영어 성적표
향심기도의 네 가지 열매
이제 우리는 이것의 열매 중 일부를 간단히 살펴보겠습니다. 첫 번째는 존재하는 모든 것, 특히 다른 인간과의 연대입니다. 또한 자연, 지구, 모든 창조물과의 하나됨도 있습니다. 그리고 모든 피조물의 기본적 평등은 신에 비하면 아무 것도 아니며, 무에서 신의 사랑으로 생겨나 생명주기에 어느 정도 참여하게 된다는 의미입니다. 인간의 경우, 생명주기에서 신성한 생명 자체를 포함하여 초대는 절대적으로 특별합니다.
그 다음은 기꺼이 봉사하려는 의지입니다. 모든 사람과 평등하고 모든 사람의 종이라는 의미. 다음 열매는 완전한 자기 항복과 수용입니다. 순수한 자각의 기간 동안 자아에 대한 완전한 망각. 이제 우리는 신부-신부 신비주의를 포함하는 영혼의 밤 너머의 단계에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 다음은 단순성이라고 부를 수 있습니다. 모든 현실과 현재와의 친교와 하나됨, 궁극적인 현실과 존재하는 모든 것과의 통일성입니다. 바울이 말했듯이 이제 모든 것이 신성하거나 하나님이 모든 것의 전부이신 것으로 보입니다. 이제 제XNUMX의 눈이 완전히 열렸기 때문에 모든 곳에서, 모든 것 안에서, 그리고 신 안에 있는 모든 것을 볼 수 있습니다. 그래서 막달라 마리아는 이러한 수준의 사랑의 상징이며, 일부 신비주의자에 따르면 그녀는 부활의 '사도 중의 사도'로 선택되었습니다.
그러므로 이것은 영적 결혼을 넘어 자아의 밤이라고 부를 수 있는 것을 통해 점진적으로 발전하는 상태입니다. 다른 용어가 제안되지 않았기 때문에 하나님의 부재는 그의 임재만큼이나 하나님입니다. 즉, 심리적 상태를 구별할 방법이 없거나 분리할 수 없을 정도로 가깝습니다. 또는 바울이 말했듯이 "아무 것도 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없습니다." 자신의 약점. 그리고 우리 자신의 무력함은 신성한 힘과 에너지가 완전히 드러날 수 있는 수단이 된다고 합니다. 폴의 경험.
바울이 하늘과 셋째 하늘에 대한 놀라운 경험과 그가 반복할 수 없는, 즉 일부 주석가들이 하나님에 대한 가장 위대한 경험 중 하나로 간주하는 것들을 들은 후에 자신의 무(無) 또는 그에 대한 경험을 설명하는 것은 흥미롭습니다. 그 사람은 아무것도 표현할 수 없으니까. 그리고 그는 그것이 암시하는 바가 무엇이든 간에 그는 셋째 하늘에 올라갔다고 말했습니다. 어쨌든, 그는 자신이 의기양양해지는 것을 막기 위해 하나님께서 그의 사역과 마음의 평안을 방해하는 것처럼 보이는 육체의 가시를 그에게 보내셨다고 지적합니다. 그리고 그는 구원받기를 간절히 기도했고 하나님의 응답은 “내 은혜가 네게 족하도다. 내 능력은 약한 데서 온전하여진다.” 그렇다면 신성한 치료사에 대해 말하는 것은 무엇입니까? 내가 보기엔. 하나님은 영적인 성취, 심지어 바울이 참여한 가장 위대한 사도직에 대한 것보다 우리가 선한 일에 우쭐해지지 않는 것에 더 관심을 갖고 계십니다. 따라서 우리가 절대적으로 불필요한 것을 우리 자신에게 돌리기 시작하면 모든 것이 실패합니다.
그러므로 성 베드로처럼 하나님의 은혜의 통로가 되십시오. 프란치스코는 자신의 기도에서 '저를 당신의 평화의 도구로 만들어 주십시오'라고 기도했습니다. 도전은 이러한 발전이나 신부의 결합과 그 너머의 일부입니다. 그러나 그것은 신부 신비주의가 하나님이 주된 동기가 되시는 그리스도인 삶의 발전을 위한 준비임을 인식하면서 시토회를 뛰어넘은 베긴회 수도회의 삶에서 나타나는 궁극적인 단계를 넘어서는 것입니다. 개인의 모든 행동에 참여하며 지옥으로 내려가는 것을 포함하여 그가 감당하기를 원하는 그리스도의 신비의 모든 부분에 참여합니다. 그리하여 그리스도께서 십자가 위에서 하나님께 버림받았다고 느꼈을 때 하셨던 것처럼, 매우 진보된 영혼도 가능한 가장 낮은 수준의 심리적 즐거움에 참여할 수 있습니다.
그러므로 영적인 결혼 이후의 결혼은 하나님께서 원하시는 것이 무엇이든 됩니다. 그리고 그것이 발전함에 따라, 발전한다면, 통로가 되는 것 이상으로, 바울이 말했듯이, “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 그리스도께서 내 안에 사시는 것이라”고 말한 것처럼 그리스도께서 우리 안에 사시도록 허용할 수 있는 더 많은 가능성이 있는 것 같습니다. .” 우연히, 가끔이 아니라 항상 우리 안에 성육신하신다고 할 수 있습니다. 그리고 우리를 통해 예수님의 실제 성육신의 모든 부와 유익을 우리 시대와 장소, 또는 영적 에너지가 생성되고 전달되는 세계 어느 곳으로나 가져올 수 있습니다.
Los Cuatro frutos de la Oración Centrante
Ahora miramos brevemente algunos de los frutos de esto. 처음에는 인간의 연대와 함께 존재해야 하며, 특히 인간과 관련하여 연대해야 합니다. Pero también el ser uno con la naturaleza, el planeta Tierra y toda la creación, y un sentido de la esencial igualdad de todas las criaturas, que no son nada comparadas con dios, o que son creadas por el amor de Dios de la nada, participando de algún modo en el ciclo de la vida. En el caso de los seres humanos la invitación es aabsolutamente extraordinaria, ya que incluye en el ciclo de la vida a la misma Vida Divina, en la medida en que es posible.
서비스에 대한 처분이 필요한 경우; el sentido de ser igual a todos y servir a todos.
Fruto que le sigue es la total entrega de sí mismo, y la receptividad, el completo olvido de sí mismo en períodos de pura conciencia. Así que ahora estamos hablando de etapas que están más allá de la Espíritu, y que se refieren a la novia, al misticismo nupcial. El siguiente podría llamarse simplicidad – la comunión y unidad con toda la realidad y con el ahora, la unidad con la realidad Última en todo lo que 존재. Ahora todo se는 sagrado, o que Dios es todo en todo, como dice Pablo를 고려합니다. Ahora el tercer ojo se ha abierto totalmente así que ve a Dios en todas partes y en todo, ya todo en Dios. María Magdalena는 사랑의 상징으로, y es por eso por lo que fue elegida como "el apóstol de los apóstoles" de la resurrección, según algunos místicos로 알려져 있습니다.
Este es el estado que, más allá del matrimonio espiritual, se desarrollagradualmente por medio de lo que podríamos decir la Noche del Yo, a falta de otro término que se proponga, y en el que la ausencia de Dios es Dios tanto su presencia . En otras palabras, es tan cercano que no hay manera de distinguir estados psicológicos, ni se pueden separar, o, como dice Pablo, “nada puede separarnos del amor de Cristo” – ningún evento, ni nuestras propias flaquezas. Y nuestra propia impotencia se convierte en el vehículo en el que puede 명시적 plenamente la fuerza y la energía divinas, como lo Experimentó San Pablo.
Es interesante que Pablo는 el ser nada o su experiencia de ello luego de sus extraordinarias experiencias del cielo y el tercer cielo y de haber escuchado cosas que no podía repetir, en otras palabras, thinkada una de las más grandes experiencias de Dios por algunos exégetas를 설명합니다. , ya que no podría expresar nada. Y él dice que ha estado en el tercer cielo, lo que sea que esto signifique. De todos modos, luego señala que, para evitar que se sintiera exultante, Dios le mandó una espina en su carne, que parecía interferir con su Ministerio y ciertamente con su 평온함의 정신. Y San Pablo oraba intensamente suplicándole que se la quitara, y la respuesta de Dios fue “Mi gracia te basta. Mi poder se perfecciona en la debilidad.” Esto nos dice algo, entonces, del terapeuta divino, ¿no es así? Me parece a mí que a Dios le preocupa más que no nos volvamos más presuntuosos de las cosas buenas que lo que el lo está de cualquier logro espiritual, aún si sin los apostolados más significativos, como el de Pablo. Todo fracasa si comnzamos a tribuirnos lo que es absolutamente gratuito.
Para Convertirse en canal de la Gracia de Dios, como oraba San Francisco, 'hazme un Instrumento de tu paz' – el desafío es parte de este avance o esta unión matrimonial y más allá. Pero es ese más allá lo que es la última etapa - que se 선언문 en las vidas de las beguinas, que creo que fueron más allá de los cistercienses al reconocer que el misticismo nupcial es una preparción para un 시장 desarrollo de la vida cristiana en el que Dios는 개인의 행동에 대한 주요 동기를 부여하고 Cristo의 미스터리 측면에 참여하여 Soportaran을 포함합니다. De Modo que elma más puede puede también participar en el grado más bajo posible de vivencia psicológica, como como Cristo lo hizo en la cruz en los momentos en los que se sintió brokenado por Dios.
El matrimonio post esspiritual es lo que sea que quiera Dios. Ya a medida que se desarrolla, si se desarrolla, parece que, más allá de ser un canal, hay aún una posibilidad más, la de permitir simplemente que Cristo viva en nosotros, como lo expresa Pablo, “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mi.” 가끔 캐주얼한 형식은 아닙니다., sino todo eltiempo, de modo que él se encarna, podríamos decir, en nosotros. 당신은 뉴에스트로 인터미디어 푸디 브린다 토다스 라스 리케자스와 엔카나시온의 은혜와 예수의 페르소나와 뉴에스트로 티엠포와 루가, 또는 영적 에너지를 얻기 위해 바다와 통신을 하고 있습니다.
