영어 성적표
향심기도의 네 번째 동의 - 우리의 무(無)에 대하여
이것은 상당히 발전된 단계입니다. XNUMX번은 무(無)에 동의하거나 무(無)에 동의한다는, 제가 생각하지 못한 다른 단어가 부족하기 때문에 호출될 수 있습니다. 일반적으로 영적 여정에서는 명사를 최대한 생략하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그것은 일어나고 있는 일이고, 우리가 되어가는 일이고, 심지어 하나님도 끊임없이 되어가는 일이기 때문입니다. 물론 그 사람이 되십시오. Panikkar는 존재의 본질, 즉 존재에 대해 생각하는 가장 좋은 방법은 그것이 항상 되어가는 것이라고 생각합니다. 그래서 항상 더 좋고 항상 훌륭합니다.
어쨌든, 여기 우리는 고요함 속에 있습니다. 고요함이나 침묵이 현존으로 바뀌었고 그래서 우리는 성 프란시스처럼 '고요의 기도'와 같은 것을 경험하고 있다고 말하겠습니다. Teresa가 설명하지 않으면 우리는 그냥 조용합니다. 조용한 기도의 문제는 그것이 관심의 중심이 될 만큼 충분히 강한 경험이기 때문에 어느 시점에서 우리는 그것을 넘어서야 하고 그런 다음 위로가 되지 않고 정기적으로 조용한 기도를 할 수도 있다는 것입니다. 하나님 앞에서는 침묵뿐입니다. 따라서 고요함이 몇 번 존재로 변하면 존재는 계속해서 성장하고 존재하게 됩니다. 그것은 점점 더 많은 존재가 되어 우리를 순수한 의식의 순간으로 데려갈 수 있습니다.
글쎄요, 이것은 분명히 말하자면 하느님께서 영혼에 대해 활발하게 구애하시는 것입니다. 십자가의 요한은 '하느님과 영혼 사이의 약혼'으로 묘사하는데, 그 관계는 지금까지 왔고 다시 돌아갈 가능성이 없으며 지금은 그 침묵 자체가 때로는 자아가 일시적으로 완전히 잊혀지는 깊이로 이동합니다. 아니면 확실히 완전히 무시됩니다. 즉, 순수 인식 또는 순수 의식의 경험은 특별한 내용이 없는 의식입니다. 그러나 그것은 무언가에 대한 의식입니다. 비록 그것이 아직 나타나지는 않았지만 말이죠. 그리고 그 무언가는 바로 모든 일이 일어날 가능성입니다. 그래서 모든 것의 반대는 아무것도 아닌 것 같아요. 따라서 무에 대한 동의는 우리가 무에서 나왔고 무에서 창조되었거나 적어도 우리 외부의 근원으로부터 오는 부정적인 공허함을 경험하고 거짓 자아를 버리기 시작하는 것에 동의하는 것입니다. 그것은 예수님을 따르는 것입니다. ' 충고와 자신을 아무것도 없게 만드는 것은 자신이 누구인지 알아내는 것이라고 그는 그 지혜로운 말에서 말합니다.
그래서 우리는 이성적인 용어로 표현하지 못한 채 우리가 누구인지 알아가기 시작하고 있습니다. 그리고 그것은 매우 좋습니다! 그러나 순수한 의식의 상태에서는 그것이 얼마나 좋은지에 대한 반성은 없습니다. 따라서 무에 대한 동의는 실제로 이것이 일어나도록 동의하는 것이며, 모든 무심코 생각을 버리려는 추가 동기를 부여하며, 이는 우리가 아무런 준비 없이 가장 쉽게 침묵이나 기도 속으로 들어갈 수 있음을 의미합니다. 왜냐하면 우리 인생 전체가 준비 과정이었기 때문입니다. 또는 그것은 우리가 그것을 하나님의 신성한 내주 또는 영원한 임재로 느끼지 않거나 인식하지 못할 때에도 우리와 함께 있는 기도의 기본 내용과 결코 분리되지 않습니다. 그러므로 십자가의 요한에 따르면, 말씀의 온전한 의미에서의 묵상은 하나님의 지속적인 의식적 현존, 즉 하나님의 현존에 대한 인식입니다.
기도에서 그것은 분명히 친밀감을 위한 시간입니다. 이것은 감각의 밤이 완성되는 시간이며, 밤이 조금이라도 있다면 그것은 영의 밤으로의 이동입니다. 그러나 그것은 즉시 일어나지 않으며 이러한 친밀한 관계, 즉 일종의 긴 약혼이 수년 동안 지속될 수 있습니다. 그리고 그것은 때때로 영의 밤이 올지도 모른다는 일부 경고로 인해 중단되지만, 또한 하나님의 임재와 하나님의 보호와 사랑에 대한 확신과 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지에 대한 경험이 일어날 수 있다는 확언으로 가득 차 있습니다. 이번 네 번째 동의. 그러나 그것은 당신이 더 이상 어떤 상징도 사용하지 않거나 사용할 필요가 없다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 당신은 이미 그 상징이 당신이 받아들이는 것을 용이하게 하도록 의도된 장소에 있기 때문입니다. 따라서 이러한 각각의 동의는 우리의 무(無)에 대한 더 깊은 동의이며, 하나님 안에서 모든 것 또는 전부가 되겠다는 더 깊은 동의, 또는 하나님이 우리 안의 모든 것이 되시거나 그리스도께서 우리 안의 모든 것이 되시겠다는 더 깊은 동의입니다. 당신은 세인트에서 찾을 수 있습니다.
El Cuarto Consentimiento de la Oración Centrante – 누에스트라 나다
Esta es una etapa bastante avanzada. El número cuatro podría denominarse, a falta de alguna otra palabra que no se me ha ocurrido, acceptir a nuestra nada o acceptir a no ser nada. 일반적으로, 영적 여행에 있어서, es una buena idea dejar de lado los sustantivos en la medida de lo posible, porque es algo que está ocurriendo, es algo en lo que nos estamos 변환, es algo en lo que aún Dios se está 변환 , sin dejar de ser, por supuesto, lo que es. Panikkar cree que la naturaleza misma del ser, o la mejor forma de pensar acerca de ella, es que está siempreTransformándose. 아시다시피, es siempre mejor, siempre maravillosa.
부에노, entonces, estamos aquí con nuestra quitud, y digamos que la quitud o silencio se han Convertido en presencia, estamos Experimentando algo como la “oración de Quietud” como la 설명 Santa Teresa, 또는 simplemente estamos Quitos. El Problema con la oración de Quietud es que es suficientemente fuerte como experiencia para volverse el centro de la atención, y, por lo tanto, en algún punto, tenemos que ir más allá, y entonces uno puede estarregularmente en la oración de la atención, y, por lo tanto, en algún punto, tenemos que ir más allá, y entonces uno puede estarregularmente en la oración de la atención que sea consoladora. Es solo silencio en presencia de Dios. 조용한 상태에서 현재 상태로 변환하는 방법은 계속해서 변환되고 변환되는 상태를 유지하는 것입니다. Es cada vez más una presencia, y eso puede llevarnos a momentos de pura conciencia.
Bueno, este obviamente es un alegre cortejo, por así decir, del alma por parte de Dios. Es lo que San Juan de la Cruz는 "el compromiso entre Dios y el alma"라고 설명합니다. que ha llegado a un punto del que no es probable que retroceda. Su mismo silencio a veces nos conduce a una profundidad en la que el yo esta temporariamente olvidado por completo, o ciertamente ignorado por completo. 특히 팔라브라스의 내용에 대한 경험이 풍부합니다. Pero es conciencia de algo, aun si este algo todavía no ha emergido. Ese algo es, precisamente, la posibilidad de que todo suceda. De modo que lo opuesto de todo, supongo, es nada. Consentir la nada es Consentir Experimentar el vacío negativo que somos, habiendo surgido de la nada y sido creados de la nada, o viniendo de la Fuente fuera de nosotros, y es comnzar a dejar ir el false yo. 이는 예수의 의견을 따르기 때문에 예수님의 말씀을 이해하는 데 도움이 되지 않는다는 의미입니다.
Empezamos a descubrir quiénes somos sin poder expresarlo en términos racionales. ¡Y eso es muy bueno! Pero no Existe una reviewión acerca de lo bueno que es en estado de conciencia pura. 물론, 동의하는 사람은 현실에 동의하는 사람이 성공할 수도 있고, 캐주얼한 반사에 더 많은 동기를 부여하는 사람입니다. Realmente significa que podemos entrar en nuestro silencio u oración con la mayor facilidad, sin ninguna preparación, porque nuestra vida entera ha sido una preparación, o nunca está separada del contenido básico de la oración, que está con nosotros aun cuando no lo sentimos o lo percibimos, como la 거주하는 divina, o la presencia permane de Dios. Así, la contemplación en el pleno sentido de la palabra, según Juan de la Cruz, es la continuea presencia consciente de Dios, o la conciencia de la presencia de Dios.
En la oración se trata obviamente de un tiempo para la intimidad, y este es el timpo en el que la Noche de los sentidos se ha completado y, si acaso exe alguna Noche, es un movimiento hacia la Noche del Espíritu. Pero no sucede de inmediato, y pueden haber años de esta intimidad, como si se tratara de un largo compromiso. Yes es interrumpido a veces por algunas advertencias de que la Noche del Espíritu puede sobrevenir, pero también está lleno de afirmación, de modo que la confianza en la presencia de Dios y su protección y amor, y 퀴즈 alguna experiencia de cuanto nos ama Dios también pueden tener lugar en este cuarto acceptimiento.
Pero esto significa que no estamos usando, o ya no necesitamos usar más símbolos, porque estamos en el lugar que se supone que el símbolo nos facilita aceptar.
