Gifts for Living 87: Invitation to Transformation

English Transcript

Gifts for Living 87: Invitation to Transformation

God is not offended by sin. Why would that bother him? What hurts him is our reaction to sin and seeing us suffering. What Christ has taken on is not God’s sufferings but our sufferings. So, if we would stop worrying about the consequences and accept the invitation to transformation, which is a much more profound commitment to God than all the exercises of trying to win God’s favor or to pay off our debts. It really is probably a way of trying to get rid of the shame. So, it’s the consequences of sin that God cannot take away without certain changes in our way of behavior and so on. But these are not punishments but necessary remedies, medications, or psychotherapy as the case may be to bring us to a capacity to completely surrender to God without a thought of the past or without anxiety of the future—to be totally immersed in God in the present moment and with a hope that’s invincible in the infinite mercy of God which is really the only possession we’re allowed to have in this process. To be without sin is what actual freedom is. To be free not to sin is true freedom. But the very word sin is so saturated with these concepts of guilt and shame and horror and justice and so on that you almost need another word. The bottom line is that they are not a factor anymore of alienation. So as soon as we’re sorry or regret or start on the spiritual journey or any other significant change in our goals from the ego-centered goals of early life, it clears the slate completely as far as God is concerned. He’s forgotten about them. He was never interested in them. And if there is pain in God it’s largely our pain because he loves us so much.  Whatever God sees, he is! And so whatever we suffer, he is, in a certain sense that we don’t understand how this functions. Since Jesus’ whole purpose is to reveal the presence and face, as he calls it, of the Father, it seems to me the very essence of the Christian religion is not a theory of beliefs but Christ’s actual experience of the Father as Abba, as a loving and caring parent who wants to give himself completely to us. And for God to give himself is to give his whole self because, as the unity, he can’t change that. So, whatever he does, he is. And so, he’s totally involved with our situation and experiences suffering in so far as we do. So, if we could reduce our sufferings, we would be doing him a great favor. This might become clearer, and I think this is an extremely central point in understanding Christianity and making it understandable in so far as that’s possible to people of our time with the highly psychological, at least in the West, understanding of things. This is why I’ve used the term Divine Therapy because the way that God deals with us is highly psychological, dealing both with the unconscious and the conscious, to heal the wounds of human nature, not to punish them or to get some sort of self-centered satisfaction from however you want to imagine it for his alleged offenses. I don’t think you can offend God. I don’t think God is upset by anything. Why would he be when he’s prepared to give up divinity itself as he did in Christ? If Christ considered not being God something to cling to there’s no possessiveness whatsoever in God. There’s no self-interest; there’s no scales to be leveled. Those are all rational levels. So, this is why it’s so necessary to get people into a practice that can move them beyond the limitations of their reason and their inclination to comment from this level of consciousness on what happens in them and around them and to them which is definitely childish. Not a sin but a pathetic lack of growth that needs to be furthered. So, I come down more and more to the fact that it might be better to present the human condition as simply unevolved. If it has freedom; it doesn’t know how to use it. And it’s never been given by God the information about what true happiness is, but it does have this longing for happiness that transcends anything available in this world. So, it’s a transitional stage and why we’re in this transitional stage is something you have to ask God directly. But maybe there are some clues, and this is why I like to discuss symbols that the crucifixion, death, and descent into hell of Christ represent as the most complete revelation of God and the Trinity that there is.

87. Invitación a la Transformación

Dios no se ofende por el pecado. ¿Por qué Le molestaría? Lo que Le duele es nuestra reacción al pecado y el vernos sufrir. Lo que Cristo ha asumido no es el sufrimiento de Dios sino el nuestro. Por lo tanto, si dejamos de preocuparnos de las consecuencias y aceptamos la invitación a la transformación, que es un compromiso mucho más profundo con Dios que todos los ejercicios para tratar de ganarnos el favor de Dios o para pagar nuestras deudas -probablemente se trata en realidad de una forma de librarnos de la vergüenza. Son las consecuencias del pecado, que Dios no puede quitarnos sin que haya ciertos cambios en nuestra forma de comportarnos. Pero estos no son castigos sino remedios necesarios, medicación, o psicoterapia según sea necesario, para permitirnos llegar a tener la capacidad de entregarnos totalmente a Dios sin ningún pensamiento acerca del pasado, o sin ansiedad por el futuro – para estar totalmente inmersos en Dios en el momento presente, con una esperanza que es invencible en la infinita misericordia de Dios, que es realmente la única posesión que se nos permite tener en este proceso. Estar libre de pecado es lo que en realidad significa la libertad. Estar libre de no pecar es la verdadera libertad. Pero la misma palabra pecado están tan saturada de los conceptos de culpa y vergüenza y horror y justicia que casi necesitaríamos otra palabra. En conclusión, ya no son un factor de alienación. De modo que, no bien lamentamos algo al comenzar nuestra travesía espiritual o en cualquier cambio significativo en nuestras metas, con respecto a las metas centradas en el ego que teníamos antes, hay borrón y cuenta nueva en lo que respecta a Dios. Lo ha olvidado. Nunca ha estado interesado en ello. Y si hay dolor con respecto a Dios es en gran medida nuestro dolor, porque Él nos ama mucho. ¡Lo que sea que Dios ve, Él es! Y por tanto, lo que sea que sufrimos, Él es, en un cierto sentido que no podemos comprender cómo funciona. Cómo el propósito de Jesús es revelarnos la presencia y el rostro, como lo dice, del Padre, me parece a mí que la verdadera esencia de la religión cristiana no es una teoría con respecto a creencias sino la real experiencia que Cristo tiene del Padre como Abba, como un padre amoroso y solícito que quiere darse completamente a nosotros. Y que Dios pueda darse es que pueda darnos todo su Ser, porque, como unidad, no puede cambiar eso. Así que lo que sea que haga, Él lo es. Por lo tanto, está totalmente involucrado en nuestra situación, y experimenta sufrimiento en la medida en que nosotros lo experimentamos. Por eso, si pudiéramos reducir nuestros sufrimientos le estaríamos haciendo un gran favor. Esto podría hacer que nos fuera más claro, y creo que este es un punto central en la comprensión del cristianismo y en hacerlo comprensible en la medida en la que es posible para la gente de nuestra época, dada la interpretación tan psicológica de las cosas, al menos en occidente. Es por eso por lo que he usado el término “Terapia Divina”, porque la forma en la que Dios se ocupa de nosotros es muy psicológica, ocupándose tanto de lo inconsciente como de lo consciente para curar las heridas de la condición humana, no para castigarnos o para conseguir algún tipo de satisfacción centrada en Si mismo, sin importar cómo lo imaginemos, por nuestras supuestas ofensas. No creo que podamos ofender a Dios. No creo que Dios esté molesto por nada. ¿Cómo podría estarlo cuando está dispuesto a renunciar a su misma divinidad cómo lo hizo en Cristo?  Si Cristo consideró que ser Dios no era algo a lo que aferrarse, no hay absolutamente ninguna posesividad en Dios.  No hay interés propio, no hay nada que compensar. Esos son todos niveles racionales. Es por eso por lo que es tan necesario hacer que las personas se embarquen en una práctica que pueda hacerlas trascender las limitaciones de su razón y su inclinación a comentar desde este nivel de conciencia lo que sucede dentro de ellos y a su alrededor, lo que es definitivamente infantil. No es pecado sino una patética falta de crecimiento, y necesita ser impulsado. Entonces, vuelvo una y otra vez sobre el hecho de que sería mejor presentar la condición humana como simplemente no desarrollada. Si tenemos libertad no sabemos cómo usarla. Y no nos ha sido dada por Dios la información acerca de lo que es la verdadera felicidad, pero tenemos un anhelo de felicidad que trasciende todo lo que este mundo puede ofrecer. Se trata de una etapa de transición, y por qué nos encontramos en esta etapa de transición es algo que debemos preguntarle directamente a Dios. Pero quizá haya algunos indicios, y es por eso por lo que queremos hablar sobre lo que representan símbolos como la crucifixión, muerte y descenso a los infiernos de Cristo, como la más completa revelación de Dios y la Trinidad que existe.