영어 성적표
향심기도의 두 번째 동의 - 내적 침묵
선택한 신성한 단어를 소개할 때, 우리는 이 기간(초심자의 경우 일반적으로 20~30분) 동안 외부 감각에서 의도적으로 물러나기 때문에 말하지 않고 조용히 두 번째 단계로 들어갑니다. 고요. 내면의 침묵은 모든 고의적인 생각, 이미지, 느낌, 감각, 자기 성찰, 심지어는 영적인 위안까지도 실제적인 방법으로 놓아버리는 말 없는 기도입니다. 그러한 실제적인 방법은 그것들을 무시하는 것입니다. 상상력과 우리의 자의식은 거짓 자아와 자아의 발달을 통해 수년에 걸쳐 배양되어온 영구 운동 능력이므로 생각하지 않고 생각하지 않을 때 불편함을 느끼기 때문에 그러한 현상은 어떤 형태로든 발생할 것이 거의 확실합니다. 처음에는 침묵으로 무엇을 해야 할지, 침묵이 무엇보다도 무엇인가를 할 수 있는 것인지 알지 못합니다. 즉, 생각하고 판단하고 논평하고 반성하는 일반적인 영역을 넘어서는 움직임이며, 다른 모든 생각이 용해되면 여전히 나에게는 생각이 없다는 생각이 있습니다. 그러므로 '나'라는 생각은 자아의 마지막 보루입니다. 우리가 지적한 분리된 자아의식에 대해 당신이 말할 수 있는 지수는 우리의 영적 여정의 대부분 또는 모든 어려움의 근본적인 원인입니다. 따라서 침묵은 시간이 지남에 따라 고요함 또는 침묵의 더 깊은 깊이라고 부를 수 있는 더욱 발전된 상태로 미끄러져 들어갑니다. 신성한 단어를 반복하기보다는 침묵에 대한 단순한 사랑과 일반적인 관심, 필요하거나 편안하다고 느낄 때 신성한 단어를 사용하는 것입니다. 따라서 침묵, 내면의 침묵은 실천이 깊어짐에 따라 변할 수 있으며, 내면의 침묵에 대한 두 번째 동의의 어느 시점에서 우리는 존재로 변모하여 침묵이 저절로 다음과 같은 감각으로 진화합니다. 우리가 특정한 믿음의 행위를 함으로써 신의 임재나 신의 내주를 경험하게 됩니다. 그것은 내면의 침묵을 위한 노력이나 우리가 참여하고 있는 방해물을 놓아 두 번째 동의를 심화시키는 움직임입니다. 그들에게 경고하십시오. 이 모든 것에 대한 대답은 신성한 상징으로 아주 부드럽게 돌아가는 것입니다. 따라서 고요함은 사실상 우리의 관심을 끌거나 자극하는 생각이 없거나 적어도 전혀 없는 시간을 실제로 경험하기 시작할 때 내면의 대화를 버리는 것에 대해 말할 수 있는 가장 깊은 곳입니다. 사실, 그 동의에서 발생하는 문제 중 하나는 자신이 원하지 않는 생각을 갖게 되어 짜증이 나거나 화를 내거나 불만을 품게 되는 경향이 있다는 것입니다. 그러므로 우리는 단지 하나님의 임재 안에 있기 위한 우리 의도의 순수성을 새롭게 해야 하며, 그 임재가 특정 순간에 우리 기도의 내용이 무엇인지 결정하도록 해야 합니다.
El Segundo Consentimiento de la Oración Centrante – El Silencio 인테리어
Al introducir la palabra sagrada elegida, silenciosamente, sin pronunciarla, ya que estamos retirándonos deliberadamente de nuestros sentidos externales durante este período de tiempo – Veinte a treinta minutos como regla para los principiantes – pasamos al segundo paso, que es el silencio Interior. Ahora bien, el silencio Interior es una oración sin palabras, dejando ir deliberadamente los pensamientos, las imágenes, los sentimientos, las sensaciones, las 반사 sobre nosotros mismos, y aún los consuelos espirituales de manera práctica, y esa manera práctica는 사전에 실행되지 않는 구성입니다. 레 주의. Casi seguramente van a surgir de una u otra forma, ya que la imaginación y la conciencia de nosotros mismos son facultades que están en perpetuo movimiento, y que han sidocultivadas por años por medio del desarrollo del f also yo – el ego – y nos sentimos incómodos cuando no pensamos, y no sabemos al principio que hacer con el silencio, o si es posible hacer algo con él. En otras palabras, hay un movimiento que va más allá de los niveles ordinarios de pensamiento y juicios y comentarios y reviewiones, y si todos los otros pensamientos se disuelven aún queda el pensamiento de que no tengo pensamientos. 예를 들어, "yo"는 자신의 자아를 확인하는 것입니다. El exponte, podemos decir, del yo separado que hemos señalado, es la causa radical de la mayor parte, sino de todas las dificultades de nuestro camino espiritual. El silencio, luego, tiene un mayor desarrollo con eltiempo, a lo que podríamos llamar Quietud, o niveles más profundos de silencio. Una atención simple, amorosa y General al silencio, en lugar de la repetición de la palabra sagrada, y solamente el uso de la palabra sagrada cuando se estima necesaria o apropiada. Y así, el silencio, el silencio Interior, es capaz de cambiar a medida que se profundiza la práctica, y cambia volviéndose más profundo, de modo que en algún punto en ese segundo acceptimiento al silencio Interior uno seTransforma en presencia, de manera que el silencio se convierte por si mismo en un sentido de la divina presencia o de laresidentación divina.
Al haber hecho actos específicos de fe, es un movimiento para profundizar el segundo acceptimiento - de esforzarnos por hacer silencio Interior o dejar ir las interrupciones con las que nos distraemos, y en nuestra instrucción hemos dado una lista completa de los diferentestipos de pensamiento para que podamos estar Alerta ante ellos - y la respuesta a todo ello es regresar muy suavemente al símbolo sagrado. Entonces, la Quietud es el lugar más profundo, podríamos decir, del quito del diálogo 인테리어, cuando realmente empezamos a Experimentar períodos de timpo en los que no 건초 virtualmente pensamientos, o al menos ninguno que sea lo suficientemente e 자극제 또는 atractivo para llamar nuestra atención . De hecho, uno de los Problemas que ocurren con este acceptimiento es que tenemos pensamientos que no deseamos, y hay una tendencia a sentirnos Molestos o irritados o disconformes.
