ถอดเสียงภาษาอังกฤษ
ความยินยอมครั้งแรกของการอธิษฐานเป็นศูนย์กลาง - ความสันโดษ
ตอนนี้ฉันรับรู้ถึงความยินยอมสี่ประการของการอธิษฐานแบบตั้งศูนย์ และผลสี่ประการของการอธิษฐานแบบตั้งศูนย์ เพียงเพื่อประโยชน์ในการขยายประสบการณ์และอาจกระตุ้นหรือกระตุ้นการไตร่ตรองเพิ่มเติมในส่วนของคุณเองในความเงียบแห่งการไตร่ตรองและการอธิษฐานของคุณในคราวอื่น
ดังนั้น ความยินยอมประการแรกคือการอยู่อย่างสันโดษ หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปล่อยความรู้สึกภายนอกออกไป และประสาทสัมผัสภายนอกที่เจ้ารู้ได้แก่ รส สัมผัส เสียง รูป กลิ่น และความรู้สึกใดๆ ที่อาจมากับประสาทสัมผัสภายนอกเหล่านี้ ดังนั้นในการนั่งและเตรียมตัวสวดมนต์ นี่จึงเป็นสิ่งหนึ่งที่เราต้องจำไว้ นี่ไม่ใช่เวลาสำหรับการไตร่ตรอง แผนสำหรับวันพรุ่งนี้ หรือข้อคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ใช่แค่วันนี้ในชีวิตของเรา แต่วันใด ๆ ในชีวิตของเรา มันบ่อนทำลายนิสัยที่ฝังลึกในการคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง และอย่างน้อยก็สะท้อนให้เห็นว่าเราชื่นชอบอย่างไรหรือมีประสบการณ์ในการอธิษฐานอย่างไร และมีแนวโน้มที่ไม่หยุดยั้งที่จะตัดสินว่าเรากำลังมีช่วงเวลาที่ดีหรือไม่ การสะท้อนเหล่านี้ทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของระดับจิตสำนึกที่เป็นเหตุเป็นผลของเรา ซึ่งเราไม่ได้จงใจไม่ปฏิเสธ แต่ก้าวไปไกลกว่าหรือก้าวข้ามพ้นในช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนนี้ เพื่อให้เป็นไปตามบริบทของพระคัมภีร์ พระเยซูตรัสว่าทุกท่านที่มีภาระหนักมากจงมาหาเรา แล้วเราจะให้ท่านได้พักผ่อน และด้านหนึ่งที่ประกอบด้วยการพักผ่อน และดังที่เราทราบจากจิตวิทยา บางทีอาจจะเหนื่อยกว่าการทำงานหนักทั้งวันก็คือความเจ็บปวด การทำงานหนัก และการต้องรับมือกับความคิดซึ่งดูเหมือนเราไม่สามารถควบคุมได้ พวกมันกลับมาเรื่อยๆ และเราเอาพวกมันไปทิ้ง ปล่อยพวกมันไป เราขอแนะนำสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่งของเรา ซึ่งให้เราเลือกคำศักดิ์สิทธิ์สำหรับการสนทนานี้ ดังนั้น คำศักดิ์สิทธิ์จึงไม่มีความหมายพิเศษในตัวมันเอง แม้ว่าจะเอื้อต่อการจดจำได้หากสอดคล้องกับชีวิตการให้ข้อคิดทางวิญญาณของเรา แต่เราควรระวังว่าจะไม่ดึงเอาความคิดที่เชื่อมโยงกันซึ่งสามารถดำเนินต่อไปได้เรื่อยๆ แต่โดยปกติแล้วหลังจากทำไปสักระยะ คำศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นท่าทาง และคนๆ หนึ่งก็ไม่ได้คิดถึงมันอยู่ดี แต่โดยปกติแล้วจะเป็นคำหนึ่งหรือสองพยางค์ ดังที่คุณทราบซึ่งอาจเป็นชื่อของพระเจ้าได้ ดังนั้น การเคลื่อนไหวแรกจึงเป็นการเคลื่อนไหวโดยเจตนาไปสู่ความสันโดษ เท่าที่เป็นไปได้และมีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้เริ่มต้นเพราะสถานการณ์ภายนอกที่สงบเงียบและให้ความเคารพเช่นโบสถ์หรือตู้เสื้อผ้า มันอาจจะอับชื้นเล็กน้อยหรืออย่างน้อยก็เป็นห้องส่วนตัวหรือเก้าอี้ถ้าคุณใช้เก้าอี้ก็สบายพอสมควร แต่มันก็สงบลงและนั่นหมายความว่าโดยเฉพาะสำหรับผู้ที่กำลังเริ่มต้น ซึ่งฉันหมายถึงในช่วงสองสามปีแรก คุณอาจต้องการผ่อนคลายในลักษณะเฉพาะก่อนที่จะนั่งลง หากคุณรู้สึกประหม่าหรือเครียดเล็กน้อย การหายใจเข้าลึกๆ สักเล็กน้อยอาจเป็นประโยชน์ บางคนเล่นโยคะสองสามแบบ ฉันขอแนะนำให้ทำโยคะแบบยืดเวลาในเวลาอื่นเพื่อไม่ให้เกิดความล่าช้าในการเข้าสู่การฝึกนี้ แต่ฉันไม่คิดว่าเราควรวางกฎเกณฑ์ที่แน่นอนสำหรับใครก็ตาม แต่เพียงแนะนำว่าปกติแล้วมันจะทำงานได้ดีขึ้นหากผู้คน ใช้เวลาสองสามนาทีเพื่อสงบสติอารมณ์ซึ่งอาจเป็นการจิบชาสักถ้วย มันอาจจะเดินเล่นรอบๆบล็อกก็ได้ แต่คุณจะพบกับเวลาว่าอะไรได้ผลและอะไรไม่ได้ผล ดังนั้น ไม่ว่าอะไรก็ตามที่ก้าวไปสู่ความเรียบง่ายจะต้องได้รับการส่งเสริม และคนส่วนใหญ่พบว่าด้วยการฝึกฝนและการเริ่มต้นของการแก้ไข คุณอาจพูดถึงความรุนแรงของความคิด ข้อคิดเห็น อคติ หรือสภาวะจิตใจที่บูดบึ้ง สภาวะที่เบื่อหน่าย ของจิตใจ ดังนั้นตามความคิด เราหมายถึง และนี่เป็นสิ่งสำคัญ การรับรู้ใด ๆ เลยไม่ควรถูกติดตามในขณะนี้ - หลักการทั่วไป!
ดังนั้น ความสันโดษจึงเคลื่อนเข้าสู่พื้นที่ภายนอก และความมุ่งมั่นภายในที่จะละทิ้งสิ่งปกติของสถานที่ใดๆ ไม่ว่าภายในตัวเราหรือภายนอกตัวเรา ดังนั้นจึงเป็นการว่างเปล่าจากวิธีคิดและการทำสิ่งต่างๆ ตามปกติของเรา และเห็นได้ชัดว่าจะขึ้นอยู่กับระดับความสัมพันธ์ของเรากับพลังที่สูงกว่า ถ้าเราไม่มีความสัมพันธ์พิเศษกับพระเจ้าตามวัฒนธรรมที่เราได้รับการเลี้ยงดู คำอธิษฐานนี้ถือกำเนิดขึ้นในช่วงแรกๆ เท่าที่คุณอาจพูดได้ว่าเป็นประเพณีของชาวคริสเตียน และได้รับการพัฒนาทั้งทางตะวันออกและตะวันตกในชุมชนสงฆ์ของศตวรรษที่ XNUMX และ XNUMX และต่อจากนี้ไป
El Primer Consentimiento de la Oración Centrante – ลาโซเลดัด
Veamos ahora cuatro ยินยอม de la Oración Centrante และ cuatro frutos de la Oración Centrante Sólo para ampliar la experiencia, y Quizá hacer surgir o estimular una mayor reflexión de su parte, en el silencio de suflexión y oración en otro Momento. Entonces el primer ยินยอม es el de la soledad โอ้ ไดโช เด โอโตร โมโด เอล เดจาร์ อิร์ ลอส เซนติโดส ภายนอก Y los sentidos externos, como saben, son el tacto, el gusto, el oído, la vista y el olfato, y cualquier sentimiento que acompañe a estos sentidos externos. Por lo tanto, al sentarnos y prepararnos para la oración esta es una de las cosas que necesitamos tener en mente. ไม่มี se trata de un tiempo para la การสะท้อนกลับ, de planes para mañana หรือความคิดเห็น sobre lo que ha ocurrido, no single hoy en nuestra vida sino en cualquier otro día. Se está socavando el arraigado hábito de pensar en algo yสะท้อนกลับ sobre si nos gusta o no, cómo estamos Experimentando la oración, y la tendencia inveterada a juzgar si la estamos pasando bien. Todas estas การสะท้อนกลับของลูกชาย parte de nuestro nivel racional de conciencia, que no estamos rechazando deliberadamente, sino que estamos trascendiendo o เยนโด más allá de él durante este período de descanso Para darle un contexto bíblico, Jesús dijo que vinieran a él todos los que iban llevando pesadas cargas, y que los aliviaría. Y una de las áreas que tiene que ver con el descanso y que, como sabemos por la psicología, Quizá nos cansa más que todo un día de trabajo manual pesado es el dolor de enfrentarnos a pensamientos sobre los que no tenemos ningún control. Vuelven una y otra vez y los seguimos Apartando, los dejamos ir. Continuamos แนะนำ uno de nuestros símbolos sagrado – elijamos para estaสะท้อนกลับ la palabra sagrada. La palabra sagrada no tiene un significado โดยเฉพาะ en sí misma, aunque nos puede llevar a un recuerdo, si se contacte con nuestra vida devocional. Pero tenemos que cuidar que noสาเหตุ una asociación de ideas que siga produciéndose reiteradamente. Normalmente, después de practicar por un tiempo, la palabra sagrada simplemente se vuelve un gesto y ya no pensamos en ella. Pero es popularmente una palabra, como saben, de una o dos sílabas que podría ser un nombre para Dios. Y así, el primer movimiento es un movimiento deliberado hacia la soledad, en la medida en que es posible y está disponible. โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ los principiantes, porque es una situación externa que es Calmada y silenciosa, como la de una iglesia: un armario es un poco sofocante, Quizá อัล menos un cuarto privado หรือ una silla, si usan silla, que sea razonablemente cómoda. Pero se trata de Calmarse, y eso significa que, especialmente para los que comienzan, por lo que quiero decir los primeros uno o dos años, Quizá quieran relajarse de algún modo especialo antes de sentarse. Si están un poco nerviosos o se sienten estresados sería สะดวกe hacer algunas respiraciones profundas. Hay personas que hacen algunas posturas del โยคะ Yo sugeriría que hacer yoga más extensamente ocurriera en otro Momento para no demorarnos al entrar en esta práctica, pero no creo que debiéramos establecer ninguna regla absoluta para nadie, sino sugerir lo que Normalmente funciona mejor – si nos tomamos dos o tres minutos para Calmarnos de algún modo, por ejemplo, tomando una taza de té, หรือ podría ser dar una vuelta a la manzana Pero tenemos que descubrir cuánto tiempo es el indicado para nosotros. Lo que sea que conduzca a la simplicidad debe ser alentado, y la mayoría encuentra que, con la práctica, se comienzan a limar, podríamos decir así, las asperezas de la intensidad de algunos pensamientos โดยเฉพาะ, ข้อคิดเห็น, อคติหรืออาการระคายเคือง อาเบอร์ริเมียนโต Por pensamiento entendemos, esto es vitale, cualquier tipo de percepción, y no debe dársele lugar en este tiempo. เป็นหลักทั่วไป La soledad, entonces, es moverse a un espacio externo ya una determinación interna para dejar ir los contenidos habituales de cualquier lugar, ya sea dentro nuestro o afuera de nosotros. Es vaciarnos de nuestra forma ordinaria de pensar และ hacer las cosas. Y, obviamente, se basa en nuestra relación con el poder más elevado, si no tenemos ninguna relación โดยเฉพาะ con Dios que provenga de la cultura en la que hemos sido educados. Esta oración se originó, por supuesto, en la tradición cristiana temprana, la más temprana, podríamos decir, y fue desarrollada tanto en oriente como en occidente en las comunidades monásticas del tercer y cuarto siglo y más adelante.