 계속하는 것을 두려워하지 않습니다. 그리고 관상 봉사 활동의 측면에서 볼 때, 우리는 토마스가 세상을 떠난 특정 장소에 있습니다. 그것에 대한 슬픔과 또한 계속 살아가고 어떻게든 그곳에서 길을 잃지 않고, 그것을 잊지 않고 계속 살아갈 것을 촉구하는 것입니다. 어느 쪽이든, 당신은 그것에 대해 아주 아름답게 이야기했습니다.

신시아 부르주 박사(Dr. Dr. Cynthia Bourgeault) [00:47:24] 저는 지금 일어나고 있는 일을 좋아합니다. 일반적으로 우리의 새로운 코디네이터인 Mary Jane Yates와 함께하는 것은 행운일 수 있습니다. 그녀는 아프리카에 뿌리를 두고 범세계 배경을 갖고 있으며 유럽 관상 봉사 활동에 대해 많이 알고 있습니다. 커뮤니티에는 다른 맛이 있습니다. 이제는 정말로 물러서서 더 넓은 세계 공동체가 보다 적극적인 역할을 하도록 초대해야 할 때일 수도 있습니다. 아시다시피, 창립 그룹은 정말 미국인이었습니다. 하지만 제 생각에는 히스패닉 커뮤니티, 전 세계 커뮤니티에서 지금 이 순간의 진정한 삶을 찾을 수 있는 곳이 바로 여기입니다. 어쨌든 지역적 우상이었던 작은 우상을 중심으로 더 넓은 여유를 가질 수 있는 자유와 세계로의 주도권. 내 말은, 그 안에 있는 사람들은 체코 슬로바키아 사람들은 그냥 해보자. 그리고 미국 신사에서 사업을 하는 미국식 방식에 얽매이지 않을 때 프로그램의 혁신은 정말 많은 생명력을 얻었습니다. 오늘 제가 전하고 싶은 메시지는 토마스가 결국 글로벌하게 생각하고 있었다는 것입니다. 세상이 관상 봉사 활동을 어떻게 섬길 수 있는지가 아니라, 관상 봉사 활동이 어떻게 세상에 봉사할 수 있습니까? 위기에 처한 세상에 어떻게 적응할 수 있습니까? 

[엄숙한 음악이 시작된다]

존재감 측면에서 우리는 무엇을 가져올 수 있습니까? 에너지와 이해, 연민과 깊이 측면에서 우리는 무엇을 가져올 수 있습니까? 이것이 토마스가 우리에게 고려하라고 요구하는 질문이라고 생각합니다.

콜린 토마스 [00:48:57] 이번 Open Minds, Open Hearts 에피소드에 참여해 주셔서 감사합니다. 우리 홈페이지에 방문 해주세요, contemplativeoutreach.org Apple Podcasts, Spotify 및 기타 Podcast를 듣는 곳에서 쇼를 구독하세요. Instagram @contemplativeoutreachLtd에서도 우리를 팔로우하실 수 있습니다. 게스트와 그들의 작업에 대해 자세히 알아보려면 각 에피소드의 쇼 노트에서 정보를 찾아보세요. 

이 에피소드가 마음에 드셨다면 YouTube 채널인 COUTREACH를 확인해 보세요. 아웃리치. 

들어주셔서 감사하고 다음에 또 뵙겠습니다. 

마크 다넨펠서 [00:49:43] 오프닝 마인드(Opening Minds) 시즌 XNUMX, 오프닝 하트(Opening Hearts)는 명상 과정에 대한 신뢰, 명상, 마음 챙김, 관상 기도를 장려하는 자선 재단입니다. 재단에 대해 자세히 알아보려면 다음을 방문하세요. trustformeditation.org. 감사한 청취자이고 이 팟캐스트를 지원하고 싶다면 c로 이동하세요.ontemplativeoutreach.org/podcast 금액에 관계없이 기부할 수 있습니다. 그리고 당신의 지원에 감사드립니다.

콜린 토마스 [00:50:18] 이번 오프닝 마인드, 오프닝 하트 에피소드는 다음에서 제작되었습니다. 크라이스와 티아나.

[장엄한 음악이 끝나다]