ของขวัญเพื่อการดำรงชีวิต 92: ปรับแต่งวิธีการอธิษฐานให้อยู่ตรงกลาง

ถอดเสียงภาษาอังกฤษ

ของขวัญเพื่อการดำรงชีวิต 92: ปรับแต่งวิธีการอธิษฐานให้อยู่ตรงกลาง

เมื่อเราได้รับประสบการณ์และคนอื่นๆ ก็แบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับความมุ่งมั่นในการอธิษฐานเป็นศูนย์กลาง การกลับมาสู่เป้าหมายนั้นในฐานะคนที่มีความคิดคล้ายกันและกับผู้คนที่แบ่งปันประสบการณ์ค่อนข้างเหมือนกันเป็นครั้งคราวในบริบทที่เป็นประโยชน์บางอย่าง เช่น การล่าถอยหรือการประชุม หรือสิ่งที่คล้ายกันเพราะไม่มีอะไรคงที่ในการเดินทางฝ่ายวิญญาณและเครื่องมือที่พระเจ้าประทานแก่เรา พระองค์ทรงคาดหวังให้เราปรับแต่งสิ่งเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไป และบางครั้งก็ใช้ทดแทนเครื่องมืออื่น ๆ ที่เหมาะสมกว่าสำหรับสภาวะจิตใจหรือจิตสำนึกขั้นสูงหรือบูรณาการมากขึ้น ดังนั้น ไม่มีความสมบูรณ์ในกระบวนการนี้ และดูเหมือนว่าพระวิญญาณจะจัดการกับแต่ละคนด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร ดังนั้นการเดินทางทางจิตวิญญาณของทุกคน แม้จะอยู่ในความต่อเนื่องและการเป็นหนึ่งเดียวกับผู้อื่น โดยพื้นฐานแล้วเป็นการเดินทางที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่คุณอาจพูดได้ พระเจ้าทรงติดต่อกับเราในฐานะปัจเจกบุคคลโดยไม่ปฏิเสธหรือตรวจสอบให้แน่ใจว่าประสบการณ์ของเรามีส่วนช่วยในการสร้างร่างกายทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการเดินทางทางจิตวิญญาณแบบส่วนตัว ในขณะเดียวกันก็ไม่มีทางทดแทนการเดินทางโดยรวมได้ เป็นทั้งสองอย่างพร้อมกัน ดังนั้น หากเราอยู่ในการเดินทางฝ่ายจิตวิญญาณจริงๆ เรากำลังนำมนุษยชาติทั้งหมดไปกับเรา ทั้งในอดีต ปัจจุบัน และที่กำลังจะมาถึง ในทำนองเดียวกันพระเยซูทรงกลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์กลายเป็นทุกคนและเป็นตัวตนที่ลึกที่สุดของทุกคน แต่สำหรับตอนนี้ เรามาดูคำแนะนำพื้นฐานที่เราได้รับมากันดีกว่า และสิ่งนี้จะบูรณาการเข้ากับความเข้าใจและพฤติกรรมของเรามากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปโดยไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแรงผลักดันพื้นฐาน ดังนั้น คุณพูดสิ่งเดียวกันโดยพื้นฐานแล้วในการเกริ่นนำหรือการทบทวนวิธีการ แต่สิ่งเดียวกันไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับผู้คนเพราะพวกเขามีการรับรู้ของตนเองแล้วในตอนนี้ และพวกเขากำลังบูรณาการเข้ากับประสบการณ์ของพวกเขาในลักษณะที่มีความต่อเนื่องและเป็นเอกลักษณ์ ดังนั้น จึงอาจเป็นเรื่องยากที่จะจดจำในบางครั้งว่าคุณอธิษฐานอย่างไร หรืออาจกลายเป็นธรรมชาติที่สองที่เราเข้าไปเป็นครั้งคราวในช่วงสั้นๆ ในระหว่างวัน และนี่คือแรงดึงดูดที่ไม่ควรต่อต้านหากคุณมีโอกาสและอิสระที่จะถอนตัวจากสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน นี่คือกระบวนการของการเปลี่ยนแปลง และการเปลี่ยนแปลงส่งผลต่อวิธีการในระดับหนึ่ง และอาจต้องมีการปรับเปลี่ยนบางอย่าง หากคุณจำวิธีการได้ประกอบด้วยการเลือกสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อแสดงความตั้งใจที่จะยินยอมต่อการสถิตอยู่และการกระทำของพระเจ้า ดังนั้น นี่อาจเป็นหนึ่งในสาม และโดยปกติเราจะสอนกระบวนการนี้โดยเน้นที่คำศักดิ์สิทธิ์ เพราะดูเหมือนว่าผู้คนที่เราพูดคุยก่อนในการแบ่งปันวิธีการนี้จะรู้สึกสบายใจเพราะพวกเขามีพื้นฐานด้านพระคัมภีร์และพิธีกรรม และคงจะรู้สึกว่าคำศักดิ์สิทธิ์เป็นเหมือนคำในพระคัมภีร์ที่คุณฟังในระดับที่ลึกลงไปกว่าเดิม และถ้าผู้คนเคยทำ Lectio Divina ซึ่งเป็นการอ่านพระคัมภีร์ด้วยการอธิษฐานที่ถูกขัดจังหวะด้วยการไตร่ตรองภายในหรือการแสดงออกถึงความกตัญญู ความกลัว หรือการสักการะ หรือเพียงแค่เพลิดเพลินกับสิ่งดีๆ ที่คุณอ่านและที่นำเสนอในส่วนต่างๆ ของข้อความศักดิ์สิทธิ์ ลองมาดูสัญลักษณ์ทั้ง 3 ตัวนี้กัน โดยตระหนักว่าเราสามารถเลือกอันไหนก็ได้ที่เรารู้สึกถูกใจ และผมสังเกตเห็นว่าคนที่มีสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์หรือได้รับการพัฒนาจากการเรียนและฝึกฝนศิลปะหรืองานฝีมือในรูปแบบต่างๆ มักจะมี เป็นการดึงดูดลมหายใจอันศักดิ์สิทธิ์มากกว่าคำศักดิ์สิทธิ์ และฉันไม่รู้ว่าคุณอธิบายเรื่องนี้อย่างไรหรือคุณแนะนำใครบางคนอย่างไร พวกเขาต้องลองสักหน่อย ไม่มากเกินไปเพราะสิ่งสำคัญคือต้องทำ และทั้งสามมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความเงียบภายในและเอาชนะนิสัยของการแสดงความคิดเห็นและความหมกมุ่นอยู่ตลอดเวลาตลอดชีวิตและความปรารถนาที่ทรมานหรือเพียงแค่การทิ้งระเบิดของความคิดที่มาจากสภาพแวดล้อมที่อยู่ตรงหน้า หรือช่วงเช้าของวันซึ่งเพียงแต่ต้องอดทน และนี่เป็นเรื่องที่น่าเศร้าใจในบางครั้งจนเรามีแนวโน้มที่จะลดระยะเวลาในการอธิษฐานและเดินหน้าต่อไป แต่แก่นแท้ไม่ได้อยู่ที่ประสบการณ์ทางจิตวิทยาว่าดีหรือไม่ดีตามมาตรฐานของมนุษย์

Refinando el método de la Oración Centrante

A medida que tenemos más experiencia y que otros también comparten sus vivencias specto de su compromiso con la Oración Centrante, es bueno volver a ella con personas con las que tenemos esto en común, y que comparten de algún modo la misma experiencia, de vez en cuando, y en contextos como un retiro o un encuentro o algo ที่คล้ายกัน, porque nada es estático en el camino espiritual, y Dios espera de nosotros que, con el correr del tiempo, ปรับแต่ง las herramientas que nos da Y, veces, sustituirlas por otras herramientas que son más apropiadas para un estado mind más avanzado o una conciencia más integrada. Así, ไม่มีหญ้าแห้งabsolutos en este proceso, y el Espíritu, me parece, trata con cada persona de forma única, de modo que el camino espiritual de cada uno, si bien tiene una cierta continuidad y comunión con los demás, es esencialmente, podríamos decir, una travesía única. Es la forma en que Dios trata con nosotros como individuos, sin de ninguna manera negar que nuestras experiencias contribuyan a la construcción del cuerpo en su Totalidad. Por lo tanto, ไม่มี hay tal cosa como un camino espiritual privado A la vez, tampoco es posible una sustitución colectiva para la travesía. Es ambas cosas a la vez. Y entonces, si realmente estamos en el camino espiritual, estamos llevando a toda la humanidad con nosotros, pasada, Presente y futura. De la misma manera en la que Jesús, อัล volverse plenamente humano, se convierte en todos nosotros, y en el yo más profundo de todos Pero por el Momento พิจารณา la instrucción básica que nos ha sido dada y que se integra cada vez más, con el paso del tiempo, con nuestra comprensión y comportamiento, sin que necesariamente implique un cambio en el impulso básico. Decimos las mismas cosas en una introducción o en una revisión del método, pero las mismas cosas ไม่มีนัยสำคัญ lo mismo para las personas porque ahora tienen su propia percepción de ellas. Y las están integrando a su experiencia de un modo que es tanto una continuidad como algo único. De modo que, a veces, es difícil recordar cómo oramos, o se ha vuelto tan natural que entramos en ese estado cada tanto y brevemente durante el día. Y esa es una atracción a la que no deberíamos resistirnos, si tenemos la oportunidad y la libertad de retirarnos interiormente de lo que está sucediendo. Entonces este es un proceso de cambio, y el cambio afecta, de cierto modo, al método, y Quizá pida algunos ajustes. Si recuerdan, el método ประกอบด้วย en elegir un símbolo sagrado de nuestra intención ผู้ยินยอมตาม la presencia y acción de Dios. Este símbolo podría ser uno de los tres posibles, y Normalmente hemos enseñado el proceso enfatizando la palabra sagrada, porque nos parecía en un principio que las personas a las que nos dirigíamos se sentirían cómodas, ya que tenían un contexto bíblico y litúrgico, y ส่ง ไอเรียน que la palabra sagrada se asemejaba a las palabras de las Escrituras que escuchamos en un nivel cada vez más profundo, y también, si las personas han hecho Lectio Divina, que es la lectura de las Escrituras con actitud de devoción interrumpida por การสะท้อนกลับภายใน o expresiones ขอบคุณ, sobrecogimiento หรือ alabanza, หรือ placer ง่ายๆ por todo lo bueno que leemos y que se nos ofrece en diferentes partes del texto. Miremos entonces tres símbolos, dándonos cuenta de que podríamos elegir cualquiera de ellos por el que nos sintiéramos atraídos, y he notado que las personas que tienen ciertos instintos, intuitivos o que han desarrollado, y estudian o practican arte หรือ artesanías de distinto tipo เมนู sienten una atracción por la respiración sagrada más que por la palabra sagrada. Y no sé cómo explicarlo o como aconsejar a alguien. Tienen que probarlo por algún tiempo. ไม่มาก porque lo Principal es hacerlo, y los tres símbolos están destinados a desarrollar el silencio interior ya superar los hábitos de toda una vida de Constantes comentarios y preocupaciones y distracciones y deseos torturantes, o simplemente del Bombardeo de pensamientos que Surgen de nuestro เอนเตอร์โน inmediato o de partes del día anteriores, que debemos soportar. Y esto es tan perturbador, a veces, que nos sentimos inclinados acortar el período de oración y seguir con nuestro día, pero la esencia no está en la experiencia psicológica de que haya sido bueno o malo según los estándares humanos.