영어 성적표
신의 키스
제가 생각하는 또 다른 이미지는 매우 심오하며 평화의 경험입니다. 바로 신의 입맞춤이라고 부를 수 있는 것입니다. 그래서 그것은 더 많은 애정의 표현을 의미하는 것 같습니다. 예수님이 부활하신 다음 날에 나타나신 것으로 해석하면, 당국의 죽음을 두려워하고 자물쇠 뒤에서 자신을 방어하고 있던 제자들에게 내 생각에 문은 무엇을 해야할지 모르고 완전히 혼란스럽고 버림받은 것 같습니다. 내 말은, 그들이 정말로 바닥을 쳤고 그가 죽음에서 살아날지도 모른다는 말을 들었는데, 그들은 그걸 어떻게 해야 할지 모른다는 것입니다. 그래서 그는 방에 나타납니다. 그래서 그는 두 번이나 말한 후에 “평화가 너희에게 있기를”이라고 말한 것 같습니다. 그래서 이것은 향심기도의 체험이기도 합니다. 제가 평면에 대해 묘사했던 것과 같은 상황에서 그러나 지금은 이것은 다른 이미지입니다. 혼란 속에 계신 그리스도는 어떻게든 현존하십니다. 그 현존은 입맞춤과 같습니다. 그것은 사랑의 관심과 위로와 확신의 표시입니다. 그러나 그것은 단순한 키스가 아닙니다.
그런 다음 그는 그들에게 숨을 쉬게 되므로 이제 우리는 더 높은 수준의 친밀감을 다루고 있습니다. 그리고 동시에 그는 호흡이 나타내는 것이 무엇인지 말합니다: “성령을 받으라”, 즉 조건 없고 무조건적인 하나님의 사랑. 그래서 우리는 엄청난 비율로 판돈을 올린 사랑의 교환을 다루고 있습니다. 이것은 예수의 수많은 기적에 나타나는 신성과 인간의 상호 침투를 나타냅니다. 발전하는 영적 여정의 측면, 즉 평화에서 시작하여 평화롭게 확립함으로써 우리 자신을 열고 하나님께 완전히 굴복할 수 있게 하는 신성한 사랑이 있습니다. 엄밀한 의미.
수동성이 아닌 총체적 수용성은 깨어있는 수용성이며, 그 경계심은 존재감이나 사랑, 안심, 평화의 경험에 기인합니다. 그러므로 동일한 또 다른 예를 기억하십시오. 맹인을 고치실 때 예수께서는 호흡과 침을 섞어 땅에 침을 뱉으시고 흙에 반죽을 만드신 다음 구체적으로 말씀하셨습니다. 그것은 눈과 사람이 보는 것입니다. 당신이 기억한다면 그의 실명은 치료될 것입니다.
그러므로 그들이 말하는 위로는 실제로 우리에게 신성한 본성이나 참여를 전달하는 하나님의 사랑이며, 사도들의 경우에는 분명히 그들을 그분의 신부가 되도록 초대하는 것입니다. 나는 성별 때문에 어려움이 있다는 것을 알고 있습니다. 신성한 삼위일체에는 성별 요소가 없지만 영혼은 수용적인 자세 때문에 항상 여성적인 것으로 간주되어 왔습니다. 그러므로 사도들은 어부로서나 다른 일로서 수고한 남성다움의 일부로서, 평화롭게 된 후 그리스도의 호흡으로 상징되는 더욱 친밀한 교통을 받아들임으로써 하나님의 신부가 되도록 초대받고 있습니다. 그러므로 성령께서는 전례주년의 주요 주제인 하느님의 빛, 생명과 사랑을 부어주시고, 신비주의자들이 항상 가장 의미심장한 이미지로 찾아왔던 부부애를 사용하여 실제로 영혼을 사랑하게 하십니다. 그들의 경험.
그러므로 향심기도에서 평화 자체는 신성한 치료사가 더 많은 것을 주어야 한다는 표시이며, 따라서 이 발전을 계속해야 할 더 많은 이유가 되며 우리 안에 있는 장애물을 제거하거나 무엇이든 참아야 할 더 많은 이유가 됩니다. 약물이나 치료 세션이 처방됩니다. 그러나 무엇보다도 그것은 침과 흙으로 상징되는 신성한 본성이 인간 본성 안으로 섞이고 상호 침투하는 체험입니다. 그러므로 성육신은 하나님께서 실체적인 인간 형태의 신성을 세상에 데려오시고 인간 본성의 깊은 곳까지 침투하시는 이러한 거대한 규모의 사랑의 행위입니다.
엘 베소 데 디오스
Otra imagen que creo que es muy profunda, y esa es la experiencia de la paz, es lo que podríamos llamar el beso de Dios. Implica mayores expresiones de afecto, me parece, así que, si traducimos eso a la aparición de Jesús en el día después de su resurrección a los discípulos, que estaban muertos de miedo de las autoridades y se estaban defendiendo encerrados en sus casas, supongo, que no sabían qué hacer y estaban totalmente confundidos y wasteados, que realmente habían tocadofoundo - y ellos tenían su palabra de que podría haber resucitado de entre los muertos, y no sabían qué hacer con eso - Él aparece en el cuarto, y dice, creo que dice dos veces, “La paz sea con ustedes.” Esta es también la experiencia de la Oración Centrante, en las mismas que descriptí con el avón, pero ahora esta es una imagen diferente. Cristo en la tormenta está de algún modo presents, y esa presencia es como un beso, es una señal de interés amoroso y consuelo y 확인. Pero no es solo un beso.
Luego respira sobre ellos, así que ahora estamos hablando de un mayor nivel de intimidad. Y él dice al mismo timpo lo que el foreignto significa: “Reciban el Espíritu Santo,” es decir, el amor de Dios incondicional y sin reservas. Estamos는 intercambio de amor que ha subido la apuesta, podríamos decir, en una enorme proporción, y esto presentsa la interpenetración de lo divino y lo humano que aparece en muchos milagros de Jesús, pero que es el 양상 psicológico y espiritual del desarrollo de la travesía 영적. En otras palabras, hay una forma divina de hacer el amor que comienza con la paz y habiendo establecido la paz nos allowede abrirnos y entregarnos completamente a Dios – receptividad total – Recordemos que esa es la descripción que hace Juan de la Cruz de la contemplación en 센티도 제한.
La receptividad total no es pasividad sino una receptividad Alerta, yese estar Alerta se debe al sentido de presencia, ola experiencia de amor, o consuelo o paz. Recuerden otro ejemplo de lo mismo – la curación del hombre ciego, creo, cuando Jesús escupe en la tierra con una mezcla de foreignto y saliva, y hace barro - lo dice específicamente - y luego lo pone sobre los ojos del ciego, y el hombre ve. Recuerdan, su ceguera es curada.
Entonces, el consuelo, como lo llaman, es en realidad el amor de Dios que nos comunica la naturaleza divina o la participación, y, en el caso de los apóstoles, es ciertamente una invitación que les hace para que se coniertan en su novia. Se que ahí ahí una dificultad de degénero – no 건초 요인이 아닌 일반 성인의 신성한 트리니다드, pero el alma siempre ha sido thinkada femenina debido a su actitud receptiva. Por lo tanto, los apóstoles, como parte de su masculinidad labiosa como pescadores, son invitados a Convertirse en la novia de Dios al recibir, después de haber sido puestos en paz, la comunicación más íntima que simboliza el foreignto de Cristo. El Espíritu, entonces, se derrama en la luz, la vida y el amor divinos, los Principes temas del año litúrgico, y realmente está haciéndole el amor al alma, usando el amor conyugal como la imagen que los místicos siempre han thoughtado la más significativa 경험에 대해 설명합니다.
Entonces, en la Oración Centrante, la misma paz es indicativa de que el terapeuta divino tiene más para dar, y por lo tanto es razón de más para perseverar en este progreso, y razón de más para eliminar los obstáculos en nosotros, o para soportar cualquier medicación o sesión terapéutica que nos sean prescriptas. Pero sobre todo es la experiencia de la mutua relación o la interpenetración de la naturaleza divina en la naturaleza humana simbolizada por la saliva y la tierra. La encarnación es entonces este gran acto de amor en gran escala, en el que Dios trae al mundo lo divino en sustancial forma humana, y penetra la naturaleza humana hasta su máxima profundidad.
