สามัญสำนึกของความเป็นหนึ่งเดียวกันร่วมกัน

				
Opening Minds, Opening Hearts Season 2 Ep #11: สามัญสำนึกของการเป็นหนึ่งเดียวกันร่วมกับสาธุคุณ Dr. Cynthia Bourgeault

[เริ่มเพลงร่าเริง]

คอลลีน โทมัส [00:00:02] ยินดีต้อนรับสู่ Opening Minds, Opening Hearts พอดแคสต์เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของการอธิษฐานโดยตั้งศูนย์ ในแต่ละตอน เราจะพูดคุยกับ Friends of Contemplative Outreach เกี่ยวกับการปฏิบัติส่วนตัวของพวกเขา ฟังในขณะที่แขกของเราแบ่งปันข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับคำสอนของคุณพ่อโทมัส คีทติ้ง การปฏิบัติดังกล่าวส่งผลต่องานของพวกเขาในโลกอย่างไร และความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับวิธีที่การสวดมนต์เป็นศูนย์กลางเชื่อมโยงกับประเพณีการดำเนินชีวิตของการไตร่ตรองและการทำสมาธิ เราคือเจ้าภาพของคุณ คอลลีน โธมัส

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:00:35] และ มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์.

คอลลีน โทมัส [00:00:36] ผู้ฝึกสวดมนต์ที่มีศูนย์กลางและผู้แสวงหาชีวิตที่มีสมาธิซึ่งชอบที่จะพูดมากเกินไปเล็กน้อยว่าการฝึกสวดมนต์เพื่อใคร่ครวญเปลี่ยนแปลงโลกภายในและภายนอกของเราอย่างไร ความหวังของเราคือการเปิดประตูให้คุณสำรวจแนวทางปฏิบัติอันทรงพลังของการอธิษฐานเป็นศูนย์กลางอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

[จบเพลงร่าเริง]

คอลลีน โทมัส [00:01:00] ยินดีต้อนรับสู่พอดคาสต์การไตร่ตรองเผยแพร่ การเปิดใจ การเปิดหัวใจ ฉันคอลลีน โทมัส

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:01:08] และฉันชื่อ Mark Dannenfelser ดีใจที่ได้พบคุณอีกครั้ง คอลลีน.

คอลลีน โทมัส [00:01:10] ดีใจที่ได้พบคุณ เครื่องหมาย.

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:01:13] นี่เป็นตอนสุดท้ายของเรา ว้าว. นั่นดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ซีซั่นนี้ 12 ตอน.

คอลลีน โทมัส [00:01:19] 12 ตอน ฉันรู้ว่ามันฟังดูน่ากลัวมากเมื่อโปรดิวเซอร์ของเราแนะนำให้เราไปกัน 12 เรื่อง เราทำไปได้ XNUMX เรื่องในซีซั่นแรก และนั่นให้ความรู้สึกเหมือนมาก แต่เราอยู่ที่นี่

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:01:32] พวกเราทำได้ เราทำได้แล้ว ครั้งละครู่หนึ่ง และวันนี้เรามีแขกที่น่าตื่นเต้นมากมาร่วมพูดคุยกัน เนื่องจากเรามีเวลาตลอดทั้งฤดูกาลเกี่ยวกับการฝึกฝนและวิสัยทัศน์ที่ขยายออกไปตามนั้น และวิธีที่เราแบ่งปันต่อไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำนึงถึงความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้ไตร่ตรอง วันนี้ฉันตื่นเต้นมากกับแขกของเรา

คอลลีน โทมัส [00:01:58] ใช่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพูดถึงการตอบสนองความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้ใคร่ครวญ และการพิจารณาว่าแขกของเราในปัจจุบันเป็นแนวหน้าของขบวนการใคร่ครวญร่วมสมัยประเภทนี้จริงๆ บางทีเราอาจเรียกสิ่งนี้ได้ที่นี่ในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นเพื่อที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราอาจพิจารณาเปลี่ยนแปลง เป็นเรื่องดีที่จะรู้เรื่องราวต้นกำเนิดของเรา ดังนั้นเราจึงรู้สึกตื่นเต้นที่ได้ต้อนรับ Cynthia Bourgeault ซินเธียเป็นนักบวชในยุคปัจจุบันและเป็นนักบวชในสังฆราช นักเขียนและผู้นำสถานที่พักผ่อนที่ได้รับการยกย่องในระดับสากล โดยแบ่งเวลาของเธอระหว่างความสันโดษในอาศรมริมทะเลของเธอในรัฐเมน กับตารางงานที่ค่อนข้างเข้มงวดในการเดินทางทั่วโลกเพื่อเผยแพร่การฟื้นฟูเส้นทางแห่งการไตร่ตรองและสติปัญญาของชาวคริสเตียน . ซินเธียยังเป็นคณาจารย์กิตติมศักดิ์ของ Center for Action and Contemplation และเป็นผู้อำนวยการผู้ก่อตั้ง International Network of Wisdom Schools ซึ่งผสมผสานการสอนแบบคริสต์ศาสนาอันลึกลับและแบบสงฆ์เข้ากับแนวปฏิบัติร่วมสมัยในด้านการมีสติและการปรากฏตัวที่เป็นตัวเป็นตน วันนี้ดีใจมากที่มีคุณอยู่กับเรา ซินเธีย ยินดีต้อนรับ.

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:03:24] ขอบคุณคอลลีน ขอบคุณ เครื่องหมาย. ขอบคุณโทมัสที่อาจมีส่วนช่วยในเรื่องทั้งหมดนี้ มาดูกันว่าวันนี้เราจะพูดคุยเรื่องอะไรได้บ้าง

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:03:34] ใช่แล้ว ฉันอยากจะบอกว่ายินดีต้อนรับและคุณก็อยู่ตรงนี้มาสักระยะแล้วจริงๆ คุณทำงานโดยตรงกับ Thomas เป็นเวลาหลายปีในฐานะนักเรียนและในฐานะเพื่อนร่วมงาน ดังนั้นการอธิษฐานโดยตั้งศูนย์จึงเป็นส่วนสำคัญของงานและพันธกิจของคุณในชีวิตที่ต้องใคร่ครวญ เราอยากจะถามแขกของเราทุกคนว่าจริงๆ แล้วคุณมาฝึกสวดมนต์แบบตั้งศูนย์กลางได้อย่างไร สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคุณได้อย่างไร? ถ้าคุณสามารถกลับไปที่นั่นได้สักครู่

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:04:04] ฉันคิดย้อนกลับไปไกลขนาดนั้นได้ไหม มันเป็นเรื่องตลกและมันแตกต่างออกไปเล็กน้อย แต่โธมัสอยู่ในจอเรดาร์ของฉันตั้งแต่ปี 1981 เป็นต้นมา เขาปรากฏตัวเป็นจี้ในหนังสือชื่อดังของจาค็อบ นีดเดิลแมน ที่เรียกว่า ศาสนาคริสต์ที่สูญหาย. และเมื่อถึงจุดนั้น เจค็อบ นีเดิลแมนก็แสดงความเห็นเกี่ยวกับการทดลองที่น่าสนใจมาก ซึ่งกำลังเกิดขึ้นที่อารามแห่งหนึ่ง ดักแด้ อารามในเมืองสเปนเซอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ พร้อมด้วยพระภิกษุ XNUMX รูปที่กำลังทดลองสิ่งที่เรียกว่าการสวดมนต์แบบตั้งศูนย์ และเจอร์รี นีดเดิลแมนไม่แน่ใจว่าจะทำอย่างไรกับสิ่งนี้ แต่เขาค่อนข้างประทับใจกับโธมัส คีทติ้งและพระสงฆ์เหล่านี้ที่สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ในการเข้าถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าต้องการความช่วยเหลือ ทั้งในอารามและโดยปริยายในโลกนี้ ฉันเพิ่งจัดทำไฟล์เล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับเรื่องนั้น และประมาณครึ่งโหลปีต่อมา ฉันก็ออกไปแสวงบุญประจำปีกับพระสงฆ์ที่บิ๊กซูร์ พระสงฆ์บาหลีที่บิ๊กซูร์

นั่นเป็นนิสัยของฉันมาสิบปีหรือมากกว่านั้น และหนึ่งในผู้คนที่นั่น ซึ่งเป็นผู้ล่าถอยระยะยาว ได้มอบสำเนาของ Open Mind, Open Heart ให้ฉัน และพูดว่า อ่า ฉันพบว่าสิ่งนี้น่าสนใจ ฉันก็เลยเริ่มอ่านและพลิกดูหน้าต่างๆ แล้วพบว่า อืม เรื่องนี้น่าหลงใหลมาก ส่วนใหญ่มันสะท้อนกับความเงียบของเควกเกอร์ในวัยเด็กของฉัน หลายๆ อย่างทำให้ฉันแทบบ้าเพราะฉันไม่สามารถเข้าใจได้ว่าคุณควรจะทำอย่างไรกับความสนใจของคุณ แต่ไม่กี่ปีต่อมา [มองไม่เห็น [00:05:34]] นิตยสารขอให้ฉันสัมภาษณ์คริสเตียนบางกลุ่มที่ตีพิมพ์นิตยสารจิตวิญญาณฝ่ายจิตวิญญาณแบบเน้นเสียงสูงเนื่องในโอกาสครบรอบ 25 ปี และในขณะที่ฉันเริ่มคิดถึง Rolodex ว่าชาวคริสต์สามารถประพฤติตนอย่างไรในการสัมภาษณ์ที่จะมีองค์ทะไลลามะทั้งหมดอยู่ในนั้นและอีกสองสามคนด้วย ฉันเพิ่งตั้งชื่อโทมัส คีทติ้งขึ้นมา

พวกเขาจึงบอกว่า เยี่ยม ไปสัมภาษณ์เขาสิ นั่นคือวิธีที่ฉันพบเขาครั้งแรกที่บ้านดักแด้ในปี 1989 และเขาก็มองมาที่ฉันแล้วพูดว่า บางทีคุณควรมาลองใช้การสวดมนต์แบบตั้งศูนย์กลาง ณ สถานที่นั้นจริงๆ เขาพูดพร้อมกับถูมือแบบเดียวกับตอนที่เขากำลังหาเหยื่อรายใหม่ ดังนั้นฉันจึงเก็บกระเป๋าและมุ่งหน้าไปยังสโนว์แมส และที่เหลือก็คือประวัติศาสตร์ ฉันชอบการอธิษฐานแบบตั้งศูนย์ ฉันก็ทำต่อไปได้ดี ฉันชอบสโนว์แมส เพียงตกหลุมรักสถานที่แห่งนี้อย่างแน่นอน ฉันรู้ว่าฉันอยากกลับไป และฉันรู้ว่าเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการกลับไปคือการเป็นพรีเซนเตอร์ตามที่เรียกกันในสมัยนั้น หกเดือนต่อมาฉันจึงกลับมาเพื่อฝึกอบรมผู้นำเสนอ และเราก็เลิกงานกันในตอนนั้น การอธิษฐานโดยตั้งศูนย์จึงเป็นส่วนที่ทรงพลังในชีวิตของฉันจริงๆ เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของฉันตั้งแต่ปลายปี 1889 ถึง 1889 เอาน่า ฉันลืมความเป็นตัวเองไปแล้ว นั่นคือวิธีที่มันเริ่มต้น

คอลลีน โทมัส [00:06:59] และซินเธีย มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับโธมัส บุคคลที่มีส่วนทำให้คุณกลับไปที่สโนว์แมสด้วย เขาเป็นคนอย่างไร และมิตรภาพก่อตัวขึ้นระหว่างคุณสองคนได้อย่างไร

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:07:16] มันเริ่มต้นด้วยการกระแทกว่าเมื่อฉันไปครั้งแรก Thomas เป็นเพียงหัวหน้าของสิ่งที่ฉันเรียกว่า Dark Knight of Spirit ฉันจะเขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่นี้ เขากำลังจะดำดิ่งสู่ช่วงเวลาแห่งการเปลื้องผ้าและความลึกล้ำ แต่เขาอยู่ในจุดสูงสุดของเกมและเขายังคงเป็นจักรพรรดิในเวลานั้น และเขากำลังเข้าสู่การสร้างอาณาจักร เขาค่อนข้างตื่นเต้นกับรากฐานของ Contemplative Outreach ซึ่งเพื่อนของเขาได้สร้างขึ้นให้เขา ตื่นเต้นมากกับความเคลื่อนไหว ตื่นเต้นมากกับแผนใหม่ ก้าวเท้ามีผู้ประสานงานระดับภูมิภาค เขาจับฉันไว้ตั้งแต่แรกเพราะมีคนที่เขาเห็นว่าถูกต้องและอาจเป็นประโยชน์ได้ และเขาส่งฉันไปทำงานเป็นบรรณาธิการสองสามคน

ฉันแก้ไขของเขา เชิญรัก หนังสือในงานคู่แรกที่เขาทำ ดังนั้นเขาจึงให้ฉันทำงานที่นั่น และเขาให้ฉันทำงานเพื่อเชื่อมโยงฉันกับเพื่อนของเขาบางคน และฉันก็ออกไปวิ่งอยู่ในเครือข่ายเล็กๆ แห่งนี้ ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ทุกอย่างดำเนินไปอย่างราบรื่นจนกระทั่งฉันขัดแย้งกับบุคคลสำคัญคนหนึ่งในเครือข่ายของเขาซึ่งฉันคิดว่าสิ่งที่เราเรียกว่าความผิดปกติทางบุคลิกภาพในปัจจุบัน และเขาก่อความวุ่นวายมากมายในช่วงห้าปี ก่อนที่เขาจะยอมถอยตัวเองจนมุมและเกือบจะล้มงานทั้งหมดลงในที่สุด แต่ฉันเป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิตหลักในช่วงแรกๆ ของเขา และโธมัสก็ไม่ได้อยู่ในจุดนั้นที่จะถูกปลดจากชายคนนี้ที่กำลังช่วยเขาสร้างอาณาจักร Contemplative Outreach ของเขา

ดังนั้นฉันจึงทำอะไรได้ไม่มากถ้าฉันอยู่เฉยๆ ฉันกำลังจะสลายอิฐทีละก้อน และได้รับคำเชิญในแคนาดาให้สร้างกลุ่มครุ่นคิด และเป็นเรื่องปกติที่คำเชิญมาเพราะโธมัสเป็นคนจัดเตรียมไว้ พวกเขาชวนเขามาทำธุระ แล้วเขาก็ส่งผมไปแทน พวกเขาจึงกลับมาและขอให้ฉันอยู่ต่อ และโธมัสก็มีส่วนช่วยและสนับสนุนมัน มันช่วยรักษาความสัมพันธ์ของเราไว้และเปลี่ยนตำแหน่งตั้งแต่เนิ่นๆ สิ่งที่ดีเกี่ยวกับงานมอบหมายที่ฉันรับในบริติชโคลัมเบียก็คืองานนั้นไม่ใช่แฟรนไชส์ ​​Contemplative Outreach มันถูกจัดตั้งขึ้นโดยเจตนาเพื่อเป็นแนวร่วมในท้องถิ่นระหว่างผู้คนที่ทำสมาธิแบบคริสเตียน การอธิษฐานแบบเน้นศูนย์กลาง วิปัสสนาแบบคริสเตียน โดยทั่วไปคือใครก็ตามที่ต้องการเรียนรู้ที่จะนั่งสมาธิและลึกลงไปในความเงียบในสภาพแวดล้อมพื้นฐานของคริสเตียน

ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถใช้วัสดุที่เริ่มปรากฏและหล่อขึ้นแล้วในเครือข่าย Contemplative Outreach ได้ เนื่องจากคุณต้องรองรับผู้ฝึกสมาธิแบบคริสเตียนที่กำลังทำสิ่งเดียวกันในเครือข่ายของพวกเขาด้วย โดยพื้นฐานแล้ว Thomas อนุญาตให้พัฒนาหลักสูตรใหม่สองสามหลักสูตรเพื่อทำงานร่วมกับเวิร์กช็อปเบื้องต้น แต่เพื่อเปลี่ยนเวิร์กช็อปแรก การอธิษฐานในฐานะความสัมพันธ์จะไม่บินไปเพราะผู้คนจำนวนมากในเครือข่ายที่เรากำลังติดต่อด้วยไม่ต้องการทำอะไรเลย ด้วยความสัมพันธ์กับพระเจ้า พวกเขามีแสงสว่างทางพุทธศาสนามากขึ้นสำหรับพวกเขา และเหตุผลที่พวกเขาต้องการการทำสมาธิก็คือ พวกเขาต้องการค้นหาว่ามันเปลี่ยนสมองของคุณอย่างไร เพื่อที่คุณจะได้เข้าสู่พื้นที่ที่ไม่ใช่พื้นที่คู่ และกำจัดศาสนาที่มีความเป็นส่วนตัวทั้งหมดนี้ออกไป อย่างไรก็ตาม ลูกค้าที่แตกต่างกัน มีความรู้สึกแบบเอเชียมากกว่านั้นมาก และโธมัสก็ตั้งค่าให้ฉันทำ เขาบอกว่า ไปตั้งค่าสิ่งที่ใช้ได้ผลเถอะ

และเขาสนับสนุนด้วยการไปเยี่ยมเยียนเป็นประจำทุกปีเพื่อเป็นผู้นำการล่าถอย เราสนับสนุนให้ฉันเป็นทีม R&D ภาคพื้นดินแบบดั้งเดิมของเขา และในโหมดนั้น เราเพิ่งสร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งขึ้นอย่างช้าๆ โดยส่วนใหญ่เป็นเพียงการก้าวข้ามการคาดการณ์ที่เราตั้งไว้ซึ่งเราตระหนักได้ว่าเราไม่สามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ ฉันไม่สามารถให้เขาเป็นพ่อคนโตของฉันและเตรียมเขามาทำอะไรก็ได้ และเขาก็ตระหนักว่าฉันไม่ใช่อย่างที่เขาคิด ผู้หญิง โปรเตสแตนต์ และคริสเตียนเป็น และเราย้ายไปยังสถานที่ใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาในชีวิตของเขา ตอนที่ฉันอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ที่สโนว์แมสซึ่งทำงานในแอสเพน เราเพิ่งตกลงมาเป็นเพื่อนกัน ฉันจะมาพบเขาครั้งหรือสองครั้งต่อฤดูกาล

และบทสนทนาของเราดำเนินไปเป็นเวลาสองหรือสามชั่วโมงเสมอ เขาแค่แยกแยะสิ่งที่เขาทำ สิ่งที่เรียนรู้ สิ่งที่ทำให้ฉันตื่นเต้น ทุกครั้งที่เขาแนะนำฉันให้รู้จักกับผู้ชายคนใหม่ที่กำลังจะเป็นผู้ชาย ซึ่งกำลังจะเป็นทายาทของเขาใน Contemplative Outreach คุณเคยได้ยินเรื่องที่น่าตื่นเต้นอะไร แต่เราแบ่งปันสิ่งต่าง ๆ และฉันชอบสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในขณะที่เขาขุดลึกเข้าไปในเครือข่ายทางจิตวิญญาณภายในของเขาและสวมมงกุฎของเขาอย่างสวยงามในขณะที่ส่วนที่เหลือของโลกตื่นขึ้นมา ผู้ชายคนนี้เป็นปรมาจารย์ผู้รู้แจ้งระดับโลก และเฝ้าดูเขาลุกขึ้นมาสู่โอกาสและปรับตัวให้เข้ากับโลกที่ต้องการความเป็นหนึ่งเดียวอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อที่จะเติบโตออกมาจากกล่องคาทอลิกเก่าๆ โดยไม่ปฏิเสธมันเลย แต่คุณแค่เฝ้าดูเขาก้าวเข้าสู่การเป็นพลเมืองทางจิตวิญญาณของโลกและเป็นผู้รับใช้ของมนุษยชาติ และเป็นตำแหน่งที่เคลื่อนไหวอย่างลึกซึ้ง

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:12:44] ใช่ มันสวย คุณก็ย้ายเข้ามาอยู่ในโลกแบบนั้นเหมือนกันเหรอ? และการสอนของคุณมีความลึกซึ้งและนำมาซึ่งในหลายด้าน คุณเคยพูดถึงการทำสมาธิแบบคริสเตียน วิปัสสนา การอธิษฐานแบบตั้งศูนย์ การมีสติ งาน Gurdjieff ของคุณแล้ว คุณกำลังนำทั้งหมดนั้นเข้ามาและมีความลึกซึ้งอย่างแท้จริง และฉันก็คิดถึงความแตกต่างเล็กน้อยในการฝึกฝนที่เราไม่ได้ยินเสมอไป ฉันอยากรู้ว่าคุณพูดถึงการตระหนักรู้แบบไร้วัตถุมากขึ้น ซึ่งฉันคิดว่าไม่ค่อยพูดถึงในแวดวงการสวดมนต์แบบตั้งศูนย์กลาง หรือฉันไม่ได้ยินบ่อยนัก แต่คุณสามารถพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิบัติ ความคิด และ ช่องว่างระหว่างความคิด และเหตุใดจึงสำคัญ

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:13:28] ใช่ ฉันจะดูว่าฉันสามารถทำอะไรกับมันได้บ้าง เมื่อฉันเข้าสู่การฝึกปฏิบัติในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ต้นทศวรรษ 90 โธมัสยังคงดิ้นรนกับวิธีการถ่ายทอดความคิดในการปล่อยวางความคิด การปล่อยวางและเข้าสู่ความเงียบ และมีคำพูดมากมายเกี่ยวกับเมื่อคุณตระหนักว่าคุณไม่ถูกดึงดูดโดยความคิดอีกต่อไป มันเป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยคำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณออกไป แต่คุณรู้ได้อย่างไรว่าคุณไม่ถูกดึงดูดต่อความคิดโดยปราศจากความคิดที่ใหญ่โตขนาดนั้น เองเหรอ? และเขาติดอยู่ในความโดดเดี่ยว อย่างที่พวกเขาเรียกกันว่า วงจรอุบาทว์ที่เสริมกำลังตัวเอง ซึ่งเขาไม่อาจพูดออกมาได้ และเขาได้รับข้อด้อยบางประการจากเพื่อนชาวฮินดูของเขาที่กล่าวว่า นี่เป็นเพียงวิปัสสนาที่ล้มเหลว คุณลองฝึกให้ข้อคิดทางวิญญาณ แล้วคุณก็เปลี่ยนมาฝึกให้ตระหนักรู้ และเมื่อไม่ได้ผล คุณเปลี่ยนกลับไปฝึกให้ข้อคิดทางวิญญาณ แล้วพวกเขาก็พูดว่า อะไรให้ผล?

และฉันรู้ว่ามันเป็นปัญหาทางภาษา ไม่ใช่ปัญหาทางเทววิทยา ฉันไม่รู้ว่าฉันเป็นคนวางแมลงนี้ไว้ที่หูของโธมัสในตอนแรกหรือเปล่า แต่เขาหยิบมันขึ้นมาอย่างแน่นอน ฉันบอกว่าอย่าเริ่มจากการพยายามทำให้จิตใจเงียบไปจนสุดทาง เริ่มจากแนวคิดว่าคุณกำลังทำอะไรใน Centering Prayer คือคุณกำลังนำเสนอบางสิ่งในรูปแบบของคีโนซิส คุณกำลังให้บางสิ่งบางอย่างและมันเกี่ยวกับการกำหนดค่าความสนใจของคุณ และการอธิษฐานแบบมีศูนย์กลางได้เน้นย้ำเรื่องนี้ในคำสอนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความคิด ความคิดคือทุกสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของคุณ และนั่นก็มีเท่าที่ฉันรู้ในการสอน และเป็นจุดเริ่มต้นที่เรียบง่ายและแข็งแกร่งมาก หากคุณกำลังคิดถึงอาการคันที่จมูกก็ควรคิด หากคุณกำลังคิดถึงคนวงใน แรงบันดาลใจ มันคือความคิด หากคุณกำลังคิดถึงความงามของพระเจ้าหรือพระแม่มารีผู้ได้รับพร ก็ควรคิด

มันไม่เกี่ยวกับคุณภาพของสิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับมัน ฉันกำลังคิดถึงความคิดที่สวยงามเกี่ยวกับพระเจ้า นี่จึงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มันคือการกำหนดค่าความสนใจของคุณ และถ้าจิตใจของคุณมุ่งไปสู่สิ่งที่สนใจ คำแนะนำในการสวดมนต์แบบตั้งศูนย์ก็คือการปล่อยมันไป และส่วนนั้นก็ทำได้ง่าย มันไม่ง่ายเลยที่อยากทำอย่างที่โทมัสคิดตั้งแต่แรกแต่มันง่าย คุณแค่เปลี่ยนใจ คุณก็แค่ปล่อยมันไป และไม่สำคัญว่าจะมีความคิดอื่นเข้ามาอีกหรือไม่ นี่คือวิธีที่ฉันสามารถช่วยเขาได้ ฉันคิดแบบคีโนซีสว่า ทุกครั้งที่เราละทิ้งเป้าหมายแห่งความคิดของเรา เรากำลังทำมันด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพระคริสต์บนไม้กางเขน แม้ว่าสภาพของเขาจะไม่ได้มาจากพระเจ้า แต่เขาก็ไม่ถือว่าเท่าเทียมกัน กับพระเจ้าเป็นสิ่งที่เขาควรจะยึดถือ

แต่เขากลับทำให้ตัวเองว่างเปล่า คุณทำให้ตัวเองว่างเปล่าด้วยความคิดโดยการปล่อยวางเมื่อมันเกิดขึ้น และทุกครั้งที่คุณทำสิ่งนั้น การกระทำนั้นจะเกิดขึ้นจริงในการอธิษฐาน ดังนั้นจึงไม่เกี่ยวกับการกำจัดความคิดเพื่อที่คุณจะได้บรรลุถึงความสงบนิ่ง แล้วพระเจ้าจะตรัสกับคุณในความเงียบงัน มันเกี่ยวกับทัศนคติของการเต็มใจที่จะละทิ้งส่วนหนึ่งของตัวคุณเองอย่างแท้จริงว่าพระเจ้าผู้สามารถทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักท่ามกลางเสียงรบกวนได้อย่างสมบูรณ์แบบสามารถเข้าสู่ความเต็มใจได้ ไม่ใช่สภาพภายนอกของความเงียบ แต่เป็นความเต็มใจในสภาพภายในที่เต็มใจปล่อยความคิดของคุณออกไป ด้วยเหตุนี้ คุณจึงสามารถพูดได้ว่า เอาล่ะ หยุดสงสัยว่านี่คือความเงียบ เงียบหรือไม่ ดีหรือไม่ แค่ตระหนักว่าถ้าความสนใจของคุณอยู่ที่ความคิด คุณควรจะทำสิ่งนี้ ปล่อยมันไป

นั่นคือส่วนแรกของมัน และช่วยลดความสับสนในการสะท้อนตนเองได้ประมาณ 90% แต่ส่วนสุดท้ายคือ เมื่อคุณเปลี่ยนไปใช้สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตสำนึก จิตใจของเราทั้งหมดในสภาวะปกติจะไหลไปตามวัตถุเสมอ เทววิทยาของเราเขียนไว้อย่างนั้น ความเพ้อฝันของเราเขียนไว้อย่างนั้น ภาพลักษณ์ของเราเองเขียนไว้แบบนั้น เป็นภาษาที่เราพูด เป็นระบบปฏิบัติการที่เราใช้ในสภาวะจิตสำนึกปกติของเรา และมันขับเคลื่อนความรู้สึกถึงตัวตนเล็กๆ ของเรา มันขับเคลื่อนความรู้สึกของเราในการแยกตัวออกจากโลก มันผลักดันความรู้สึกของเราในการแยกตัวจากคนอื่นๆ และมีเป้าหมายที่จะร่วมเดินทางระหว่างฉันและฉัน มันขับเคลื่อนทุกสิ่งนั้น และเมื่อคุณเรียนรู้ที่จะตระหนักรู้โดยไม่ต้องสนใจสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ความสนใจของคุณแทบจะรวมตัวกันอยู่ที่เสาเดียว

และน่าแปลกที่คุณยังคงตระหนักรู้ แต่คุณตระหนักรู้โดยปราศจากชิ้นส่วนเล็กๆ น้อยๆ และในประเพณีอื่นๆ ของโลก และประเพณีทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่บางประเพณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพุทธศาสนา พุทธศาสนาในทิเบต ความสามารถนี้ในการคงสติสัมปชัญญะโดยปราศจากวัตถุ เป็นรากฐานของสิ่งที่เรียกว่าจิตสำนึกที่ไม่คู่ จิตสำนึกที่ไม่ใช่แบบคู่ไม่ใช่สภาวะของการใกล้ชิดกับพระเจ้าเป็นพิเศษและรู้สึกมีความสุขเพราะฉันใกล้ชิดกับพระเจ้ามากจนยังคงเป็นแบบทวินิยม เป็นความสามารถในการตอบสนองต่อโลกและมองโลกโดยไม่แยกจากกัน และเกิดการแบ่งแยกครั้งใหญ่ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ดังนั้นตั้งแต่เริ่มต้นโดยที่คุณไม่รู้ตัว ตั้งแต่ครั้งแรกที่คุณนั่งลงในเวิร์คช็อปเบื้องต้นในช่วง 20 นาทีแรกของการอธิษฐาน คุณกำลังประสบกับเส้นทางที่สั้นและตรงไปสู่ความตระหนักรู้ที่ไร้จุดหมายโดยการเรียนรู้ที่จะปล่อยวาง วัตถุ เรากำลังฝึกอยู่ เรากำลังฝึกอยู่ เรากำลังฝึกอยู่

และฉันเคยต้องทุบตีตัวเองกับเรื่องนี้ แล้วพูดว่า เอาน่า แฟนสาว แค่ 20 นาทีเท่านั้น จากนั้นคุณสามารถหมกมุ่นและเพ้อฝันตลอดทั้งวัน คิดเกี่ยวกับพระเจ้า คิดถึงเพื่อนบ้าน คิดถึงตัวตนจอมปลอมของคุณ คิดถึงอะไรก็ตามที่คุณประณาม แต่สำหรับ 20 นาทีนี้ เราจะทำสิ่งนี้ให้ดีด้วยความสมัครสมานสามัคคีกับพระคริสต์ โดยวางใจว่าความมีน้ำใจและความจริงใจของการถวายของฉันในสิ่งนี้ จะเริ่มแกะสลักเส้นทางทางระบบประสาทใหม่ๆ ที่การรับรู้ทางจิตวิญญาณใหม่ๆ สามารถไหลลงมาได้ และฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ฝึกสวดมนต์แบบตั้งศูนย์กลางในระยะยาว ฉันรู้ว่านั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Thomas Keating และสิ่งที่มีส่วนรับผิดชอบต่อการเติบโตทางควอนตัมของเขาในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของชีวิต เป็นเรื่องจริงสำหรับพวกเราหลายคนที่เป็นเพียงผู้ปฏิบัติงานประจำ เรากำลังเริ่มทำความคุ้นเคย ปรับสภาพให้ชินกับการเดินในสภาวะตื่นตัว รวมตัวกันปรากฏตัวโดยไม่ต้องคอยแปลกลไกตลอดเวลาว่า ฉันเป็นยังไงบ้าง ทำ?

พวกเขาชอบฉันไหม? พวกเขาเห็นคุณค่าฉันไหม? ฉันอยู่ไกลแค่ไหนในการเดินทางทางจิตวิญญาณของฉัน? ฉันจะไป ฉันมีความสุขหรือยัง? มันตัดผ่านกลไกการแปลด้วยวาจาแบบนั้นทั้งหมด ดังนั้นผมคิดว่านี่เป็นทั้งของขวัญที่ยิ่งใหญ่ของการอธิษฐานแบบมุ่งศูนย์กลาง และเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้ฝึกปฏิบัติที่มีประสบการณ์ซึ่งได้พัฒนาทักษะบางอย่างในการยึดถือตนเอง ในการรวบรวมตัวเองในความเงียบนี้ และเมื่อความเงียบนี้เริ่มต้นขึ้นจริงๆ ดังที่โธมัสเคยพูดไว้ เพื่อที่จะปรากฏตัว และคุณอยู่ต่อหน้าพระเจ้าในภาษาของพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ เหมือนกับการทรงสถิตอยู่อย่างแท้จริง ความเงียบก็เต็มไปด้วยเนื้อหา คุณไม่จำเป็นต้องเพิ่มเนื้อหาทางวาจาหรือจิตวิทยา คุณเรียนรู้ที่จะอยู่ในสภาพนั้น และเมื่อคุณทำเช่นนั้น มันจะสร้างความผ่อนคลายตามธรรมชาติให้กับตัวเล็กๆ ของคุณและวาระต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะมีหลากหลายหัวข้อ ฉันกำลังทำอะไรอยู่ และฉันต้องการอะไร

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:21:43] เราพูดถึงการรับรู้ที่ไม่มีวัตถุ ดูเหมือนว่าคุณกำลังพูดอย่างนั้นก็นำไปสู่การตระหนักรู้ที่ไม่เห็นแก่ตัวเช่นกัน

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:21:51] การเสียสละอย่างมีสติ

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:21:53] ใช่ ใช่

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:21:54] ใช่แล้ว ถูกต้องเลย ไม่ใช่การเสียสละแบบที่เราได้ยินในระดับหนึ่งของความเป็นเราซึ่งหมายถึงการทำสิ่งที่ไม่เห็นแก่ตัวที่ยังคงมาจากการเอาแต่ใจตัวเองอย่างเข้มแข็ง แต่จริงๆ แล้วไม่ได้มีความเป็นรูปธรรมแบบนั้นมีนิวเคลียสเอาแต่ใจตัวเองที่ต้องคำนึงถึงมันอยู่แล้ว . มันก็ไม่ มันเพียงตอบสนองต่อสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น และมันเป็นไดนามิกของการไม่คู่ ฉันเชื่อว่าผู้คนจำนวนมากที่เป็นผู้ปฏิบัติสวดมนต์เป็นศูนย์กลางอย่างซื่อสัตย์ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ได้สั่งสมประสบการณ์มาบ้างแล้ว พวกเขาทุ่มพลังงานเพื่อสิ่งนี้ และความต้องการจริงๆ ประการหนึ่งของขบวนการนี้ ผมเชื่อว่า คือการจริงจังมากขึ้นในคำสอนสุดท้ายที่มาจากครูโธมัส ซึ่งเขากำลังจะนอนลง เพิ่มระดับใหม่ทั้งหมดให้กับคำสอนการไตร่ตรองแบบไตร่ตรองแบบเดิม อำนวยความสะดวกและอธิบายและนำผู้คนไปสู่เส้นทางต่อไปมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อความสามารถเหล่านี้เริ่มมีเสถียรภาพภายในตัวพวกเขา

[เริ่มเพลงเคร่งขรึม]

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:23:00] ตามประเพณีของชาวคริสต์ การอธิษฐานใคร่ครวญคือการเปิดความคิดและจิตใจของคุณสู่พระเจ้าผู้ทรงอยู่เหนือความคิด คำพูด และอารมณ์ การสวดภาวนาเป็นแนวทางหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อช่วยในการไตร่ตรอง วิธีการนี้แนะนำแนวทางสี่ประการ 

หนึ่ง เลือกคำศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความตั้งใจของคุณที่จะยินยอมต่อการมีอยู่ของพระเจ้าและการกระทำภายในตัวคุณ 

สอง นั่งอย่างสบายและค่อนข้างนิ่ง หลับตาหรือปล่อยให้เปิดเล็กน้อยและแนะนำคำศักดิ์สิทธิ์ของคุณอย่างเงียบ ๆ 

สาม เมื่อคุณสังเกตเห็นว่าคุณหมกมุ่นอยู่กับความคิด ให้กลับมาที่คำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณอย่างนุ่มนวล 

และสี่ เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาการสวดอ้อนวอน 20 นาที ให้ละทิ้งคำศักดิ์สิทธิ์และอยู่ในความเงียบสักสองสามนาที เวลาเพิ่มเติมเชิญชวนให้คุณนำบรรยากาศแห่งความเงียบเข้ามาในชีวิตประจำวัน

[จบเพลงเคร่งขรึม]

คอลลีน โทมัส [00:24:05] ฉันกำลังคิดถึงเวลาที่คุณกำลังพูดถึง kenosis และการยอมแพ้ และคำอื่น ๆ เหล่านี้ที่คุณใช้ด้วยความเต็มใจและไว้วางใจ และความเอื้ออาทรของการถวายของฉัน ความสัมพันธ์ระหว่างการสละบางสิ่งบางอย่างหรือเต็มใจที่จะปล่อยบางสิ่งบางอย่างไป กับความคิดของฉันล่องลอยไปว่าฉันกำลังให้บางสิ่งบางอย่างกับใคร ฉันกำลังเทใจให้กับใคร? และแง่มุมหนึ่งของคำสอนของคุณพ่อโธมัสที่ดูเหมือนจะหายไปจากงานของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าที่ไม่ใช่คู่และไม่ใช่ไบนารี่ที่เป็นสากลก็คือ ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้พูดอะไรมากเกี่ยวกับสตรีศักดิ์สิทธิ์คนนี้ และฉันรู้ว่าหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ของฉันกับการอธิษฐานและผลจากการฝึกฝนของฉัน คือการเปลี่ยนแปลงแนวคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้าและแง่มุมที่เป็นผู้หญิงมากขึ้นของพระเจ้า ซึ่งสำหรับฉัน ได้ทำให้การเป็นแบบนั้นง่ายขึ้น ของการว่างวางใจและเต็มใจมีความสัมพันธ์ด้วย คุณช่วยให้กระจ่างเกี่ยวกับคำสอนของคุณพ่อโธมัสเกี่ยวกับสตรีศักดิ์สิทธิ์หรือว่ามันพัฒนาไปอย่างไร และสตรีศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทในงานและการสอนของคุณอย่างไร

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:25:54] ใช่ ฉันจะพยายาม และมันเป็นคำถามที่ซับซ้อนมาก และฉันอยากจะยกย่องคุณคอลลีน ที่กล้าที่จะหยิบยกมันขึ้นมา เพราะฉันคิดว่านี่เป็นหนึ่งในคำถามที่ยากจริงๆ ที่จะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสมบูรณ์ของขบวนการ เมื่อเราก้าวเข้าสู่คนรุ่นใหม่ที่ไม่มีพ่อของโธมัส พลังงานทันทีที่หางเสือ และฉันต้องพูดถึงเรื่องนี้ในระดับสองสามระดับ และโปรดยกโทษให้ฉันด้วย เพราะมันเป็นวิธีเดียวที่เราจะสามารถหาข้อยุติได้ ซึ่งก็คือวิธีที่เขาหาข้อยุติ ในระดับที่คุณตั้งคำถาม ฉันจะบอกว่านี่เป็นระดับกลางอย่างมากจากการเดินทางทางจิตวิญญาณซึ่งสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญจริงๆ ฉันอธิษฐานถึงใคร? ฉันนึกภาพอะไร ต้นแบบคืออะไร? และโทมัสก็รู้เรื่องนี้ ในใจกลางของการอธิษฐานนั้น มีคำถามที่เป็นวัตถุ

ฉันอธิษฐานถึงใคร? แนวคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้าคืออะไร? นี่ยังคงเป็นพลังของการคิดแบบทวินิยม ไม่เป็นไร อย่าพูดว่านั่นยังไม่บรรลุนิติภาวะฝ่ายวิญญาณ เราอยู่ในโลกนี้ เราจะต้องเกิดอย่างนี้ในโลกนี้ และโทมัสก็ทำงานอย่างมีพลวัตในลักษณะนี้ ดังนั้นในระดับนี้ มันสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจแนวคิดให้ตรง เพื่อให้มีมุมมองที่ถูกต้องในการอธิษฐานเป็นเวลา 20 นาที วันละสองครั้ง จงวางใจว่าไม่ใช่ว่ามันไม่เกี่ยวข้อง แต่มันไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังทำอยู่ เมื่อเราฝึกปล่อยวาง คุณทำดีที่สุดแล้วให้ เพราะมีบางอย่างในตัวคุณที่สามารถให้ได้ คุณไว้วางใจเพราะมีบางอย่างในตัวคุณที่สามารถไว้วางใจได้ นั่นคือจุดแข็งของคุณในฐานะที่เป็น มันไม่ได้ตอบสนองต่อบางสิ่งที่อยู่ข้างนอกนั่นซึ่งเป็นวัตถุ

มันเป็นพระเจ้าโดยกำเนิดของคุณ ทรงสถิตอยู่ในความเข้มแข็งที่ช่วยให้คุณอธิษฐานได้ ดังนั้นอย่าลืมว่านั่นคือของขวัญที่จะมอบทุกสิ่งในการอธิษฐาน ตอนนี้ เมื่อเรากลับไปสู่อีกระดับหนึ่ง คุณจะจัดการกับแนวคิดและจินตภาพอย่างไร ฉันจะบอกว่ามีปัญหาอยู่ที่นั่น และโธมัสเป็นปรมาจารย์ในโรงเรียนเก่า และฉันเชื่อว่าเขายังคงอยู่อย่างนั้นจนถึงที่สุด เป็นที่รักและอ่อนหวานอย่างมหัศจรรย์ แต่เมื่อคุณมองดูเพื่อนบางคนของเขา เช่น แอนดรูว์ ฮาร์วีย์ ผู้ซึ่งมุ่งหน้าสู่ความเป็นผู้หญิงอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อคุณมองดูแอนดรูว์ โคเฮน เมื่อคุณมองแม้แต่ครูของฉัน บรูโน บาร์นฮาร์ต ที่บิ๊กเซอร์ ผู้ซึ่งไม่มีชื่อเสียง และไม่โด่งดังมากนัก แต่ผู้คนใน Contemplative Outreach รู้จักเขา เขาแค่เดินไปตามเส้นทางจริงๆ และโธมัส เบอร์ตัน ซึ่งมีงานสุดท้ายเกี่ยวกับ Hagia Sophia ซึ่งเป็น Divine Feminine โทมัสไม่เคยทำเลย

ฉันไม่คิดว่าเขาจะสนใจเรื่องลึกลับของผู้หญิงมากเกินไปด้วยซ้ำ ฉันหมายถึง เขาชอบเทเรซ่า เขาชอบนักบุญเทเรซ่า ลิซิเออซ์แต่คุณจะไม่พบงานพิเศษที่อุทิศให้กับหญิงพรหมจารีที่ได้รับพร ฉันคิดว่าเขาอาศัยอยู่ในโลกของผู้ชาย และบางทีมันอาจจะเป็นการล้างปากของฉันด้วยสบู่ แต่ผู้หญิงสำหรับเขามักจะเป็นแม่ชีเสมอ ฉันจำได้ว่าบางครั้งฉันก็คิดว่าทุกครั้งที่ฉันไปพบเขา มันเหมือนกับว่าเรากำลังแสดงบทบาทคนขี่วาฬอีกครั้ง เขาเริ่มบทสนทนาด้วย ให้ฉันเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับคนนี้ที่ฉันพบ และนี่คือผู้ชายอีกคนหนึ่ง และนี่คือผู้ชายอีกคนหนึ่งที่เขาตื่นเต้นมาก ที่จะได้เป็นทายาทที่ชัดเจนของเขา ฉันพูดว่า โอเค โทมัส ใช่ ใช่ ใช่ ใช่ ใช่ ใช่ และผู้หญิงก็เป็นผู้ดำเนินรายการ พวกเธอเป็นผู้ดำเนินการเวิร์คช็อป และพวกเธอเป็นผู้ดำเนินการฝึกอบรม แต่ความรู้สึกประการแรกก็คือ ผู้หญิงที่มีจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกับนักบวช และความรู้สึกว่ามีสิ่งใดในความเป็นผู้หญิงอันศักดิ์สิทธิ์และรูปลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เขาไม่ได้ไปที่นั่น

และฉันก็คิดเพียงบางส่วนและฉันรักเขาสำหรับสิ่งนี้ ความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าเป็นเรื่องส่วนตัวและหยั่งรากลึกในพระบิดาผู้เป็นที่รัก และนั่นเป็นทั้งด้านจิตวิทยาและเทววิทยา และความสัมพันธ์กับพระเจ้านั้นเป็นเรื่องส่วนตัวและอ่อนโยนจนในที่สุดเขาก็ไม่สามารถทรยศต่อพระเจ้าเพื่อสร้างพระเจ้าขึ้นมาใหม่ในแบบที่ไม่ใช่ไบนารี่ได้ เขาแค่ทำไม่ได้ ฉันไม่บ่นว่าเขาอย่างนั้น ฉันหมายความว่า มันคงจะแย่กว่านั้นมากถ้าเขาพยายามทำแบบนั้นในครึ่งจ่ายบอลหรือ ในสมอง ฉันคิดว่าของขวัญที่เขามอบให้เราคือการที่เขาเพิ่งดำดิ่งลงไปในพื้นที่ซึ่งแนวคิดต่างๆ เหล่านี้ที่เราคิดว่าเราต้องการเมื่อเรายังอยู่ในระดับความเป็นอยู่นั้น เราก็แสดงให้เห็นว่าคุณผ่านไปได้ เมื่อเขาพูดถึงพระเจ้าว่าเป็นความจริงขั้นสูงสุด พระเจ้าไม่ทรงปรากฏชัด เมื่อเขากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและยาวนานกับสิ่งที่ไม่ปรากฏดังที่พระองค์ทรงทำใน ไตร่ตรองในสิ่งที่ไม่รู้.

ฉันหมายถึง เขาอยู่ข้างนอกนั่น ห่างจากสิ่งที่ศาสนาคริสต์จะเข้าใจได้เพียงหลายไมล์ คุณแค่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ฉันคิดว่าสิ่งที่เราต้องทำจริง ๆ ถ้าเราไม่เพียงแต่จะฉีกเส้นผมของเราออกจากสิ่งที่เขาไม่ได้ทำคือยอมรับสิ่งที่เขาทำได้ในฐานะมนุษย์ด้วยความซื่อสัตย์สุจริตซื่อสัตย์ยอมรับอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่เขาให้ พวกเราที่พาเราไปไกลกว่านี้และเริ่มทำงานร่วมกับคนรุ่นใหม่ของเราในเวลาใหม่ของเราเพื่อขยายและเพิ่มพูนภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง การมีอยู่ของสตรีตามที่สามารถเข้าถึงได้ในเทววิทยาและคำสอนของ Centering Prayer

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:31:33] คุณกำลังสำรวจเรื่องนั้นในหนังสือเล่มที่กำลังจะมาถึงของคุณ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเผยแผ่และการติดตามนั้น การเติบโตนั้น และความเป็นเลิศและการเปลี่ยนแปลงในตัวเขา คุณช่วยพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนั้นอีกหน่อยได้ไหม? เพราะคุณกำลังทำงานกับเนื้อหาบางส่วนในภายหลัง และคุณอยู่ที่นั่นเพื่อดูมันทั้งหมดเกิดขึ้นเช่นกัน

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:31:54] ใช่แล้ว และฉันก็รักมัน ฉันถึงคอของฉัน ฉันมีกองหนังสือประมาณสิบเล่มที่ฉันนำติดตัวไปด้วยตั้งแต่ต้นนั้นสำหรับฉัน ไตร่ตรองในสิ่งที่ไม่รู้ซึ่งเป็นป่า โทมัสเติบโตอย่างรวดเร็ว และบางเรื่องที่ Contemplative Outreach กำลังเผยแพร่ซ้ำอยู่ในขณะนี้ พระเจ้าอยู่ในทุกสิ่ง จะออกในไม่ช้า เพื่อเราจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน, จะออก ฉันเขียนคำนำลงไป มันจะออกในเดือนมีนาคมหน้า และ จากความคิดสู่หัวใจซึ่งเป็นเวอร์ชันหนังสือของซีรีส์วิดีโอ บทสัมภาษณ์ที่โธมัสทำกับจอห์น ออสบอร์น เป็นหนังสือที่บ้าบอมาก และพวกเขาทิ้งเราไว้ด้วยมุมมองใหม่อันน่าทึ่งของโธมัส และแน่นอนว่า, โอบกอดความลับ, บทกวีคล้ายเซนสุดท้ายที่เขาทิ้งให้เราแกะ และฉันจะบอกว่าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดที่ฉันเห็นในตัวโธมัสคือการที่เขาตระหนักถึงโลกมากขึ้นเรื่อยๆ ความต้องการของโลก ความเป็นหนึ่งเดียวกัน ความเป็นมนุษย์ และความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า

พระองค์ทรงตระหนักถึงความบกพร่องในกระแสจิตทุกกระแสแห่งความสามารถของกระแสจิตทุกกระแสในการผูกหมู ความเชื่อ หลักคำสอน ระเบียบปฏิบัติ เข้มงวดและแยกจากกัน และไม่สามารถมารวมตัวกันเพื่อพูดคุยและนำมนุษยชาติ . คุณได้ยินเขาพูดประมาณว่า อาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดที่เราสามารถทำได้ในปัจจุบันคือ [ไม่สามารถมองเห็นได้ 00:33:69] และสำหรับเขาแล้ว ความเป็นหนึ่งเดียวกลายเป็นธงที่เขาเดินทางไป และความเป็นหนึ่งเดียวกันแสดงออกในสามวิธี ความเป็นหนึ่งเดียวกันแสดงออกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันก่อนอื่น อย่างลึกลับภายในตัวเรา เมื่อเราพังทลายลัทธิทวินิยมของวัตถุนั้น และสามารถอยู่กับพระเจ้าในแบบที่พระองค์ทรงเรียก ไม่มีอื่นใด และไม่มีอื่นใดนอกจากเพราะคุณยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่มาก มหัศจรรย์และสำคัญที่คุณได้กลายเป็นพระเจ้า แต่เพราะหลังจากหลายปีและหลายปีของการฝึกฝนการปล่อยเส้นแบ่งระหว่างวัตถุและวัตถุนั้น ทุกอย่างก็ไหลเข้าสู่แก่นสารที่มีชีวิตที่อยู่รอบตัว นั่นคือพระเจ้า

จึงมีความเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับนั้น แล้วมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในประเพณีทางศาสนา และงานของโธมัสกับการประชุมสโนว์แมสนั้นเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในการทำงานกับคนฆราวาส แต่โลกทางจิตวิญญาณ แต่ไม่ใช่ศาสนาที่เริ่มต้นขึ้นในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาในชีวิตของเขานั้นเป็นเส้นทางคู่ขนานกับสิ่งที่เขาทำใน Contemplative Outreach ซึ่งมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้นำศาสนาของโลกก็มองดูเขามากขึ้นเรื่อยๆ แล้วพูดว่า ผู้ชายคนนี้ นี่คือปรมาจารย์คริสเตียนผู้รู้แจ้ง และเขาทำงานเต็มเวลากับการประชุมสโนว์แมสและกับผู้คนในระดับเดียวกันเพื่อสร้างและทำลายความแตกแยกระหว่างศาสนา และสำหรับเขา ฉันคิดว่านี่คือความหมายของการไตร่ตรองเมื่อถึงบั้นปลายชีวิตของเขา เหตุผลที่เขารักการใคร่ครวญมากก็เพราะมันมีเครื่องมือที่ทำลายความรู้สึกประดิษฐ์ของการแยกจากกัน

และจริงๆ แล้วคุณใกล้ชิดกับคนที่คิดใคร่ครวญในเส้นทางที่แตกต่างไปจากที่คุณน่าจะใกล้ชิดกับคนที่อยู่บนเส้นทางของคุณที่ติดอยู่กับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์หรือความช่วยเหลือด้านหลักคำสอน นั่นเรียกว่าความสับสนในระดับบรรทัดโดย Ken Wilber เพื่อนเก่าของ Thomas และมันเป็นเรื่องจริงจริงๆ โธมัสจึงนำบรรดาผู้คิดใคร่ครวญในวิถีทางจิตวิญญาณทั้งหลายมารวมกัน โดยตระหนักว่าพวกเขาจะมีความรู้สึกร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ที่จะทำลายความแตกแยกระหว่างหลักคำสอน ระหว่างศาสนา ระหว่างผู้คนที่แตกต่างกัน และให้เราไหลร่วมกันด้วยหัวใจ หัวใจ. และเขาตระหนักว่าหัวใจต่อหัวใจที่ไหลมารวมกันเป็นสิ่งเดียวที่จะเป็นหัวหอกของมนุษยชาติมารวมกัน และถ้าเราไม่ทำ เขาจะพูดในการพูดคุยครั้งสุดท้ายที่เขาเคยพูด ซึ่งเป็นการพูดคุยที่ใกล้จะตายอย่างกะทันหันอย่างน่าทึ่ง เขากล่าวว่า มีสองสิ่งที่จะช่วยโลกได้ นั่นคือความเงียบและวิทยาศาสตร์

และโดยความเงียบ เขาหมายถึงการดำเนินชีวิตอย่างมีความสามารถในระดับสากล ซึ่งนำโดยการไตร่ตรองให้ไหลเข้าสู่ภายในของผิวหนังของกันและกัน และเป็นหนึ่งภายนอกในฐานะมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่เป็นศูนย์กลาง และโดยวิทยาศาสตร์ เขาหมายถึงการก้าวข้ามหลักคำสอนและความเชื่อ และการบังคับและอุดมการณ์บิดเบือน และการฟังความจริงเกี่ยวกับจักรวาลที่สวยงามและยากลำบาก ซึ่งนักจักรวาลวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์สะท้อนให้เราเห็นว่า เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตโดยออกไปเที่ยวกับผู้คนที่เป็นผู้นำในด้านประสาทวิทยาศาสตร์ เพราะเขาตระหนักว่าเมื่อเราเริ่มเข้าใจวิธีการทำงานของสมอง เราจะสามารถเข้าใจว่าทำไมเราถึงเข้าใจตัวเอง ไปสู่ความยุ่งเหยิงอันแสนสาหัสเช่นนี้ และเขาตระหนักว่าการไตร่ตรองมีเครื่องมือมากมายที่สามารถขจัดความยุ่งเหยิงเหล่านี้ที่เราเข้าไปได้ เขาเริ่มตระหนักมากขึ้นถึงตำแหน่งของเขาในฐานะพลเมืองของโลก และฉันเชื่อว่าเขายังคงครองตำแหน่งนั้นต่อไปเหนือหลุมศพ

คอลลีน โทมัส [00:37:39] มีมากมายที่นั่น ฉันคิดว่าในขณะที่เรามุ่งเน้นไปที่ความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไป หนึ่งในข้อกังวลทั่วไปที่อาจไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับการอธิษฐานเป็นศูนย์กลางในภูมิทัศน์ทางจิตวิญญาณในปัจจุบันคือเราได้ยินผู้คนพูดว่า ฉันไม่แน่ใจว่าการปฏิบัตินี้เหมาะกับฉันหรือไม่ ฉันต้องการการฝึกฝนที่เป็นตัวเป็นตนมากขึ้น คุณจะตอบสนองต่อสิ่งนั้นอย่างไร? หรือคุณจะตอบสนองต่อสิ่งนั้น? การสวดมนต์เป็นศูนย์กลางถือเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่เป็นตัวเป็นตนหรือไม่? และเรารู้ว่าคุณรวมเอาการเคลื่อนไหวและการสวดมนต์ของ Gurdjieff ไว้มากมายในการฝึกฝนของคุณเองใน Wisdom Schools ของคุณ แต่ฉันอยากได้ยินว่าคุณอาจจะพูดคุยเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับรูปลักษณ์ ซึ่งกลายเป็นคำที่ได้รับความนิยมเล็กน้อย ตอนนี้ แต่เราจะยินดีกับความเข้าใจของคุณ

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:38:42] ฉันคิดว่ารูปแบบเป็นปัญหาใหญ่สำหรับการอธิษฐานแบบศูนย์กลางในรุ่นต่อไป และฉันจะพูดเพิ่มเติมอีกหน่อยเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันหมายถึงนี้ แต่ก่อนอื่น เพื่อให้บริบท ในปัจจุบันมีแนวโน้มที่จะแยกการเคลื่อนไหวออก ทั้งการอธิษฐานแบบมุ่งศูนย์กลางและการทำสมาธิแบบคริสเตียนอย่างแน่นอน และทำให้พวกเขานับถือศาสนาเล็กๆ น้อยๆ ในแบบของตัวเอง ราวกับว่าพวกเขาเป็นเส้นทางทั้งหมดในตัวเอง การไตร่ตรองของคุณคือการสวดมนต์แบบมุ่งศูนย์กลางเป็นเวลา 20 นาที วันละสองครั้ง และออกไปปฏิบัติธรรมเมื่อทำได้ แต่วิธีที่โธมัสสร้างแนวทางปฏิบัตินี้ขึ้นใหม่ในตอนแรกนั้นไม่ใช่เป็นแนวทางปฏิบัติแบบสแตนด์อโลน ไม่ต้องพูดถึงเรื่องจิตวิญญาณแบบสแตนด์อโลน แต่เป็นผลงานชิ้นสำคัญที่หลุดออกมาจากจังหวะเบเนดิกตินของเขาเอง และนั่นเป็นเหตุให้พระภิกษุต้องตายบนเถาวัลย์ เพราะพวกเขาไม่สามารถพบความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับความเงียบ ความงดงาม และจิตวิญญาณที่พวกเขาได้สละชีวิตไป

และเขาก็อกหักเกี่ยวกับเรื่องนั้น เขาพัฒนาด้วยความช่วยเหลือเล็กๆ น้อยๆ จากเพื่อนๆ ด้วยความช่วยเหลืออย่างมากจากวิลเลียม เมนนิงเกอร์ซึ่งเป็นกระบวนการที่จะช่วยให้ผู้คนและชุมชนสงฆ์ของเขาทำสิ่งที่ทำกับผู้คนที่อธิษฐานเป็นศูนย์กลางในปัจจุบันเพื่อลิ้มรสประสบการณ์ตรงของพระเจ้าที่มีชีวิตอยู่ใกล้ความเป็นหนึ่งเดียว แต่มันไม่ได้มุ่งหมายให้เป็นศาสนาตามสิทธิของตนเอง ซึ่งจะทำให้พวกเขาสามารถกลับไปสู่เส้นทางเบเนดิกตินได้ และเส้นทางเบเนดิกตินนั้นแข็งแกร่งที่สุด มันเป็นรากฐานของจิตวิญญาณในโลกตะวันตก และเป็นเส้นทางที่มีพื้นฐานและเป็นตัวตน เป็นตัวเป็นตน มีสามจุดศูนย์กลาง เช่น เกิร์ดจิฟเฟียน เรียกมันว่าเพราะมันมีองค์ประกอบทางกายภาพที่ดีอยู่ในนั้น คุณกำลังทำงานอยู่ในโลกนี้ อย่างน้อยคุณก็เคยเป็น และถ้าคุณไปที่สโนว์แมส คุณจะรู้ว่าคุณไปโดยบราเดอร์เรย์มอนด์ และเขายังคงขับรถแทรกเตอร์อยู่ พวกมันก็กลายเป็นหญ้าแห้งในทุ่งนาและอยู่ในสภาพทางกายภาพ

และทางกายภาพเป็นช่วงเวลาที่ไม่สามารถต่อรองได้อย่างแน่นอน ความผาสุกทางจิตวิญญาณของคุณ และถ้าคุณไม่มี คุณจะติดอยู่กับศูนย์กลางทางอารมณ์ และคุณต้องผ่านคลีเน็กซ์สามกล่องในการฝึกสวดมนต์แบบศูนย์ ฉันมักจะยุ่งกับเขาเกี่ยวกับเรื่องนั้น ฉันบอกว่าปัญหาคือคุณกำลังนำคนเหล่านี้เข้ามา คุณกำลังจัดวางพวกเขาเหมือนเจ้าชายหรือเจ้าหญิงบน Peapod คุณกำลังทำอาหารทั้งหมดให้พวกเขา คุณกำลังเสิร์ฟอาหารของพวกเขาทั้งหมด คุณแค่ทำให้พวกเขานั่งสมาธิ พวกเขาสามารถเดินเล่นในประเทศได้ แต่พวกเขาไม่มีทางที่จะระงับความรู้สึกทางอารมณ์อันลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขาได้ พวกเขาร้องไห้และแสดงดราม่าและไม่สมดุลเกินกว่าที่ควรจะเป็น ดังนั้น ส่วนหนึ่งของสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อฉันออกไปและก่อตั้งโรงเรียนแห่งปัญญา มันเป็นความพยายามโดยตรงที่จะหวนคิดถึงแม่แบบของการรับรู้ที่มีร่างกายอิสระของเบเนดิกติน

ตระหนักดีว่าการใช้แรงงานทางกายภาพ ไม่ใช่แค่การเดินเล่นในชนบทที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังทำงานหนักเพื่อประโยชน์ต่อชุมชน เพื่อการบริการตามจุดมุ่งหมายเดียวกัน การทำความสะอาดห้องน้ำ การถูพื้น การตัดแครอท เป็นส่วนสำคัญของโครงการเปลี่ยนแปลง มันกักเก็บพลังงานทางจิตวิญญาณไว้ การร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงเป็นส่วนสำคัญเพราะเป็นการยกระดับและผสมผสานอารมณ์ความรู้สึกที่ลึกซึ้ง ช่วยให้อารมณ์ซึ่งเป็นเรื่องส่วนตัวและความเป็นเจ้าของสามารถเคลื่อนเข้าสู่ความรู้สึกซึ่งเป็นสากลและไม่มีการเป็นเจ้าของ ดังนั้นสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการปฏิบัติและให้ผู้คนมีสมาธิในการสวดมนต์และยังมีสติอยู่ อีกส่วนหนึ่งที่โธมัสสืบทอดมาจากประเพณี [ที่มองไม่เห็น 00:42:18] ของเขาก็คือสิ่งที่คุณพยายามทำคือทำให้ร่างกายของคุณเป็นกลางเพื่อไม่ให้รบกวนคุณ ยังคงขาดรูปลักษณ์นี้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสงฆ์ชายในรุ่นหนึ่งที่คุณรู้จัก จงอยู่ห่างจากมัน

คุณคงไม่อยากให้มันกัดคุณมากเกินไป เพราะมันจะบอกทุกสิ่งที่คุณยังขาดหายไป ก็เป็นอย่างนี้ ละทิ้งมันไปซะ มาสร้างร่างกายกันเถอะ ดังนั้นจึงไม่มีเทววิทยาที่ดี โทมัสไม่เข้าใจจนกระทั่งถึงจุดจบเมื่อร่างคู่เก่าของเขาที่เขาทิ้งขยะมาทั้งชีวิต ไม่ยอมตาย เขาบอกว่าฉันแข็งแกร่งกว่าที่ฉันคิด แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่จำเป็นจริงๆ ในรุ่นต่อไป งานอีกประการหนึ่งของเราคือการเชื่อมโยงการสวดมนต์แบบศูนย์กลางเข้ากับพระสงฆ์ดั้งเดิมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น สิ่งที่ฉันเรียกว่าเนื้อหาแห่งปัญญา นั่นคือการนำชิ้นส่วนทางกายภาพกลับคืนมาอย่างเต็มที่ และไม่ใช่แค่เพื่อรักษาร่างกายของฉันให้ดี แต่เพื่อให้เข้าใจว่าร่างกายเป็นเครื่องมือในการแสดงออกของความเป็นจริงที่สมบูรณ์ของเรา และไม่เพียงเท่านั้น ร่างกายแรกของเรามีร่างกายที่สองอยู่ข้างใน ซึ่งเป็นร่างกายที่บอบบางกว่าของเรา

ไปถึงร่างที่ XNUMX ไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของร่างที่ XNUMX และถ้าคุณสงสัยฉันไปดู Tolle Eckhart ในบรรทัดที่เขาชื่นชอบ ไม่มีใครได้รับรู้แจ้งภายนอกร่างกายของพวกเขา ลองดูสิ ลองดูสิ ดังนั้นเป้าหมายที่แท้จริงที่ฉันเชื่อว่าคือการเรียนรู้ที่จะปรับร่างกายให้เหมาะสมเพื่อนำมันเข้ามาจงใจให้เกียรติมันสอนให้เรียนรู้ที่จะนั่งสมาธิในตำแหน่งที่เข้าใกล้ท่าทางที่ดีขึ้นเพื่อให้กระแสชีวิตของเราไหลเข้ามา กระดูกสันหลังของเรา ผู้ที่เล่นโยคะขั้นพื้นฐานเล็กน้อย

คอลลีน โทมัส [00:44:04] ใช่ สิ่งที่คุณทำ

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:44:09] ใช่แล้ว ไปไกลได้ ร่างกายจะไม่ต่อต้านถ้าคุณไม่ทำให้มันยากเกินไป คุณสามารถนั่ง คุณสามารถสวดมนต์แบบตั้งศูนย์ในร่างกาย ไม่ใช่ออกจากร่างกายได้ และฉันคิดว่านี่เป็นความได้เปรียบที่เพิ่มขึ้นอีกครั้งหนึ่งที่เราจะพบวิธีที่ยอดเยี่ยมในการนำกลับมา [ไม่สามารถมองเห็นได้ 00:44:24] เป็นเครื่องมือที่ดีเป็นพิเศษในการเชื่อมช่องว่างและกระตุ้นน้ำเสียงการรักษาที่ล้ำลึกบางส่วน จะอยู่ในชีวิตคริสเตียนเสมอ แต่มีไว้สำหรับผู้คนในโลกแห่งความเป็นจริง ดังนั้นฉันคิดว่ามีความจำเป็นต้องเล่นและหวังว่าเราจะไม่ถูกดองในรูปแบบศิลปะที่เรามีในช่วง 40 ปีแรก มันได้ผล เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่สวยงาม แต่อย่าลืมว่าการสวดมนต์แบบตั้งศูนย์ได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในนั้น "ผม" รุ่นในช่วงปี 1980 การที่โทมัสมีภาษาที่ใช้ในการบำบัดและมีรูปแบบทางจิตบำบัดที่ผู้คนเข้าไปที่นั่นเพื่อถดถอยในการให้บริการของการมีชัยเป็นวลีที่โธมัสหลงใหลมาระยะหนึ่งแล้ว ดังนั้น จึงมีข้อบกพร่องบางประการที่ฉันคิดว่ามันพร้อมแล้วที่จะเติบโตออกมา และส่วนหนึ่งของอัจฉริยะและความท้าทายบนกระดานผู้นำรุ่นใหม่ก็คือการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงนี้ด้วยความเคารพ

ฉันเฝ้าดูศาสนา ฉันโตมาในศาสนาคริสต์ วิทยาศาสตร์ตายบนเถาวัลย์ในสามชั่วอายุคน เพราะมันดองทุกสิ่งที่ผู้อำนวยการผู้ก่อตั้งทำ ทุกการเคลื่อนไหว ทุกอิริยาบถ แม้ว่ามันจะเกี่ยวข้องกับข้อผิดพลาดทางสังคมเมื่อห้ารุ่นก่อนหน้านี้ก็ตาม ดังนั้นประตูที่ยุ่งยากคือการแสดงความขอบคุณอย่างเคารพต่อมรดกที่ได้รับจากผู้ปฏิบัติงานรุ่นแรกเสมอ เพื่อเป็นเกียรติแก่มัน การไม่ยุ่งกับมันเบา ๆ แต่ยังรู้สึกอิสระและมีพลังในการไปยังแหล่งที่มาโดยตรงซึ่งอยู่ที่นั่นเสมอ เพื่อพูดคุยกับช่วงเวลาของเรา ดังที่คุณสองคนได้ทำหน้าที่ได้อย่างสวยงามในการตั้งคำถามยากๆ เกี่ยวกับสตรีนิยมและรูปลักษณ์ เพื่อให้รู้สึกอิสระที่จะปล่อยให้เปลือกไวน์แบกไวน์ ซึ่งเป็นไวน์ใหม่ของ Centering Prayer เอง มันจะไม่ติดอยู่กับหนังไวน์เก่าที่เราสร้างขึ้นเพราะธรรมชาติของคำอธิษฐานนี้คือการเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ จากภายในสู่ภายนอก มันจะเริ่มละลายหนังของไวน์เหล่านั้นจากภายในไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม และถ้าคุณไม่ดองพวกมันไว้ในคอนกรีต คุณก็แค่ต้องเติบโต ขอโทษ.

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:46:45] ซินเธีย ฉันซาบซึ้งมากที่คุณให้ความเคารพอย่างมากและยอมรับมรดกที่มีอยู่ในโทมัสจริงๆ แต่ยังดำเนินต่อไปและไม่กลัวที่จะมีส่วนร่วมและเติบโตต่อไป และบางทีในแง่ของ Contemplative Outreach เราอยู่ในจุดหนึ่งจนถึงการจากไปของโธมัส ความโศกเศร้าในเรื่องนั้น และความต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป ไม่ใช่แค่หลงทางกลับไปที่นั่นด้วยวิธีการใดทางหนึ่ง แต่ไม่ลืมสิ่งนั้น เช่นกัน และคุณก็พูดถึงเรื่องนั้นได้ไพเราะมาก

สาธุคุณ ดร. ซินเธีย บูโรต์ [00:47:24] ฉันชอบสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ โดยทั่วไปแล้วเราอาจจะโชคดีกับผู้ประสานงานคนใหม่ของเรา แมรี เจน เยตส์ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากโลกกว้างของเธอและมีเชื้อสายแอฟริกันของเธอ และฉันรู้จัก European Contemplative Outreach มากมาย ชุมชนและมีรสชาติที่แตกต่างออกไป อาจและอาจถึงเวลาที่จะต้องยืนหยัดและเชิญชวนประชาคมโลกในวงกว้างให้มีบทบาทเชิงรุกมากขึ้น คุณรู้ไหม กลุ่มผู้ก่อตั้งเป็นคนอเมริกันที่แย่มาก แต่ฉันคิดว่าในชุมชนฮิสแปนิก ภายในชุมชนทั่วโลก นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันพบชีวิตที่แท้จริงในเรื่องนี้ตอนนี้ ที่ริเริ่มไปสู่ระดับโลกและเสรีภาพในการตัดหย่อนให้กว้างขึ้นรอบ ๆ ไอดอลตัวน้อยซึ่งเป็นไอดอลระดับภูมิภาคอยู่แล้ว ฉันหมายถึงคนที่อยู่ใน Czechoslovakia ผู้คนในนั้น ลุยเลย และนวัตกรรมของโปรแกรมเมื่อพวกเขาไม่ได้ผูกติดอยู่กับวิธีการทำธุรกิจแบบอเมริกันในศาลเจ้าของอเมริกานั้นมีชีวิตชีวามากจริงๆ ข้อความของฉันสำหรับวันนั้น (หากมี) ก็คือ ท้ายที่สุดแล้ว โทมัสกำลังคิดไปทั่วโลก ไม่ได้สำคัญมากนักว่าโลกจะให้บริการ Contemplative Outreach ได้อย่างไร แต่ Contemplative Outreach จะให้บริการโลกได้อย่างไร เราจะปรับตัวเข้ากับโลกที่วิกฤติได้อย่างไร? 

[เพลงเคร่งขรึมเริ่มต้นขึ้น]

เราจะนำอะไรมาได้บ้างในแง่ของการปรากฏตัว? เราจะนำอะไรมาได้บ้างในแง่ของพลังงาน ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความลึกซึ้ง? นี่เป็นคำถามที่ผมคิดว่าโธมัสกำลังขอให้เราพิจารณา

คอลลีน โทมัส [00:48:57] ขอขอบคุณที่เข้าร่วมรายการ Opening Minds, Opening Hearts ตอนนี้ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา, ฌานสมาบัติ.org เพื่อสมัครรับรายการบน Apple Podcasts, Spotify และทุกที่ที่คุณฟังพอดแคสต์ คุณสามารถติดตามเราได้ที่ Instagram @contemplativeoutreachLtd หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแขกรับเชิญและงานของพวกเขา คุณสามารถดูข้อมูลได้ในบันทึกการแสดงของแต่ละตอน 

หากคุณชอบตอนนี้ คุณอาจต้องการดูช่อง YouTube ของเรา: COUTREACH การเข้าถึง 

ขอบคุณที่รับฟัง แล้วพบกันใหม่ครั้งหน้า 

มาร์ค แดนเนนเฟลเซอร์ [00:49:43] ซีซั่นที่สองของ Opening Minds, Opening Hearts เกิดขึ้นได้ด้วยการได้รับทุนสนับสนุนจาก วางใจในกระบวนการนั่งสมาธิเป็นมูลนิธิการกุศลส่งเสริมการนั่งสมาธิ เจริญสติ และสวดมนต์ภาวนา หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับมูลนิธิ โปรดไปที่ trustformeditation.org. หากคุณเป็นผู้ฟังที่รู้สึกขอบคุณและต้องการสนับสนุนพอดแคสต์นี้ ให้ไปที่ contemplativeoutreach.org/พอดแคสต์ เพื่อบริจาคเงินจำนวนเท่าใดก็ได้ และขอขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ

คอลลีน โทมัส [00:50:18] Opening Minds, Opening Hearts ตอนนี้ผลิตโดย ไครส์ & เทียน่า.

[เพลงเคร่งขรึมสิ้นสุดลง]