영어 성적표
자아 비움
일반적으로 일상 생활은 신성한 치료법의 일부가 되며, 하느님께서는 기도 중에 우리 내적 경험의 순수성에 도전하는 역할을 할 수 있도록 다양한 어려움, 시련, 도전, 기원을 그 삶에 보내십니다. 그러므로 우리가 밝은 면이나 위로를 너무 좋아한다면, 거기에 도달할 기회를 주지 않거나 가족을 부양하거나 가족을 키우는 일과 같이 지금은 매우 중요한 다른 책임이 있는 상황에서 사실을 직면하게 됩니다. 어떤 종류의 사도직이나 인류에 대한 봉사를 하고 이제 당신은 당신만큼 자신을 기꺼이 포기하지 않는 자존심을 가진 다른 사람들과 관계를 맺고 있습니다. 그렇다면 이 모든 것들과 어떻게 연관될 수 있을까요? 이는 인간이 준비해야 하는 모든 실용적이고 다양한 방식에 도전합니다. 왜냐하면 이것은 사유화된 여행이나 행복을 위한 마법의 양탄자가 아니기 때문입니다. 그것은 말 그대로 참된 삶을 위한 준비이며, 결혼이 거행될 때 우리는 하나님의 사랑에 찬 관심을 받을 수 있고, 예수님께서 겪었던 것과 유사한 시련에 참여할 용기를 가질 수 있으며, 성도들은 , 현자들은 그랬습니다. 즉, 우리는 고독에 대한 큰 열망으로 이 세상의 먼지 속으로 끌려가거나 적어도 상황 때문에 더 이상 사용할 수 없는 은둔의 기간을 즐기려는 욕구를 가지고 있어야 합니다.
따라서 이것은 영적 초연함의 훈련이며 이 영적 초연함은 감각의 밤보다 짧아야 하는 영의 밤에 매우 강렬해질 수 있습니다. 그러나 이 일이 세상에서 이루어질 때, 신적 활동의 강도가 큰 어려움으로 인해 어느 정도 분산되기 때문에 둘 다 더 길어질 필요가 있을 것 같습니다. Teresa는 그녀가 설명하는 일곱 번째 저택의 시작이 정상적인 측면이며 영혼의 밤의 내부 시련이나 도전을 증가시킬 수 있다고 지적합니다. 그러므로 이때쯤이면 적어도 그리스도인의 여정에 있는 영혼은 자신이 하느님에 의해 들어올려지고 있음을 인식하고 있으며, 우리의 특별한 독특함 속에서 또는 그가 원하는 대로 다양한 방식으로 그리스도의 신비를 재현하거나 재표현하고 있습니다. 일생.
칼 신부: 이것은 매우 매혹적인 일입니다. 내면의 고요함을 향한 고독, 아시다시피 내면의 고요함, 고요함, 무에 대한 동의, 이는 실제로 모든 것에 대한 동의입니다.
예, 이 무(無)는 실제로 존재하지 않지만 모든 소유욕, 특히 자아를 버리는 성향입니다. 케노시스(kenosis) 또는 무(無)에는 은밀한 확신이 있으며, 이것이 아마도 방법으로서 향심기도를 구별하는 것 중 하나라고 생각합니다. 케노시스는 자아를 비우는 것을 의미하며, 먼저 생각의 주요 표현으로, 그 다음에는 마음의 비움을 의미합니다. 태도와 존재 자체에 대한 것입니다. 그러므로 그것은 단지 무(無)나 공(empty)이 아니라, 그 단어를 사용한다면 그것은 하나님이 들어오시도록 자기를 비우는 것입니다. 그래서 이 무(無)가 영혼의 밤에 때때로 고통스러울 수도 있다는 확신이 있습니다. 그것은 또한 자신이 무언가를 알게 될 것이라는 것을 알고 있으며, 무지의 구름 속에서 모든 것을 놓아버리는 것입니다. 당신이 그것을 알 수 없다는 것을 알고 나면 당신은 그것을 알기 시작하지만 개념적 장치가 아닌 사랑으로부터 다른 곳에서 시작됩니다.
그것은 관상의 방향으로, 그리고 우리가 알고 있는 자아에 대한 죽음과 진정한 자아의 탄생인 변화 과정의 본질에서 시작됩니다. 이는 매우 실제적인 의미에서 우리 안에 있는 말씀의 탄생으로 밝혀집니다. , 성모님의 경우처럼요. 이것이 바로 그녀가 어떻게 그리스도인이 되는가에 대한 예비신자들의 모범이 되는 이유입니다.
엘 바시아미엔토 델 요
Usualmente, la vida diaria se vuelve parte de la terapia divina, y Dios nos envía diferentes dificultades, pruebas, desafíos, invocaciones, de modo que tengamos un papel que jugar que desafíe lo genuino de nuestra experiencia Interior durante la oración. así que, si estamos demasiado apegados al lado luminoso oa los consuelos, aq 인류애에 따른 사도들의 봉사, y ahora estamos en relación con otras personas que tienen egos a los que no están tan dispuestos a renunciar como nosotros lo estamos. ¿ Cómo relacionarnos con todo esto? Nos desafían en todas las las diversas prácticas para las que los seres humanos debemos prepararnos, porque esta no es una una una privada or una alfombra mágica hacia la felicidad. Es una preparación para la verdadera vida en el sentido más pleno de la palabra en la que, cuando el matrimonio ocurre, podremos estar disponibles para la amorosa atención de Dios, y tener el coraje de enfrentar pruebasimies a las que enfrentó Jesús, y también 로스 산토스, 그리고 로스 사비오스를 탐험하세요. 다른 사람의 팔라브라스에서, 당신은 polvo de este mundo와 함께 polvo de este mundo con un gran deseo de estar solos, o al menos de gozar de periodos de retiro que ya no están disponibles debido a las circunstancias, o al menos no tanto como lo estaban.
Por lo tanto, este es un ejercicio en desapego espiritual, y este desapego ejercicio en desapego espiritual, y este desapego espiritual puede volverse muy intenso en la Noche del Espíritu, que se supone que es más breve que la Noche de los Sentidos. Pero me parece a mí que cuando estas tienen lugar en el mundo, ambas pueden necesitar ser más extensas, porque la intensidad de la acción divina es en alguna medida más difusa debido a las grandes dificultades, aunque las dificultades externas, como señala Santa Teresa, 아들 엘 코미엔조 드 라 셉티마 모라다. Ella는 정상의 측면과 내부의 내부 또는 디자인에 대한 정보를 설명합니다. Llegado este punto, el alma, al menos en la travesía cristiana, está reconociendo que está siendo levantada por Dios y está reviviendo o volviendo a expresar los misterios de Cristo, de diferentes maneras, según desee hacerlo en su 특별한 cualidad única o período de vida .
Padre Carl: Esto es muy 매혹적인 - de la soledad a la Quietud Interior, tú sabes, el silencio Interior, la Quietud y el 동의하지 않고, que es en realidad el 동의한 todo.
Si esta nada realmente no 존재, pero es una disposición a dejar ir toda actitudposesiva, especialmente el ego. Hay un secreto consuelo en la kenosis o nada, y creo que es 퀴즈á una de las cosas que diferencia la Oración Centrante como método, Dado que comienza con la kenosis, que significa el vaciamiento del yo, Primero de los pensamientos como express primaria, y luego de las actitudes, y luego del ser mismo. 하지만 당신이 혼자라면 아무것도 할 수 없고, 혼자라면 할 수 없습니다. Es el vaciamiento del yo para dejar entrar a Dios. Y por eso hay una confianza en que esa nada, por dolorosa que sea en la Noche del Espíritu, también se está abriendo, es consciente también de que va a saber algo, y en la nube del no saber es un dejar ir todo, porque sabemos que no podemos conocerla, y luego empezamos a conocerla, pero desde un lugar diferente, desde el amor en vez de cualquier constructionconceptual.
Nos inicia en la dirección contemplativa y en la esencia del procesoTransformador, que es la muerte para el yo tal como lo conocemos y el nacimiento del verdadero yo, que resulta ser, en un sentido muy real, el nacimiento de la Palabra de Dios en nosotros, como en el caso de la Santísima Madre. Es por eso por lo que ella es un ejemplo tan importante para los catecúmenos thankso de cómo ser un cristiano.
