에피소드 2: Lerita Coleman Brown 박사와 함께 센터링 다운
다음에서 이 에피소드를 들어보세요.
“내가 아침저녁으로 향심기도를 하기로 선택했을 때 나보다 더 넓은 것에 대한 인식이 커져갔다. 사회적, 심리적, 육체적으로 매우 치유되는 것을 발견했습니다.” - 레리타 브라운 박사
Opening Minds, Opening Hearts의 이번 에피소드에서 우리는 명예심리학 교수, 영적 지도자이자 동반자, 피정 지도자, 연사, 저자인 Lerita Coleman Brown 박사를 환영하게 되어 기쁩니다. 그녀는 저명한 신비주의자이자 신학자인 하워드 서먼(Howard Thurman)의 관상 영성을 장려하고 마음의 평화와 기쁨을 발견합니다.
이 에피소드의 내용:- Howard Thurman과 Dr. Brown을 포함하여 많은 어린이들이 자연을 통해 영에 이끌립니다. 우리는 이러한 경향이 우리보다 더 큰 일에 참여하고 영성과 명상의 문을 여는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 논의합니다.
- 수다쟁이는 우리가 하나님을 찾는 마음의 평화롭고 고요한 부분에서 멀어지게 할 수 있습니다. Keating 신부는 "하나님의 언어는 침묵이고 다른 모든 것은 잘못된 번역입니다."라고 말했습니다. 브라운 박사는 우리가 마음의 중심을 잡고 조용한 곳을 찾도록 격려합니다.
- 그녀는 자신의 삶에 향심기도를 매일 실천하고 그렇게 함으로써 얻을 수 있는 변화의 이점을 추가하고자 하는 사람들을 위해 실용적인 조언과 격려를 나눕니다.
- 생각이 우리를 소모하는 것처럼 보이는 시간에 생각을 놓아주는 실용적이고 부드러운 방법과 일상에 "잠잠함"을 추가하는 방법. 이 매시간 휴식은 인생의 목적을 되돌아보는 데 도움이 될 수 있습니다.
- 사회 정의와 관련하여 Dr. Brown은 Thurman의 가르침을 언급합니다. 그러므로 악이 안으로 들어오지 못하도록 받아들이지 마십시오. 우리 주변의 악과 상관없이 내면의 공간에서 계속 살아라.
- 자신을 정확하게 묘사하면 다른 사람들이 당신에게 부여할 수 있는 고정관념 없이 세상을 살 수 있습니다. 또한 이러한 편견은 당신이 누구인지와 아무 관련이 없다는 것을 알기 위해 내부에서 우리를 강화합니다.
- 하워드 서먼의 가르침과 흑인 교회가 어떻게 반응했는지. 오늘날 그의 가르침에 응답할 수 있는 기회입니다.
“향심기도는 의도만큼 주의를 기울이는 것이 아닙니다. 이 구분을 이해하는 데 시간이 걸릴 수 있습니다. 향심기도 동안 당신은 어떤 특정한 생각 내용에 주의를 기울이지 않습니다. 오히려 당신은 하나님이 거하신다고 믿는 당신의 가장 깊은 곳으로 가려고 합니다. ” p. 13/em>
– Thomas Keating, 열린 마음 열린 마음 27
Lerita Coleman Brown 박사와 더 연결하려면:
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그녀는 다큐멘터리 Back Against the Wall: The Howard Thurman Story, The Black Church 및 여러 팟캐스트에 출연합니다.
Brown 박사는 여러 기사, 장, 에세이 및 When the Heart Speaks, Listens: Discovering Inner Wisdom의 저자입니다.
그녀의 최신 저서 What Makes you Come Alive: A Spiritual Walk with Howard Thurman은 XNUMX월에 Broadleaf Press에서 출시될 예정이며 지금 예약 주문할 수 있습니다.
열린 마음, 열린 마음 EP #2: The Language of Silence with Dr. Lerita Coleman Brown [쾌활한 음악 연주] Colleen Thomas [00:00:00] 향심 기도의 변혁적 실천에 대한 팟캐스트인 마음 열기, 마음 열기의 첫 번째 시즌에 오신 것을 환영합니다. 각 에피소드에서 우리는 Contemplative Outreach의 친구들과 그들의 개인 수행에 대해 이야기할 것입니다. 손님들이 토머스 키팅 신부의 가르침에 대한 통찰을 나누고, 그 수행이 세상에서 그들의 일에 어떤 영향을 미치며, 향심기도가 관상과 명상의 살아 있는 전통과 어떻게 연결되는지에 대한 그들의 생각을 들어보십시오. 우리는 여러분의 호스트인 Colleen Thomas, Mark Dannenfelser[00:00:36] 그리고 Mark Dannenfelser, Colleen Thomas[00:00:34] 향심기도 수행자들과 관상 생활 구도자들입니다. 관상기도는 우리의 내면과 외면을 변화시킵니다. 이번 시즌 우리의 희망은 향심기도의 이 강력한 실천을 더 깊이 탐구할 수 있는 문을 여는 것입니다. Colleen Thomas [00:00:57] 마음을 열고, 마음을 여는 명상 아웃리치 팟캐스트에 오신 것을 환영합니다. 저는 콜린입니다. Mark Dannenfelser [00:01:05] 그리고 저는 Mark입니다. Colleen Thomas [00:01:06] 그리고 우리는 여전히 여기에서 향심기도에 대해 이야기하고 있습니다. Mark Dannenfelser [00:01:10] 훌륭합니다. 이것은 새로운 팟캐스트입니다. 하지만 콜린, 당신에 대해 잘 모르지만 모든 게스트와 즐거운 시간을 보내고 있습니다. 콜린 토마스 [00:01:17] 네. 늘 그렇듯이 너무 많이 배웁니다. Mark Dannenfelser [00:01:21] 네. 그리고 오늘 Contemplative Outreach의 손님이자 친구인 Dr. Lerita Coleman Brown, 심리학 명예 교수이자 Shalem Institute 졸업생. 그녀는 영적 지도자, 동반자, 피정 지도자 및 연사로 봉사합니다. 환영합니다, 박사님 갈색. Colleen Thomas [00:01:40] 환영합니다, Dr. 갈색. 박사 Lerita Coleman Brown [00:01:42] 감사합니다. 오늘 여러분과 함께하게 되어 매우 기쁩니다. Colleen Thomas [00:01:46] 당신이 있어서 정말 기쁩니다. 그리고 저는 제 영성 방향 서클의 맥락에서 당신의 목소리와 작업에 익숙해졌습니다. 당신은 제가 소속된 로스앤젤레스에 기반을 둔 영적 방향 조직인 스틸 포인트를 위해 정말 풍성한 명상 수련회를 제공했습니다. 하지만 그 전에 하워드 서먼의 작품을 탐색하면서 당신의 작품에 익숙해졌습니다. 어떤 면에서 당신의 이름은 뗄래야 뗄 수 없는 존재가 되었습니다. 브라운과 하워드 서먼. 당신의 이름이 Howard Thurman과 그렇게 연결될 것이라고 생각한 적이 있습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:02:27] 절대 아닙니다. 나는 우리가 어떻게 인연을 맺게 되었는지 설명할 말이 없습니다. 특히 제가 인생의 아주 늦은 나이에야 그를 발견했기 때문입니다. 따라서 우리의 이름을 연결하는 것은 실제로 정신이 어떻게 작용하는지에 대한 예일 뿐입니다. 때때로 나와 같은 사람을 선택하여 많은 사람들이 자신의 관상 생활, 신비주의에 대한 글, 1930년대와 40년대에 사람들을 위한 관상 수행의 장려에 대해 알지 못하고 인식하지 못하는 Howard Thurman과 같은 사람을 폭로하십시오. 그리고 50대. 그와 그의 영성을 옹호하는 사람이 되어 기쁩니다. Mark Dannenfelser [00:03:15] 훌륭합니다. Howard Thurman에 대해 더 듣고 싶습니다. 우리는 또한 손님과 함께 이런 방식으로 팟캐스트를 시작하면서 향심 기도에 대한 그들의 경험에 대해 물어보고 싶었습니다. 그리고 나는 당신이 어렸을 때 방에서 혼자 많은 시간을 보냈고 침묵과 고독에 대한 사랑이 있었다고 이야기한 것을 압니다. 사실 어디선가 침묵과 고요함은 일종의 친구라고 말씀하신 것 같아요. 나는 향심기도를 할 때, 그런 종류의 것이 당신에게 올 때마다 그것은 일종의 자연스러운 적합, 즉 관상과 침묵과 기도의 생각이었을 것이라고 상상합니다. 당신이 어떻게 향심기도를 시작하게 되었는지, 지금은 어떤지, 그리고 그곳에서의 당신의 경험에 대해 말하고 싶은 것이 있는지 조금 말씀해 주시겠습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:04:05] 어렸을 때 바깥 바람에 이끌려서 먼 길을 택한 것 같습니다. 나는 바람을 좋아했다. 나중에 그것은 어떤 면에서 명상적인 경험이라는 것을 알게 되었습니다. 하지만 물론 네 살이나 다섯 살짜리에게는 그 이름을 붙일 말이 없습니다. 그러나 나는 바깥에 있는 평화와 고요함을 즐겼고, 티베트와 불교 학자였던 종교학 교수인 얀 윌리스(Jan Willis) 교수로부터 명상의 개념을 실제로 소개받았을 때 대학 나이라고 말할 때까지 계속 그것을 즐겼습니다. 그리고 그녀는 제 룸메이트와 저에게 명상하는 방법을 가르쳤는데, 그것은 꽤 매력적이었습니다. 그녀는 실제로 우리가 탐구할 책과 사람, 글이 있다는 일반적으로 영성에 대한 문을 열어주었습니다. 한동안 유행했던 초월명상과 위빠사나 명상을 조금 해보았습니다. 나는 단지 정말로 거기에서 탐험하고 있었다. 그러나 나는 천주교 교육과 관련하여 내 본성에 맞는 것을 찾지 못하는 것 같은 느낌을 계속 받았습니다. 나는 카톨릭 학교에 다녔고 나의 기독교적 뿌리와 그다지 연결되어 있지 않았습니다. 그래서 일종의 기독교 명상이나 향심기도, 관상기도에 대해 더 많이 읽기 시작한 것은 아마도 80년대였을 것입니다. 그 무렵까지 내가 함께 연결했던 것은 확실히 아니 었습니다. 그러나 향심기도에 관한 첫 번째 책인 Keating 신부의 책을 읽고 나서는 누구나 수행할 수 있는 형태의 명상이 수도원에서 나와 모든 사람이 참여할 수 있는 장소로 들어간다는 사실에 너무나 흥분되고 기뻤습니다. Mark Dannenfelser [00:05:59] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:06:00] 제가 실제로 정기적으로 향심 기도에 참여하기 시작한 것은 아마도 80년대 중반이라고 말하고 싶습니다. 그리고 저는 그 이후로 정말 그 관행에 종사해 왔습니다. 때때로 나는 신성한 단어를 바꾸거나 그것을 실천하는 데 초점을 바꿀 수 있습니다. 그러나 나는 특히 아침저녁으로 수련을 선택했을 때 나보다 더 넓고 더 광범위한 것에 대한 인식이 점점 커지고 있음을 발견했습니다. 나는 그것이 사회적, 심리적, 육체적으로 매우 치유된다는 것을 알았습니다. 그리고 저는 수많은 의학적 시련을 겪었습니다. 제 생각에는 연습을 하는 것이 매우 도움이 되었다고 생각합니다. 규칙적인 매일 연습을 매일 아침 계속합니다. 특별한 일이 있지 않는 한 집을 떠나지 않는다. 나는 관상기도 시간 없이는 아침을 먹지 않는다. 나는 실제로 그것을 매일 아침마다 하나님과 함께하는 조용한 시간이라고 부릅니다. 만나는 모든 사람에게 홍보합니다. 또한 그 중 일부를 영적 방향 교제에 활용하십시오. 나는 침묵의 시간을 가지고 세션을 시작합니다. 그리고 실제로 제가 사람들에게 자주 묻는 첫 번째 질문 중 하나는 "당신의 기도 생활에 대해 말해주세요."입니다. 그리고 일반적으로 그들이 조용한 시간을 갖는 것과 일종의 관상 기도에 참여하는 것에 대해 언급하지 않는다면 나는 그것을 제안합니다. 일반적으로 사람들이 "내가 그렇게 하려고 하면 정신이 방황한다"고 말할 것이기 때문에 약간의 저항이 있습니다. “예. 그것이 마음이 하는 일입니다. 그들은 방황한다.” 콜린 토마스 [00:07:41] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:07:42] 놀라운 일이 아닙니다. 하지만 저는 당신이 해야 할 일은 20분으로 시작해서 적어도 XNUMX분 동안 앉아 있을 수 있을 때까지 XNUMX분을 추가하는 것이라고 말했습니다. 그것은 당신의 삶을 변화시킬 것입니다. 수련회나 영적 지도에서 함께 일하는 대부분의 사람들은 적어도 하루에 한 번은 헌신한다고 말하고 싶습니다. 보통 우리는 잠들기 때문에 저녁 세션을 시작하는 것이 저에게도 조금 더 어렵습니다. Mark Dannenfelser [00:08:11] 맞습니다. 일어나기 시작하는 인생의 특정 시점. 박사 Lerita Coleman Brown [00:08:17] 예. Mark Dannenfelser [00:08:18] 점점 더. 박사 Lerita Coleman Brown [00:08:19] 하지만 저는 사람들에게 아침에 잠이 든다면 좀 더 휴식이 필요하다는 뜻이라고 말합니다. 콜린 토마스 [00:08:23] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:08:24] 그것이 의미하는 바입니다. 그러나 그것이 당신이 연습에 참여해서는 안된다는 것을 의미하지는 않습니다. 콜린 토마스[00:08:28] 맞습니다. 우리가 확실히 이야기하고 싶은 것이 너무 많습니다. 그러나 당신이 80년대 중반에 향심기도를 찾는 것에 대해 이야기했다는 것이 저를 놀라게 했습니다. Thomas Keating 신부가 이러한 입문 워크숍을 제공하기 시작한 것은 1981년경이었고 William Manger 신부가 향심 기도라고 불렀던 관행이 St. Spencer Massachusetts에 있는 Joseph's Abbey입니다. 그리고 박사 Brown, 제가 이것을 조사했을 때, Spencer Massachusetts는 Centering이 출현하기 60년 전에 Howard Thurman이 있던 Boston에서 동쪽으로 불과 20마일 떨어진 곳에 매우 아이러니하고 흥미롭고 흥미롭다는 생각이 들었습니다. 기도는 보스턴 대학교의 채플 학장이었습니다. 그리고 1953년에 마음의 명상이 보스턴에서 출판되었습니다. 그리고 Thurman은 Meditations of the Heart, How Good it is To Center Down에서 이 언어를 사용합니다. 그리고 그의 명상 중 또 하나는 내 중심에서, 나는 평화를 찾습니다. 그래서 이 두 사람, Keating 신부, Howard Thurman은 매우 다른 장소와 다른 시기에 이 센터링이라는 단어를 사용하게 되었습니다. 그리고 저는 하워드 서먼(Howard Thurman)에게 센터링이라는 단어가 의미하는 바가 무엇인지 궁금합니다. 또한 관상 수련에서 자신의 영적 여정에서 의미를 전달하는 것일 수도 있습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:10:13] 나처럼 Howard Thurman도 어린 시절 명상적인 삶에 끌렸습니다. 그는 플로리다 주 데이토나 비치의 해변을 따라 야외에서 많은 시간을 보냈습니다. 그는 종종 핼리팩스 강을 따라 말을 타고 갔기 때문에 혼자서 많은 시간을 보냈고 때로는 함께 놀았을 수도 있는 다른 아이들과 떨어져 있었습니다. 그리고 이 존재를 느꼈고, 이 하나됨을 느꼈습니다. 그는 이러한 초월적인 경험을 계속했습니다. 그는 일곱 살이나 여덟 살 때 밖에서 하나님의 임재를 발견하고 있었습니다. 참나무 아래에 앉은 특별한 나무도 있었고, 참나무가 자신과 교감하는 것을 실제로 느낄 수 있을 정도로 자신과 참나무가 동반자가 된 것 같은 느낌을 받았다. 물론 사람들이 그가 아마도 미쳤다고 말했을 것이기 때문에 그는 훨씬 나중에야 이런 것들에 대해 이야기할 수 있었습니다. 1907년경. 콜린 토마스 [00:11:24] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:11:26] 들어본 적 없지만, 특히 외부에서 명상 활동에 자연스럽게 끌리는 아이들이 많다는 것을 이해하게 되었습니다. 그리고 때때로 부모는 격려하고 때로는 그것에 대해 이야기하고 싶지 않습니다. 그러나 나는 아이들이 종종 매우 영적이라고 생각합니다. 하지만 그는 우리가 우리 자신보다 훨씬 더 큰 무언가에 연결될 수 있고 우리 자신보다 더 큰 무언가에 관여할 수 있도록 실제로 여러 면에서 우리를 안정시킬 수 있을 만큼 충분히 우리의 마음을 훔칠 수 있다고 느꼈습니다. Meninger 신부는 이 관행을 매우 장려했습니다. 저는 세미나리에서도 그가 일주일에 한 번씩 다른 젊은이들을 자신의 방으로 초대하고 영적인 자료를 읽거나 성경에서 몇 가지 성구를 읽은 다음 그들을 몇 분 동안 조용히 앉아 있게 한다는 몇 가지 증거를 발견했습니다. 이것은 자신의 일부이자 삶의 일부가 되었고, 그가 쓴 아름다운 명상은 자신이 유일한 저자가 아니라는 것을 알았기 때문에 때때로 자신을 격려하기 위해 직접 읽었다고 말했습니다. 마치 그가 이러한 묵상을 듣고 당신이 이해한다면 그것들을 기록하는 것 같았습니다. 그리고 마음의 명상의 첫 번째 섹션에서 그는 중심에 집중하는 것에 관한 많은 명상을 가지고 있습니다. 조용함은 신에게 문입니다. 묵상은 하나님의 음성을 듣는 것입니다. 내가 찾은 이 모든 것들이 매우 매력적이었습니다. 그리고 제가 제 자신의 수련에 대해 알아차린 것 중 하나는 제가 때때로 그 에고의 재잘거림을 듣는 것에 싫증이 난다는 것입니다. 그래서 제가 최근에 노력하고 있는 것 중 하나는 제 마음의 조용한 부분에 귀를 기울이는 것입니다. 콜린 토마스 [00:13:21] 음-음. 박사 Lerita Coleman Brown [00:13:22] 신이 존재하는 곳이라고 생각하기 때문입니다. 그리고 이 재잘거림은 내가 그것과 연결되는 것을 막고 있습니다. 그래서 내 연습의 일부로 의도적으로 수다를 가라앉힌 다음 내 마음의 평화로운 부분에 집중하고 말이 없는 목소리를 듣는 데 마음을 열도록 스스로에게 요청할 수 있습니다. 우리는 키팅 신부가 하나님의 언어는 침묵이고 다른 모든 것은 잘못된 번역이라고 말했습니다. 나는 거기에 나를 위한 무언가가 있다는 것을 느끼고, 낮 동안 우리가 얻는 세상의 소음과 모든 것들로부터 중심을 잡고 멀리 떨어져서 하나님과 친밀하고 조용한 연결을 갖는 이 연습에 참여했습니다. Mark Dannenfelser [00:14:11] 그리고 저는 그것을 좋아하고 당신이 그것을 강조하고 있다는 것도 좋아합니다. 우리가 중심을 잡고 모든 수다를 넘어서면 그 모든 것 너머에 다른 무언가가 있다는 것입니다. 그리고 Thurman이 "나는 이 명상을 쓰고 있지만 실제로는 그렇지 않습니다. 사람들이 나에게 더 큰 것이 있다는 것을 알려주고 있습니다." 그리고 그것은 Keating도 마찬가지였습니다. 그리고 그의 저서 Open Mind, Open Heart에서 당신이 이전 작품을 읽고 있다고 말했을 때를 언급했다고 생각하세요. 그것이 그가 모든 것을 실제로 배치하는 곳이기 때문입니다. 그는 이 신성한 결합에 대해 이야기합니다. 그것은 그런 종류의 열광적인 삶의 방식을 뛰어넘는 것입니다. 그리고 그는 우리의 가장 깊은 존재에 대해 이야기합니다. 우리가 중심으로 갈 때 그곳이 우리가 가는 곳입니다. 그래서 사실, Open Mind, Open Heart의 짧은 인용문을 읽을 수 있다면 Keating의 말입니다. 이 구분을 이해하는 데 시간이 걸릴 수 있습니다. 향심기도 동안 당신은 어떤 특정한 생각 내용의 잡담에 주의를 기울이지 않고 오히려 당신이 신이 거한다고 믿는 당신의 가장 깊은 곳으로 가려고 합니다.” 내적 여정에 대해 많이 이야기한 하워드 서먼에 대해서도 말씀하신 것처럼 들립니다. 심지어 그의 학생이 제출한 기말 보고서에 대해 그가 자신의 경험을 심해로 묘사한 것을 기억합니다. 잠수부. Luminous Darkness in the prolong 또는 무언가에 있는 것 같아요. 다이버가 해저로 내려가 다양한 경험을 거쳐 해저에 도착하면 빛나는 어둠이 있습니다. 너무 예쁘고 말씀하신대로 들리네요. 그것에 대해 더 말할 수 있는지 궁금합니다. 우리가 아래로 내려가거나 내부로 들어갈 때 또는 우리가 그것을 어떻게 생각하든 간에 당신 자신의 경험의 관점에서 그것에 대해 당신에게 공명하는 것은 무엇입니까? 당신 자신의 실천에서 그것에 대한 당신의 경험으로 무엇을 발견했습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:16:10] 은총의 날에 나는 내가 모든 것과 연결되어 있다고 느낄 만큼 충분히 멀리 내려갈 수 있고 내 몸의 감각을 잃기 시작합니다. 은혜의 날이라고 말씀드리는 이유는 자주 있는 일이 아니기 때문입니다. 저는 항상 그 경험에 대해 감사하다고 말합니다. 그러나 나는 또한 하루에 시간당 휴식을 포함하려고 노력했다고 생각합니다. 제 친구인 Kirk Byron Jones는 그것들을 일시 중지 주머니라고 부릅니다. 나는 시간 10분 전에 알람을 맞추는 것에 대해 매우 의도적이다. 그리고 저는 바쁘기 때문에 보통 일시 중지합니다. 그런 다음 XNUMX분 정도 더 시간을 줍니다. 그래서 저는 정말로 시간의 정점에 있습니다. 나는 내가 무엇을 하든지 내가 왜 그것을 하고 있는지 상기시키기 위해 잠시 침묵을 지킨다. Mark Dannenfelser [00:17:05] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:17:06] 나는 정말로 내 목적을 달성하고, 계획에서 내 역할을 수행하고, 신의 뜻을 행하고, 당시 어디에 있던 내 자아를 되찾기 위해 여기에 왔습니다. 그리고 난 그냥 내 기분이 어떤지 확인하려고? 나는 평화를 느끼고 있습니까, 아니면 동요하고 있습니까? 무슨 일이야? 하지만 그 XNUMX분, XNUMX분만 멈추고 깊은 반대를 할 수는 없지만 잠시 시간을 내어 신이 계시고 언제든지 연락할 수 있다는 것을 스스로 상기할 수 있습니다. 때때로 Thurman은 이 명상을 합니다. 저는 A lull in Doing이라는 마음의 명상에서 다시 생각합니다. 그리고 그는 마치 하루 중 언젠가는 당신이 하고 있는 모든 일에서 잠시 시간을 내야 한다고 느낍니다. XNUMX분이라도. 그리고 저는 가끔 그렇게 합니다. XNUMX분 동안 멈추고 잠시 멈춥니다. 그리고 그것은 우리가 하는 일에 너무 몰두하여 있다는 것을 잊어버리기 때문에 차이를 만듭니다. Mark Dannenfelser [00:18:17] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:18:18] 우리가 왜 여기 있는지, 무엇이 정말 중요한지 잊어버린 것 같습니다. Thurman은 또한 당신은 누구이며 당신이 정말로 원하는 것은 무엇입니까? 이 특정 활동을 하는 이유 또는 참여하는 이유는 무엇입니까? 그리고 저는 항상 사람들에게 Thurman을 연구하는 데 관심이 있다면 깊은 바다에 들어갈 준비를 하라고 말합니다. 겉으로 드러나는 것들이 많기 때문입니다. 하지만 그를 읽고 연구하려면 깊이 들어가야 합니다. 콜린 토마스 [00:18:50] 네. 박사 Lerita Coleman Brown [00:18:51] 표면에 있는 것이 아닙니다. 표면에 있지 않습니다. 콜린 토마스 [00:18:54] 네. 그의 작품을 읽는 것은 그 자체로 명상이다. 우리가 가진 아름다운 선물 중 하나인 그의 목소리를 듣는 것은 절대적으로 그의 설교와 강의 녹음 및 행동을 통해 내가 생각하는 가장 중심적인 생각 중 하나에 대해 생각하게 합니다. 할 일 목록입니다. 우리의 향심 기도 수행에서와 같이 지침은 우리의 생각으로 무엇을 해야 하는지에 대해 말하며 우리는 생각에 몰두할 때 성스러운 단어로 아주 부드럽게 돌아가도록 지시받습니다. 그리고 이러한 생각은 또한 우리의 모든 지각, 신체 감각, 센서, 느낌, 이미지, 기억, 계획, 해야 할 일을 포괄하는 용어입니다. 나는 당신이 시간이 지남에 따라 생각에 대한 당신의 연습과 경험, 그리고 생각을 내려놓는 이 생각이 기도 시간 외에 당신 자신의 생각에 대한 당신의 관계를 어떻게 변화시켰는지에 대해 조금 이야기할 수 있는지 궁금합니다. 당신이 말한 의료 시련과 함께 정말 강렬한 계절 동안 기도 시간 외에. 나는 그것이 우리의 생각이 장악하고 싶어하는 때라고 상상할 수 있습니다. 그렇다면 생각을 내려놓는 연습이 삶의 다른 측면에서 어떻게 변화를 가져왔습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:20:28] 때때로 우리는 생각을 놓아버리려는 행위에 쉽게 사로잡힐 수 있다고 생각합니다. Colleen Thomas [00:20:35]음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:20:36] 맞습니다. 그래서 나는 종종 생각을 무시하려고 노력하고 마음의 고요하고 평화롭고 고요하고 적어도 수련의 한가운데 있는 그 부분에 계속 집중하려고 합니다. 그건 그렇고, 나는 또한 나 자신을 때리지 않으려 고 노력합니다. 우리는 때때로 그렇게하거나주의를 기울이지 않을 것이라고 생각합니다. 그래서 나는 그 단어가 신성한 단어로 부드럽게 되돌아가는 것이라고 생각하기 때문에 그것을 제거했습니다. 매우 중요합니다. 우리는 때때로 자신을 꾸짖는 경향이 있습니다. 우리는 제대로 하고 있지 않습니다. 하지만 그런 순간들 이외의 내 삶으로 해석되면서, 나는 이제 내 평화를 방해하고 내 기쁨을 음소거하는 것들을 훨씬 더 잘 알고 있습니다. 나는 회복 중인 완벽주의자이자 그들이 시간이 급한 완벽주의라고 부르는 것을 수년 동안 다루어 온 사람입니다. 그래서 끊임없이 시계를 살피고 사실 정신에 이끌리기보다 시간에 대한 두려움이나 시간에 더 몰두합니다. 저는 변화를 시도하고 있습니다. 제 시계를 보고 "오 와우, 이거 저거 아니면 늦겠어"라고 말하는 것에서 전환을 시도하고 있습니다. 그리고 내가 그것을 경험할 때, 사랑스러운 영적 지도자의 도움으로 느낄 때, 나 자신이 하나를 가지고 있다고 그녀는 말했습니다. 그래서 그런 종류의 패닉이 닥칠 때마다 나는 종종 "지금은 두려울 것이 없기 때문에 그것에 주의를 기울이지 않을 것입니다. "라고 말할 것입니다. 그런 다음 내가 해야 할 일을 하는 것으로 돌아가서 계속 진행합니다. 당신이 공황 상태에 있다는 사실을 자각하는 것은 향심기도의 결과로 온 것이라고 생각합니다. Mark Dannenfelser [00:22:40]음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:22:41] 향심기도가 하는 일은 계속해서 우리를 열고 그러한 장소를 볼 수 있도록 계속 도와준다고 생각하기 때문입니다. 그리고 이곳은 샬롬 지대일 수 있습니다. 이러한 자유가 없는 영역, 국제 시계 시스템을 따라야 한다는 사회적 기대를 내면화했기 때문에 자유롭지 못한 곳입니다. 그리고 최근에 나는 시간의 환상에서 벗어나는 것에 대해 글을 쓰는 것에 대해 생각했고 많은 예를 들 수 있습니다. 당신은 의사의 약속에 가기 위해 고속도로를 질주하고 있고 당신은 제시간에 거기에 도착하지만 그들은 한 시간 동안 당신을 데려가지 않습니다. 그래서-. Mark Dannenfelser [00:23:20] 의사와 함께 할 때마다 그렇습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:23:23] 내가 왜 이 약속을 제 시간에 맞추기 위해 고속도로를 달리고 있었습니까? 그게 뭐였더라? Mark Dannenfelser [00:23:30] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:23:31] XNUMX위. 그리고 두 번째, 그걸로 무엇을 합니까? 그래서 나도 참는 연습을 하고 있다. 이런 일이 최근 몇 번 저에게 전화를 걸어 "오, 정말 죄송합니다."라고 말했습니다. 나는 “괜찮아, 사과할 필요 없어. 인내를 연습하고 있습니다. 지금 내 영적 수행입니다.” 그리고 그것은 단지 전체 에너지를 변화시킵니다. 나는 사람들이 시간을 지키지 않는다고 말하려고 하지 않았기 때문에 사무실 전체의 에너지를 바꿨습니다. 그래서 시간의 환상에서 벗어날 수 있는 기회였다. 나는 당신이 완벽주의자이고 당신이 지금 그것을 훨씬 더 잘 알고 있는지 여부에 관계없이 많은 것들에 대해 생각합니다. 콜린 토마스 [00:23:56] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:23:57] 또는 가족 중 누군가와 문제가 있는 경우 향심 기도를 수행할 때 그러한 일과 그들이 당신을 납치하는 방법을 인식할 수 있는 기회입니다. 그들은 당신의 평화와 기쁨을 훔치고 있습니다. 콜린 토마스 [00:24:30] 맞습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:24:31] 그런 다음 어떻게 대응할 것인지 또는 그것에 대해 어떻게 생각할 것인지에 대해 다른 선택을 할 수 있습니다. [장엄한 음악 연주] Mark Dannenfelser [00:24:43] 기독교 전통에서 관상 기도는 생각과 말과 감정을 초월하시는 하나님께 당신의 생각과 마음을 여는 것입니다. 향심기도는 묵상을 촉진하기 위해 고안된 방법입니다. 이 방법은 네 가지 지침을 제시합니다. 첫째, 당신 안에 있는 하나님의 임재와 행동에 동의하겠다는 당신의 의도의 상징으로 신성한 단어를 선택하십시오. 둘째, 편안하게 앉아서 비교적 가만히 눈을 감거나 눈을 살짝 뜨고 조용히 신성한 말을 소개하십시오. 셋째, 당신이 어떤 생각에 사로잡힌 것을 알아차렸을 때, 당신의 성스러운 말씀으로 부드럽게 돌아오십시오. 그리고 넷째, 20분의 기도 시간이 끝나면 성스러운 말씀을 놓고 몇 분 동안 침묵을 지키십시오. 추가 시간은 침묵의 분위기를 일상 생활로 가져오도록 초대합니다. [엄숙한 음악 끝] Mark Dannenfelser [00:25:52] 선택을 할 수 있다는 게 좋아요. 그리고 또한 관상 수련이나 관상 생활과 특정 시계에 있는 나머지 세상 사이의 역학에 대한 전체 아이디어입니다. 그러나 우리는 그 세계에 살고 있으며 그 세계에 참여하고 있습니다. 그래서 공식적인 관행에서 우리의 생각에 관여하지 않고 관여할 시간이 있는 말의 균형을 어떻게 찾았습니까? 이것은 Howard Thurman의 작업에서 매우 핵심적인 것 같습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:26:25] 맞습니다. Mark Dannenfelser [00:26:26] 묵상과 내면을 들여다보고 어려운 질문을 던지는 것에 대해 그가 말하는 것은 어떻게 표현됩니까? 그는 사회적 행동에 매우 관심이 많았고 물론 민권 운동의 많은 배후에 있었기 때문입니다. 그것은 나에게 매우 흥미로운 역학입니다. 그 시간을 내서 릴리스하고 참여하지만 다른 방식으로 참여하는 썰물과 흐름입니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:26:50] 네. Mark Dannenfelser [00:26:51]말하시겠습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:26:52] 예. 그의 책에서 Deep is the Hunger, 마지막에 그는 약간의 명상을 가집니다. 제 생각에 그는 그것을 For the Quiet 시간이라고 부릅니다. 그리고 그들 중 하나는 In Quietness and Confidence입니다. 그리고 기본적으로 그는 내부에서 일어나는 일이 무엇이든 외부에서 보거나 경험할 것이라고 말합니다. 그래서 그는 둘 사이에 이러한 연결을 만듭니다. 그러나 그는 “악 같은 것을 받아라, 나는 받아들이지 않을 것이다. 나는 내 외부의 악이 나 자신의 일부가 되는 것을 원하지 않습니다.” 콜린 토마스 [00:27:19] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:27:20] 그래서 저는 그것이 악하다거나 악이 악이 아니라고 말하는 것이 아니라 이 내면에서 계속 살아갈 것입니다. 공간, 내 주변의 악과 상관없이 이 내면의 장소. 콜린 토마스 [00:27:40] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:27:41] 그래서 그는 여러 곳에서 이것에 대해 이야기하지만 그에게 행동은 실제로 내부에 있습니다. 내면의 삶에 있습니다. 그리고 그의 가장 고전적인 책인 Jesus is in the Disinherited를 읽으면 그는 예수가 청중의 내면 중심에 말하고 있다고 느꼈던 것과 내면의 성소 또는 내면 중심이 있다는 것을 아는 것이 얼마나 중요한지에 대해 많이 이야기합니다. 제어할 수 있습니다. 그는 기본적으로 누군가가 당신을 균형에서 떨어뜨리기 위해 당신에게 무엇을 말해야 할지 아는 한 그들은 항상 당신을 통제할 것이라고 말했습니다. 그들은 항상 당신에게 복종할 것입니다. 그분은 우리가 세상에 반대되는 하나님께 뿌리를 둔 삶에서 오는 내면의 자유를 찾도록 돕고 계십니다. 콜린 토마스 [00:28:37] 네. 박사 Lerita Coleman Brown [00:28:38] 세상에 압도되지 않고 걸을 수 있도록. 콜린 토마스 [00:28:41] 모든 운동이 사회 정의와 사회적 행동을 향한 것이었을 때 그가 그 일을 얼마나 잘 했는지 저를 매료시킵니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신의 역할에 뿌리를 두고 있었습니다. 그리고 당신의 책에 대해 조금 이야기하고 싶습니다. 당신을 살아 있게 만드는 것(What Makes You Come Alive)이라는 제목이 마음에 들기 때문입니다. 이것은 이제 그의 가장 중요한 인용문 중 하나입니다. 그리고 그의 글을 읽고 그의 이야기를 들을 때 우리는 우리 중심에 있는 이곳, 내면의 바다로 가서 우리가 누구인지 알게 됩니다. 그리고 우리가 나가서 무언가를 시도하기 전에 우리가 누구인지 아는 것의 중요성에 대해 이야기하는 것을 들었습니다. Howard Thurman이 수행한 모든 작업을 책에서 구성하는 방법에 대해 조금 말씀해 주시겠습니까? 그러나 그에 대해 무엇을 배울 수 있으며 어떤 렌즈를 통해 그의 삶에 우리를 허용할 것입니까? ? 박사 Lerita Coleman Brown [00:29:44] 음, 정말 중요한 두 가지 구성 요소가 있다고 생각합니다. 하나는 당신이 하나님의 거룩한 자녀임을 아는 것과 관련이 있습니다. 그리고 다른 구성 요소는 그가 내적 권위라고 설명한 것과 관련이 있습니다. 그는 노예였던 그의 할머니, 그의 할머니 Nancy Ambrose로부터 노예 설교자가 XNUMX년에 한 번 그들과 이야기하기 위해 온 후에 그녀가 들은 것과 같은 이야기를 반복해서 들었습니다. 하나님의 거룩한 자녀, 그것이 그녀를 노예 상태에서 구한 것입니다. 그것은 경험의 끔찍한 측면에서 그녀를 지켜준 것입니다. 그녀가 계속 기억했기 때문에 나는 하나님의 거룩한 자녀입니다. 그래서 그녀는 Howard Thurman이 그의 누나와 함께 Jim Crow South에 대해 더 많이 인식하기 시작하면서 자신감을 잃기 시작하는 것을 보았고, 맞습니다. 그리고 모든 제한 사항을 그녀는 원하지 않았습니다. 이것 때문에 다른 사람들보다 가치가 낮다는 생각을 내면화합니다. 그래서 그녀는 그에게 계속 말했습니다. “기억하십시오. 당신은 하나님의 거룩한 자녀입니다. 당신은 하나님의 거룩한 자녀입니다.” 그래서 이것이 Thurman이 자신을 정확하게 묘사하는 것에 대해 생각하게 만든 것입니다. 자신이 신에 뿌리를 두고 있어야 합니다. 그리고 당신은 하나님에 의해 창조되었기 때문에 하나님의 거룩한 자녀가 되면 세상에서 걸을 수 있고 사람들이 당신에게 붙일 다른 모든 종류의 꼬리표와 고정관념에 종속되지 않을 수 있습니다. 그것은 또한 어느 시점에서 그것에 저항할 수 있는 힘과 용기를 줍니다. 그리고 이것이 단지 인간이 부과한 장벽이라는 것을 내부에서 알기 위해서입니다. 그들은 당신이 누구인지와 아무 관련이 없습니다. 따라서 이제 이러한 장벽을 제거하는 데 도움이 될 사회적 행동에 저항하고 참여하는 것이 중요합니다. 그리고 나는 하나님의 거룩한 자녀가 되는 것과 그것이 정체성과 자기 개념과 어떤 관련이 있는지에 대한 전체 장을 가지고 있습니다. Thurman에 관한 한 그들이 핵심이었기 때문입니다. 그것은 많은 아이들의 자아를 안정시켰고 그것을 이해했기 때문에 그들의 잠재력을 충분히 실현할 수 있었습니다. 그리고 두 번째 부분은 내면의 권위와 관련이 있었습니다. 그리고 그는 당신이 언급한 Inward Sea 명상에서 다른 사람들이 그것에 대해 말하는 것을 내면화하지 않을 권한이 있다고 말했습니다. 그것은 일종의 내면의 안식처를 보호하거나 사람들이 언급하거나 얕잡아볼 수 있는 자신의 이 부분을 보호하는 것과 같습니다. 그리고 그것은 우리를 내면의 삶의 영역으로 인도합니다. 누가 당신의 내면을 통제하는지 아는 것이 중요합니다. 나는 사람들이 영적 지도를 받도록 했습니다. 나는 한 여성이 이것이 전염병 동안이라고 말했고 그녀는 일어난 일에 대해 너무 화가났습니다. 그녀는 창문을 통해 텔레비전을 던질 준비가 되어 있었다. 그래서 저는 그녀에게 말했습니다. “그럼 누가 당신의 내면을 통제하고 있나요? 사실, 텔레비전에서 다른 사람이 한 말은 당신의 평화를 너무 방해해서 당신은 폭력으로 텔레비전을 파괴할 준비가 되어 있고, 그러면 당신은 내면의 삶에 대한 통제력을 상실한 것입니다.” 기본적으로 Thurman의 삶을 주의 깊게 살펴보면 그는 자신을 위해 필요하다고 믿는 것에 따라 결정을 내렸습니다. 그는 자신이 마틴 루터 킹 주니어가 아니라는 것을 이해했습니다. 콜린 토마스 [00:33:17] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:33:18] 그것은 그의 역할이 아니었습니다. 그의 역할은 시민권 운동의 영적 고문 또는 영적 지도자가 될 영적 공간을 유지하는 것이 었습니다. 그리고 그는 Martin Luther King Jr. 이전에도 많은 활동을 했습니다. 대학에 있었다. 콜린 토마스 [00:33:36] 맞습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:33:37] 그는 이러한 문제에 대해 글을 쓰고 있었고 1936년 간디를 방문하여 그와 대화를 나누었습니다. 그리고 Gandhi는 기본적으로 "이봐, 작은 행동부터 시작해서 스스로 노력해야 한다고 생각해."라고 말했습니다. 하지만 비폭력과 아힘사 또는 사랑의 메시지가 세상에 소개되는 것은 미국 흑인들을 통해서가 될 것이라고 생각합니다. 우리는 많은 역사를 가지고 있습니다. 잘못 해석되었다고 말하지는 않겠지만 종종 전체 역사를 알지 못합니다. Thurman은 20대 후반과 30대 초반에 비폭력 직접 행동뿐만 아니라 비폭력 지도자 또는 비폭력 종교의 지도자로서의 예수에 대한 글을 쓰기 시작했습니다. 더 큰 시민권 운동이 있기 전에 진행된 많은 활동이 있었습니다. 그리고 그는 나중 운동의 영적 설계자라고 내가 묘사하고 싶은 사람이었습니다. 콜린 토마스 [00:34:33] 네. Thurman이 Gandhi를 방문했던 일을 떠올리게 하는 것은 흥미로운 일이며, 그와 관련하여 그가 시대를 앞서간 것은 많은 호기심을 불러일으킵니다. 그가 간디와 함께 명상을 했는지 궁금합니다. 그에 대한 증거가 있습니까? 그리고 Thurman은 현재 부상하고 있는 명상 마음챙김 그룹 중 일부에 집에 있었을 것입니다. 그리고 이것 중 일부는 그의 스타일, 그가 전통적인 흑인 설교자가 아니었고 그의 기도 생활과 그의 연습과 규율이 우리가 생각하는 것과 매우 다르다는 그의 생각과 관련이 있습니다. 흑인 교회. 그리고 한 가지 물어보고 싶었는데, Thurman이 흑인 교회에서 어떻게 받아들여지고 있다고 생각하십니까? 또한 흑인 교회 공동체 내에서 향심기도와 관상기도에 대한 당신의 경험은 어떻습니까? 그리고 그것은 요즘 나에게 묻는 질문입니다. 향심기도는 흑인 공동체를 위한 유기적인 기도의 표현인가? 그리고 거기에 많은 것이 있다는 것을 알고 있지만, 당신이 가질 수 있는 생각이나 반성이 있습니까? 박사 Lerita Coleman Brown [00:35:47] 처음부터 시작하겠습니다. 콜린 토마스 [00:35:49] 네. 박사 Lerita Coleman Brown [00:35:47] Thurman, 떠나면서 Gandhi와 XNUMX시간 동안 회의를 마친 후 Sue Bailey Thurman과 또 다른 목사인 Edward Carroll이 거기 있었습니다. 그는 영적인 것을 듣고 싶었습니다. 그래서 그들은 고통을 강조하기 위해, 희망을 상징하기 위해 야곱의 사다리를 오르는 것을 강조하기 위해, 그들이 나의 주님을 십자가에 못박을 때 거기에 있었습니까?를 노래했습니다. 그리고 그 방문에 대해 실제로 쓰여진 전체 책이 있습니다. Visions of a New World, Howard Thurman의 인도 순례. 전체 책입니다. 무슨 일이 있었는지, 대화. 누군가 훌륭한 메모를 했지만 그들은 침묵의 축복을 받았다고 말합니다. 그리고 나서 그는 일종의 유명한 말을 했습니다. 아마 미국 흑인을 통해 메시지가 전 세계에 전달될 것이라는 것입니다. 이제 나는 Thurman이 유명한 지진 신비주의자인 Rufus Jones의 책을 읽기 전까지는 자신이 신비로운 성향을 가지고 있다는 것을 깨닫지 못했다고 말해야 합니다. 그리고 그것은 삶의 흔적 찾기라고 불 렸습니다. 그리고 이 특별한 책은 외부에서 신비적이거나 종교적인 경험을 한 어린 소년으로서 Rufus Jones의 경험을 설명했습니다. Thurman은 어느 날 밤 그 책을 읽었습니다. 그냥, 그는 회의에서 지루해하거나 그냥 전체를 읽었습니다. 그래서 그는 Rufus Jones를 찾아 그와 연구할 수 있는지 물었습니다. 그래서 그는 Haverford College에서 한 학기 동안 그와 함께 공부했습니다. 그래서 그는 실제로 신비주의와 신비주의자의 개념, Meister Eckhard와 St. 존 라크로스. 그리고 그는 몇 년 동안 연습한 후에 그들에게 소개되었습니다. 콜린 토마스 [00:37:24] 맞습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:37:25] 또는 이 경험을 수년 동안 가지고 있습니다. 네. 루퍼스 존스에게도 같은 일이 일어났습니다. 그래서 그가 그린 일종의 Quaker 조용한 명상 기업 그룹 명상입니다. 그리고 저는 책에서 그가 대화가 없는 대본 없는 회의로 간주되는 곳에 가는 것에 대한 멋진 인용문을 가지고 있습니다. 그리고 그는 자신의 소음과 함께 방 한쪽에 앉아 있었는데, 하워드 서먼과 제 소음만 있었다고 말했습니다. 일어났지만 나는 다른 사람들과 합류했고 우리는 하나였습니다.” 그래서 그는 그 방에 있는 다른 모든 사람들과 하나가 되는 놀라운 경험 중 하나를 가졌습니다. 그리고 나는 당신이 어떤 그룹 관상기도를 해본 적이 있는지 모르지만 나는 그런 경험을 했습니다. 콜린 토마스 [00:38:12] 네. 박사 Lerita Coleman Brown [00:38:13] 그리고 그는 자신의 교회에서 그런 종류의 관상 수련을 정말 옹호했고 그가 예배 전에 명상 시간을 추가하자, 그는 항상 예배를 하면서 조용한 시간을 가졌고, 그 요청은 목가적 인 돌봄이 떨어졌습니다. Colleen Thomas [00:38:33] 흥미롭군요. 박사 Lerita Coleman Brown [00:38:34] 그래서 그의 감각은 그가 설명하는 것처럼 사람들이 가지고 있는 문제 중 일부가 밝혀지는 조용하고 연결되는 모든 곳의 어딘가에 있다는 것입니다. 권리? 콜린 토마스 [00:38:45] 맞습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:38:46] 그래서 그들이 그와 연결할 필요가 없었습니다. 이제 흑인 교회와 관련하여 그를 사랑하는 사람들과 그가 미쳤다고 생각하는 사람들이 있습니다. 그는 더 이상 행진하지 않는다는 비난을 받았습니다. 그는 신비주의에 대해 이야기하거나 그것에 대해 글을 썼다는 이유로 비판을 받았습니다. 그들은 마치, 우리는 해방되는 무언가가 필요하다고 말했습니다. 그리고 그들은 신비주의가 얼마나 해방적일 수 있는지 이해하지 못했습니다. 왜냐하면 그는 당신이 신으로 내려갔을 때, 공동체에서 올라왔거나 그가 하나됨이라고 표현한 것을 느꼈기 때문입니다. 그래서 그는 신비주의를 신비화하는 일에 몰두했습니다. 그는 그것에 대해 글을 쓰기 시작했고 여러 종류의 신비주의, 여러 종류의 신비주의에 대해 글을 쓰기 시작했습니다. 신비주의와 사회 변화에 대해 글을 쓰기 시작했습니다. 그리고 그는 신비주의나 신비주의라는 단어가 부정적인 의미를 내포하고 있고 여전히 흑인 교회에서 사용되고 있기 때문에 사용하는 것을 좋아하지도 않는다고 말했습니다. 그래서 그는 창조적 만남이나 종교적 경험을 선호했다. 그래서 그는 당신이 하나님과의 이러한 경험 중 하나를 가질 때마다 그것이 당신을 안팎으로 변화시키는 하나님에 대한 직접적인 경험을 하는 것처럼 느꼈습니다. 그는 이것이 신비주의에 대한 퀘이커의 접근 방식이기 때문에 그것이 또한 당신 안에서 무언가를 자극하는 것처럼 느꼈습니다. 그래서 그것은 당신을 사회적 행동으로 자극해야 합니다. 그것은 우리가 가진 인간이 부과한 장벽에 대해 무언가를 시도하도록 당신을 자극해야 합니다. 그리고 물론 그 당시에는 교회와 교통 수단과 이 모든 장소에서 분리가 있었습니다. 그래서 그는 Gandhi가 제안한 더 많은 용기와 힘과 활력을 다시 개발하는 열쇠를 느꼈습니다. 이런 것들을 위해서는 활력이 필요합니다. 당신이 가질 때마다 그것을 얻습니다 — Colleen Thomas [00:40:34] Mm-hmm. 박사 Lerita Coleman Brown [00:40:35] 하나님과 깊은 관계를 맺은 명상적인 경험입니다. 그는 자신이 부름받은 방식에 맞다고 생각하는 결정을 내리기 위해 내면의 권위를 활용했습니다. 그리고 다른 사람들이 그것을 좋아하지 않는다면 그것은 안타까운 일이지만 그는 '나 자신의 나뭇결을 따라가라'고 말하면서 따라갈 것입니다. 콜린 토마스 [00:40:53] 음-흠. 박사 Lerita Coleman Brown [00:40:54] 그리고 그는 그것들을 많이 가지고 있었습니다. 자신의 진정한 것을 들어보십시오. 내 말은, 그는 당신의 전화를 듣는 것에 대해 많은 대사를 가졌습니다. 당신의 전화는 무엇입니까? 그것을 따르십시오. 그리고 다른 사람들이 당신을 비판한다면 그것은 그들의 책임입니다. 무엇을 하도록 부름을 받았는지 알아야 합니다. 그리고 당신은 이러한 명상 수련에 참여함으로써 그것을 압니다. 제가 Thurman에 대해 정말 중요하다고 생각하는 또 다른 점은 그가 영성은 가르칠 수는 없지만 잡을 수 있다고 느꼈다는 것입니다. 그래서 그는 30년대 전례 춤이나 라이브 마돈나 같은 것들에 사람들을 참여시키고 싶어합니다. 그곳에서 여자가 진짜 아기를 안고 있는 다른 나라의 다른 의상을 얻거나 다른 종류의 문학을 읽을 수도 있습니다. 다른 사람들에게 이러한 존재감을 촉발시키려고 노력합니다. 그는 전염병처럼 느껴졌다. 잡힐 수 있습니다. 그리고 그의 교회 예배나 설교에 참석한 많은 사람들이 “와, 예수님이 바로 여기 계신 것 같았어요.”라고 말했습니다. 또는 “여기에서 하나님의 임재를 느낄 수 있을 것 같았습니다.” 그는 명상이 무엇인지에 대한 개념을 확장합니다. 맞습니까? 우리는 종종 침묵, 고요함, 고독을 생각하기 때문입니다. 하지만 어떤 면에서 관상적인 것은 하느님의 현존, 당신 안에 있는 하느님의 현존에 대한 인식을 불러일으키는 모든 것입니다. Mark Dannenfelser [00:42:14] 우리가 하루 종일 또는 일주일 내내 이야기할 수 있으면 좋겠지만 여기 와서 방대한 지식을 공유해 주셔서 정말 감사합니다. 이 대화에. 정말 감사합니다. 여기 있어 주셔서 감사합니다. 콜린 토마스 [00:42:31] 네. 이 대화에서 당신의 말을 듣는 것은 정말 아름답습니다. 하워드 서먼이 당신의 삶에 미치는 영향을 들을 수 있는 순간이 있었습니다. 당신이 말하는 것에 기대고 싶고 당신의 응답에서 멈춤을 듣는 방식입니다. 이것이 우리가 명상에서 배우는 것입니다. 연습도 말과 듣기를 동시에 하는 멈춤일 뿐입니다. 그리고 나는 교사이자 영적 지도자로서 당신의 일을 정말 소중하게 생각합니다. 팟캐스트에 참여해 주셔서 감사합니다. 다시 돌아올 수 있기를 바랍니다. 많은 분들이 들어주셨으면 합니다. 많은 분들이 선주문 하셨길 바라며, 다시 한 번 말씀드리지만 XNUMX월 예약판매중입니다. 당신을 살아나게 하는 것, 하워드 서먼과 함께하는 영적인 산책입니다. 그리고 오늘 당신과 함께 영적 산책을 할 수 있게 해주셔서 감사합니다, Dr. 갈색. 즐거웠습니다. 박사 Lerita Coleman Brown [00:43:32] 정말 감사합니다. 두 분과 함께 할 수 있어서 정말 영광이었고, 사람들이 하나님의 사랑스러운 임재를 느끼는 장소로 데려다 줄 어떤 관상 활동에 참여하도록 격려할 수 있는 기회를 갖게 되어 정말 감사합니다. 그들이 두려움이나 불안이 아닌 평화와 기쁨의 장소에 더 자주 있을 수 있도록 그들 자신의 신성한 부름을 찾거나 발견하도록 격려하십시오. 그래서 여러분이 저를 초대해 주셔서 정말 감사합니다. 그래서 감사합니다. Colleen Thomas [00:44:10] Opening Minds, Opening Hearts 에피소드에 참여해 주셔서 감사합니다. 웹사이트 contemplativeoutreach.org를 방문하여 Apple Podcasts, Spotify 및 팟캐스트를 듣는 모든 곳에서 프로그램을 구독하세요. Instagram @contemplativeoutreachLtd에서 팔로우할 수도 있습니다. 게스트와 그들의 작업에 대해 자세히 알아보려면 각 에피소드의 쇼 노트에서 정보를 찾을 수 있습니다. 이 에피소드가 마음에 드셨다면 YouTube 채널인 COUTREACH를 확인해 보세요. 아웃리치. 들어주셔서 감사하고 다음에 또 뵙겠습니다. Opening Minds, Opening Hearts의 이번 에피소드는 Crys & Tiana가 제작했습니다.