ของขวัญเพื่อการดำรงชีวิต 99: ความยินยอมครั้งที่สี่ของการอธิษฐานเป็นศูนย์กลาง - เพื่อความว่างเปล่าของเรา

ถอดเสียงภาษาอังกฤษ

ความยินยอมประการที่สี่ของการอธิษฐานที่เป็นศูนย์กลาง - เพื่อความว่างเปล่าของเรา

นี่เป็นขั้นตอนที่ค่อนข้างสูง เลขสี่อาจจะเรียกว่าเพราะขาดคำอื่นที่นึกไม่ถึง ยินยอมให้ไม่มีอะไร หรือยินยอมให้ไม่มีอะไร โดยทั่วไป ในการเดินทางฝ่ายจิตวิญญาณ เป็นความคิดที่ดีที่จะละคำนามออกไปให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพราะมันคือสิ่งที่เกิดขึ้น เป็นสิ่งที่เรากำลังเป็น เป็นสิ่งที่แม้แต่พระเจ้าก็กำลังเป็นโดยไม่หยุด แน่นอนว่าเขาเป็นอะไร ปาณิกการ์คิดว่าธรรมชาติของการเป็น หรือวิธีที่ดีที่สุดในการคิดก็คือว่ามันจะกลายเป็นอยู่เสมอ ดังนั้น มันย่อมดีกว่าเสมอ และมหัศจรรย์เสมอ อย่างไรก็ตาม เราอยู่ในความเงียบงันของเราที่นี่ และให้เราพูดว่าความเงียบงันหรือความเงียบได้แปรเปลี่ยนเข้ามาแล้ว และเรากำลังประสบกับบางสิ่งเช่น 'คำอธิษฐานแห่งความเงียบ' เหมือนนักบุญ เทเรซาอธิบายเรื่องนี้ หรือเราแค่เงียบๆ ปัญหาของการสวดภาวนาแห่งความเงียบคือประสบการณ์ที่แข็งแกร่งพอที่จะกลายเป็นจุดสนใจของความสนใจ และเมื่อถึงจุดหนึ่งเราก็ต้องก้าวข้ามมันไป จากนั้นคนๆ หนึ่งอาจจะสวดภาวนาอย่างเงียบๆ เป็นประจำโดยที่มันไม่ได้ปลอบใจ มันเป็นเพียงความเงียบต่อหน้าพระเจ้า ดังนั้น เมื่อความนิ่งแปรเปลี่ยนมาปรากฏสักสองสามครั้ง การปรากฏนั้นก็ย่อมเจริญขึ้นและเป็นอยู่ มีการปรากฏตัวมากขึ้นเรื่อยๆ และสามารถนำเราเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการเกี้ยวพาราสีที่มีชีวิตชีวา ดังนั้นหากจะพูดถึงจิตวิญญาณของพระเจ้า ฉันหมายถึงนี่คือสิ่งที่นักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขนจะอธิบายว่าเป็น 'การมีส่วนร่วมระหว่างพระเจ้ากับจิตวิญญาณ' ซึ่งมันมาไกลจนไม่น่าจะเริ่มย้อนกลับไปได้ และความเงียบงันของมันในบางครั้งเคลื่อนเข้าสู่ส่วนลึกซึ่งตัวตนถูกลืมไปชั่วคราวโดยสิ้นเชิง หรือละเลยโดยสิ้นเชิงอย่างแน่นอน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสบการณ์ของการรับรู้ที่บริสุทธิ์หรือจิตสำนึกที่บริสุทธิ์คือความรู้สึกตัวที่ไม่มีเนื้อหาใดเป็นพิเศษ แต่เป็นการตระหนักรู้ถึงบางสิ่งบางอย่าง แม้ว่าสิ่งนั้นจะยังไม่เกิดขึ้นก็ตาม และสิ่งนั้นคือความเป็นไปได้ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันคิดว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทุกสิ่งคือไม่มีอะไรเลย ดังนั้น การยินยอมที่จะไม่มีอะไรเลย ก็คือ การยินยอมที่จะประสบกับความว่างเปล่าเชิงลบที่เราเป็น และได้ออกมาจากความว่างเปล่า และถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า หรือมาจากแหล่งกำเนิด อย่างน้อยก็จากภายนอกตัวเรา และเริ่มละทิ้งตัวตนจอมปลอม และนั่นคือการติดตามพระเยซู ' คำแนะนำและการพาตัวเองไปสู่ความว่างเปล่าคือการค้นหาว่าคุณเป็นใคร เขากล่าวในภูมิปัญญานั้น ดังนั้นเราจึงเริ่มค้นพบว่าเราเป็นใครโดยไม่สามารถแสดงออกมาได้ในแง่เหตุผล และมันดีมาก! แต่สะท้อนไม่ได้ว่าจิตสำนึกบริสุทธิ์จะดีแค่ไหน ดังนั้น การยินยอมต่อความว่างเปล่าจึงเป็นการยินยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ๆ และเป็นการกระตุ้นให้ละทิ้งการใคร่ครวญแบบสบาย ๆ ทั้งหมด และนั่นหมายความว่าเราอาจเข้าสู่ความเงียบหรือการอธิษฐานของเราอย่างสบายใจที่สุด โดยไม่ต้องเตรียมตัวใด ๆ เพราะทั้งชีวิตของเราคือการเตรียมตัว หรือไม่เคยแยกออกจากเนื้อหาพื้นฐานของคำอธิษฐานซึ่งอยู่กับเราแม้ว่าเราจะไม่รู้สึกหรือรับรู้ว่ามันเป็นการสถิตอยู่ของพระเจ้าหรือการสถิตอยู่ถาวรของพระเจ้า ดังนั้น การใคร่ครวญในความหมายที่สมบูรณ์ของพระวจนะตามที่ยอห์นแห่งไม้กางเขนกล่าวไว้ คือการทรงสถิตย์อยู่ของพระเจ้าอย่างมีสติอย่างต่อเนื่อง หรือการตระหนักรู้ถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้า ในการสวดภาวนาเห็นได้ชัดว่าเป็นเวลาแห่งความใกล้ชิด และนี่คือเวลาที่ราตรีแห่งสัมผัสได้เสร็จสิ้นลง และหากมีราตรีใดๆ เลย จะเป็นการเคลื่อนไหวเข้าสู่ราตรีแห่งจิตวิญญาณ แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นทันทีและอาจต้องใช้เวลาหลายปีในการใกล้ชิดกัน นั่นคือการหมั้นหมายที่ยาวนาน และบางครั้งก็ถูกขัดจังหวะด้วยคำเตือนบางอย่างว่าคืนแห่งวิญญาณอาจมาแต่ก็เต็มไปด้วยการยืนยันเช่นกัน เพื่อให้ความมั่นใจในการสถิตอยู่ของพระเจ้าและการปกป้องและความรักของพระเจ้า และบางทีประสบการณ์บางอย่างว่าพระเจ้าทรงรักเรามากเพียงใดอาจเกิดขึ้นได้ ความยินยอมครั้งที่สี่นี้ แต่หมายความว่าคุณไม่ได้ใช้หรือไม่จำเป็นต้องใช้สัญลักษณ์ใดๆ อีกต่อไป เพราะคุณอยู่ในจุดที่สัญลักษณ์นั้นมีไว้เพื่ออำนวยความสะดวกให้คุณยอมรับแล้ว ดังนั้น ความยินยอมแต่ละอย่างเหล่านี้คือการยินยอมอย่างลึกซึ้งต่อความว่างเปล่าของเรา และการยินยอมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการเป็นทุกสิ่งหรือทั้งหมดอยู่ในพระเจ้า หรือความยินยอมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่จะยอมให้พระเจ้าอยู่ในทุกสิ่งในเรา หรือ พระคริสต์ทรงอยู่ในทุกสิ่งในเรา สองวลีที่ คุณพบในเซนต์

El Cuarto Consentimiento de la Oración Centrante – นูเอสตรา นาดา

Esta es una etapa bastante avanzada. El número cuatro podría denominarse, a falta de alguna otra palabra que no se me ha ocurrido, ยินยอม a nuestra nada o ยินยอม a no ser nada. โดยทั่วไป, en la travesía espiritual, es una buena idea dejar de lado los sustantivos en la medida de lo posible, porque es algo que está ocurriendo, es algo en lo que nos estamos Transformerando, es algo en lo que aún Dios se está Transformerando , บาปเดจาร์เดเซอร์, por supuesto, lo que es. Panikkar cree que la naturaleza misma del ser, o la mejor forma de pensar acerca de ella, es que está siempre Transformándose. Así, es siempre mejor, siempre maravillosa. Bueno, entonces, estamos aquí con nuestra quietud, y digamos que la quietud o silencio se han Convertido en presencia, y estamos Experimentando algo como la “oración de quietud” como la บรรยายถึง Santa Teresa หรือ simplemente estamos quietos El problemsa con la oración de quietud es que es suficientemente fuerte como experiencia para volverse el centro de la atención, y, por lo tanto, en algún punto, tenemos que ir más allá, y entonces uno puede estar Regularmente en la oración de quietud sin คิวซีคอนโซลาโดรา เดี่ยวเงียบและ presencia de Dios Cuando la quietud se ha Transformerado algunas veces en presencia, entonces la presencia continúa creciendo y Transformándose. Es cada vez más una presencia, y eso puede llevarnos a Momentos de pura conciencia. Bueno, este obviamente es un alegre cortejo, por así decir, del alma por parte de Dios. Es lo que San Juan de la Cruz describiría como “el compromiso entre Dios y el alma”, que ha llegado a un punto del que no es probable que retroceda. Su mismo silencio a veces nos conduce a una profundidad en la que el yo esta temporariamente olvidado por completo, o ciertamente ignorado por completo. นอกจากนี้ palabras, la experiencia de pura conciencia es conciencia sin ningún contenido โดยเฉพาะ Pero es conciencia de algo, aun si este algo todavia no ha emergido. Ese algo es, precisamente, la posibilidad de que todo suceda. De modo que lo opuesto de todo, supongo, es nada. Consentir la nada esยินยอมผู้ทดลอง el vacío negativo que somos, habiendo surgido de la nada y sido creados de la nada, o viniendo de la Fuente fuera de nosotros, y es comenzar a dejar ir el falso yo. Eso significa seguir el consejo de Jesús y hacernos nada para descubrir quienes somos, como lo dice en esa máxima de sabiduría. Empezamos a descubrir quiénes somos sin poder expresarlo en términos racionales. ¡ ใช่แล้ว! Pero ไม่มีตัวตนสะท้อนกลับ acerca de lo bueno que es en el estado de conciencia pura Por lo tanto, Consentir la nada es realmente allowanceir dejar que eso suceda, y nos da una motivación extra para dejar ir todaสะท้อนกลับแบบสบาย ๆ Realmente ที่สำคัญ que podemos entrar en nuestro silencio u oración con la นายกเทศมนตรี facilidad sin ninguna preparación, porque nuestra vida entora ha sido una preparación, nunca estáada เปอร์ซิบิมอส, como la inhabitación divina, o la presencia Permanente de Dios. Así, la contemplación en el pleno sentido de la palabra, según Juan de la Cruz, es la continua presencia consciente de Dios, o la conciencia de la presencia de Dios. En la oración se trata obviamente de un tiempo para la intimidad, y este es el tiempo en el que la Noche de los sentidos se ha completado y, si acaso displayse alguna Noche, es un movimiento hacia la Noche del Espíritu. Pero no sucede de inmediato, y pueden haber años de esta intimidad, como si se tratara de un largo compromiso. Y es interrumpido a veces por algunas advertencias de que la Noche del Espíritu puede sobrevenir, pero también está lleno de afirmación, de modo que la confianza en la presencia de Dios y su protección y amor, y Quizá alguna experiencia de cuanto nos ama Dios también pueden tener lugar en este cuarto ยินยอม Pero esto significa que no estamos usando, o ya no necesitamos usar más símbolos, porque estamos en el lugar que se supone que el símbolo nos facilita aceptar.