Przemieniająca moc modlitwy głębi

				
Opening Minds, Opening Hearts EP nr 1: Transformacyjna moc modlitwy głębinowej z Colleen Thomas i Markiem Dannenfelserem [rozpoczyna się wesoła muzyka] Colleen Thomas 00:00:02] Witamy w Opening Minds, Opening Hearts, podkaście o przemieniającej praktyce Modlitwy Głębi. W każdym odcinku będziemy rozmawiać z Friends of Contemplative Outreach o ich osobistej praktyce. Posłuchaj, jak nasi goście dzielą się spostrzeżeniami na temat nauk księdza Thomasa Keatinga, wpływu tej praktyki na ich pracę w świecie oraz przemyśleń na temat tego, jak Modlitwa Głębi łączy się z żywymi tradycjami kontemplacji i medytacji. Jesteśmy twoimi gospodarzami, Colleen Thomas.

Marka Dannenfelsera 00:00:35] oraz Marka Dannenfelsera.

Colleen Thomas 00:00:36] Osoby praktykujące Modlitwę Głębi i osoby poszukujące życia kontemplacyjnego, które uwielbiają mówić trochę za dużo o tym, jak praktyka modlitwy kontemplacyjnej przemienia nasz świat wewnętrzny i zewnętrzny. Mamy nadzieję otworzyć wam drzwi do głębszego zgłębienia tej potężnej praktyki Modlitwy Głębi.

[wesoła muzyka się kończy]

Colleen Thomas [00:00:58] Witamy w drugim sezonie podcastu Contemplative Outreach, Opening Minds, Opening Hearts. Jestem jedną z twoich współgospodarzy, Colleen Thomas.

Marka Dannenfelsera [00:01:10] Jestem drugim współgospodarzem, Mark Dannenfelser. Dobrze jest znów być z tobą, Colleen, w drugim sezonie. 

Colleen Thomas [00:01:17] Tak jest. Czy możesz w to uwierzyć?

Marka Dannenfelsera [00:01:19] Nie mogę w to uwierzyć. Jestem podekscytowany nadejściem tego sezonu, a kiedy rozpoczęliśmy sezon pierwszy, nie byliśmy pewni, czy uda nam się przez niego przejść.

Colleen Thomas [00:01:24] Wiem, że to było mnóstwo pracy, ale nie będę wymieniał nazwisk. Widzieliście, właśnie otrzymaliśmy e-mail od osoby, z którą się konsultowaliśmy, gdy rozmawialiśmy o tym, jak uruchomić ten podcast, i powiedział, że tak, mój podcast jest na stałym urlopie naukowym.

Marka Dannenfelsera [00:01:47] Bardzo trudno jest stworzyć podcast, który, mamy nadzieję, będzie dobrej jakości, ale wielką radością jest także spotykanie i ponowne poznawanie tak wielu różnych ludzi w tej Społeczności Kontemplacyjnej i wokół niej. Działalność kontemplacyjna istnieje już od dawna, więc czerpiemy z tej głębokiej studni osób kontemplatywnych.

Colleen Thomas [00:02:06] Jedną z rzeczy, która była tak ekscytująca i naprawdę inspirująca w zeszłym sezonie, było to, że wszyscy, z którymi rozmawialiśmy, byli nam bardzo wdzięczni za te rozmowy. Pamiętam, że to był temat. Jest tak wiele wdzięczności, że mówimy o Modlitwie Głębi.

Marka Dannenfelsera[00:02:29] Tak. Jedną z rzeczy, która również mnie uderzyła w zeszłym sezonie, była ta niezwykła praca, która trwała tak długo za sprawą jednego z kluczowych założycieli Contemplative Outreach, Thomasa Keatinga. W zeszłym sezonie było wielu naszych gości, którzy wyraźnie odczuwali wdzięczność za bezpośrednie poznanie Thomasa lub za poznanie jego twórczości i kontakt z jego twórczością. Właśnie zetknąłem się z bogactwem tego wszystkiego. Myślę, że jest to coś, czego nie mogę się doczekać również w tym sezonie – rozmów z większą liczbą osób, które w takiej czy innej formie miały kontakt z praktyką Modlitwy Głębi i pracą Thomasa Keatinga.

Colleen Thomas [00:03:11] Myślę, że ojciec Thomas jest zdecydowanie niedoceniany w szerszej wspólnocie kontemplacyjnej. Uważam, że większość ludzi zna bardziej znanego mnicha, Thomasa Mertona. Nawet ludzie, którzy nie identyfikowaliby się jako osoby kontemplacyjne. Właśnie czytałem książkę, klasyczną książkę Bell Hooks, w której znajdują się cytaty Thomasa Mertona wraz z Rainer Maria Rilke. To tak, jakby Thomas Merton przedostał się do głównego nurtu kultury. 

Był także rówieśnikiem księdza Thomasa Keatinga. Bo to ludzie z dwóch różnych epok. Ale jakimś cudem ojciec Tomasz był naprawdę znany, głównie w swojej wspólnocie monastycznej, a potem we wspólnocie Contemplative Outreach, która powstała, aby wspierać jego nauczanie i nieść tradycję modlitwy poza mury klasztoru.

Marka Dannenfelsera [00:04:22] Merton oczywiście zajmuje szczególne miejsce w naszych sercach, ponieważ przedstawił nam wspólnoty monastyczne, do których tak naprawdę nie mieliśmy zbyt dużego dostępu. I odsłonił to przed nami poprzez swoje pisma, pisane z klasztoru. A to było wówczas całkiem nowe, jeśli chodzi o głębokość dzielenia się tym doświadczeniem. I tak naprawdę to Keating podchwycił tę kwestię, szczególnie po śmierci Mertona. 

A potem to on powiedział: cóż, ludzie się tym interesują, więc jak możemy im w prosty sposób pomóc w praktykowaniu tego? Jak możemy przedstawić, o co chodzi w tej modlitwie kontemplacyjnej? I tak powstała Modlitwa Głębi. Powiedział, że wystarczy kilka kroków, aby to zrobić. Siadasz, zwracasz swoją wolę i troskę do Boga i po prostu siedzisz z tym. I to było radykalne. Ale Keating naprawdę dał nam naprawdę prosty i praktyczny sposób kultywowania tego rodzaju modlitwy. I to jest jego wielki dar. I dzięki temu wpisuje się w tradycję kontemplacji, która sięga aż do pustynnych matek i ojców z trzeciego i czwartego wieku. Wiesz, że.

Colleen Thomas [00:05:38] Wiesz, co jest tak interesujące, że Merton udał się na wschód i faktycznie na wschodzie zginął. Nie pamiętam, w jakim kraju przebywał, kiedy zmarł, ale w końcu został zwolniony lub otrzymał pozwolenie na opuszczenie klasztoru i wyjazd za granicę. I nigdy nie wrócił do domu. Bardzo dużo zgłębiał w relacjach i rozmowach z duchowymi nauczycielami z tradycji wschodniej, tradycji buddyzmu tybetańskiego. I to prawie tak, jakby energia skierowała się z powrotem w stronę Stanów Zjednoczonych i w ten sposób ojciec Thomas dotarł do tego miejsca, rozpoznając, że istnieje ogromne poszukiwanie wschodniej modlitwy i medytacji, które ma swoje miejsce w historii tradycji chrześcijańskiej. 

Tak więc historia głosi, że chcę podzielić się tym z ludźmi, którzy nie znają i nie są zaznajomieni z księdzem Thomasem, a mianowicie, że kiedy przebywał on w swoim pierwotnym klasztorze w Massachusetts, Spencer, w pobliżu znajdował się klasztor buddyjski. I najwyraźniej małe dzieci przez pomyłkę przychodziły do ​​klasztoru ojca Thomasa w Spencer i szukały klasztoru buddyjskiego. On i niektórzy z jego braci zdali sobie sprawę, że hej, te małe dzieci chcą medytować. Chcą doświadczyć życia monastycznego i jadą do klasztoru buddyjskiego. Ale zasadniczo robimy to samo tutaj. 

I to było to wielkie odkrycie w latach siedemdziesiątych, kiedy Beatlesi udali się na wschód i sprowadzili medytację transcendentalną i cały ruch hippisowski, że istniał głęboki duchowy głód, na który Kościół chrześcijański nie reagował, ponieważ tradycja modlitwy kontemplacyjnej pozostała zamknięta w klasztorze ściany. A ojciec Thomas otworzył drzwi klasztoru do wspólnego świata, w istocie i w pewnym sensie spakowanej starożytnej tradycji modlitewnej, która wygląda i działa bardzo podobnie do wschodnich form medytacji i nazwał ją Modlitwą Głębi. I oto jesteśmy.

Marka Dannenfelsera [00:08:21] Tak. I wydaje się też, że już w pewnym sensie odczuwał to pragnienie, a może wezwanie, aby się tym podzielić, otworzyć skrzynię ze skarbami chrześcijańskiej tradycji kontemplacyjnej lub nadal ją otwierać, ale potem naprawdę chciał się tym podzielić. I od tego zaczyna. Upraszczają całą instrukcję dotyczącą tego, co to jest. A potem natychmiast zaczyna myśleć, mówimy o późnych latach siedemdziesiątych i wczesnych osiemdziesiątych, a potem zaczyna myśleć o tym, jak mogę się tym podzielić? W połowie lat osiemdziesiątych organizuje rekolekcje i zaprasza ludzi. 

Tak nagle otwieracie te ośrodki odosobnieniowe i klasztory, aby ludzie mogli przyjść i spróbować tej modlitwy. I oczywiście z tego rozwija się cały Ruch Kontemplacyjny jako organizacja. A teraz masz małe grupy modlitewne, które wykonują Modlitwę Głębi na całym świecie. I myślę, że z mojej perspektywy dla świata jego prawdziwym darem było nie tylko mówienie o tym, ale zapraszanie nas wszystkich do tego; abyśmy mogli w ten sposób bezpośrednio doświadczyć Boga.

Colleen Thomas [00:09:35] Pracujesz nad projektem Archive. Czy wiesz, ile książek napisał ojciec Thomas?

Marka Dannenfelsera [00:09:43] Wciąż trochę znajdujemy. A teraz archiwum, które będzie znajdować się na Uniwersytecie Emory w Atlancie, jest w większości cyfrowe, więc ma około siedmiu terabajtów, teraz jest gigantyczne. Jego praca. Wiele z nich to jego książki, ale napisał też wiele innych rzeczy, artykułów, są też taśmy wideo i tego typu rzeczy. Więc tak, zbieramy i piszemy, przepisujemy lub ponownie wydajemy więcej książek. A więc to dużo. Musiałbym wrócić i popatrzeć, ale...

Colleen Thomas [00:10:12] To dużo. Tak.

Marka Dannenfelsera [00:10:13] Na pewno ponad 30.

Colleen Thomas [00:10:14] Ponad 30, tak, o to mi chodzi, bo ten człowiek napisał tak wiele i nadal, jak mówiłem, jest stosunkowo nieznany w większych kręgach kontemplacyjnych, szczególnie w obrębie tradycji religijnych. Ale zanim tam pojadę, chcę również zauważyć, że był także bardzo obeznany z mediami, ponieważ nagrywał wszystkie te rozmowy, które w latach osiemdziesiątych były naprawdę mądre i naprawdę przyszłościowe. I czasami się z tego śmiejemy, bo to archiwum wideo jest już tak przestarzałe, no wiecie, że można spojrzeć wstecz na młodego ojca Thomasa, stojącego w dolinie w Snowmass, mówiącego o metodzie Modlitwy Głębi i kondycji ludzkiej, ale co za dar, który to pozostawił nam tę bogatą bibliotekę nie tylko książek, ale także filmów i nauczania za pomocą swoich flipchartów. I-

Marka Dannenfelsera [00:11:19] Tak, ma te flipcharty na sztalugach ze złym magicznym znacznikiem i przechodzi przez to. Tak. Ale tak, jasne jest, że ma misję. Widzi w tym wartość i chce się nią dzielić, nie dla własnego zysku, ale natychmiast zbiera ten materiał, aby można go było rozprowadzić wśród ludzi, co daje nam wszystkim siłę, abyśmy sami to zrozumieli, a potem po prostu przećwiczyli. To. Wiele osób praktykuje to indywidualnie we własnych domach, ale także powstające małe grupy, które stają się Ruchem Kontemplacyjnym. Ale tak, jest bardzo jasne, że kieruje nim pragnienie dzielenia się modlitwą.

Colleen Thomas [00:12:03] Tak, podzielić się modlitwą, która jest czymś więcej niż tylko praktyką medytacyjną, prawda? To doświadczenie transformacji. I to jest coś, co, jak sądzę, przyciągnęło mnie do modlitwy i nadal przyciąga mnie do Modlitwy Głębi, pomimo wielu, obecnie, wielu możliwości praktykowania medytacji, bezruchu i ciszy. Jednak w sercu Modlitwy Głębi znajduje się ta relacja z boskością, która nas przemienia. I tak, gdy ojciec Thomas mówi o Modlitwie Głębi jako o boskiej terapii, wtedy mamy dar jego nauczania, który naprawdę prowadzi nas przez proces przemiany od wewnątrz na zewnątrz przez modlitwę. To naprawdę rewolucyjne.

[gra uroczysta muzyka]

Marka Dannenfelsera[00:13:17] W tradycji chrześcijańskiej Modlitwa Kontemplacyjna to otwarcie umysłu i serca na Boga, który jest poza myślami, słowami i emocjami. Modlitwa Głębi jest metodą mającą na celu ułatwienie kontemplacji. Metoda sugeruje cztery wytyczne. 

Po pierwsze, wybierz święte słowo jako symbol swojej woli wyrażenia zgody na obecność i działanie Boga w tobie. 

Po drugie, usiądź wygodnie i stosunkowo nieruchomo zamknij oczy lub zostaw je lekko otwarte i po cichu przedstaw swoje święte słowo. 

Po trzecie, kiedy zauważysz, że pochłonęła cię jakaś myśl, po prostu powróć delikatnie do swojego świętego słowa. 

I po czwarte, pod koniec 20-minutowego okresu modlitwy odpuść święte słowo i pozostań w ciszy przez kilka minut. Dodatkowy czas zachęca do wprowadzenia atmosfery ciszy w codzienność.

[kończy się uroczysta muzyka]

Marka Dannenfelsera [00:14:26] Nie tylko w tej relacji chodzi o nas. Istnieje ten podstawowy aspekt relacji, który mówi: po prostu zostaw na chwilę swoje sprawy i po prostu pozwól Bogu przejąć kontrolę, w terminologii Modlitwy Głębi zwanej zgodą Boga na to, że odpuszczamy. Jest w tym tyle odpuszczania, że ​​naprawdę wolę, żeby moje życie toczyło się w ten sposób. Ale nie jestem za to całkowicie odpowiedzialny. I nie mam tu na myśli tego, że nie mamy żadnej odpowiedzialności za swoje życie, ale jeśli chodzi o pogłębianie życia duchowego, czasami musimy trochę zejść z drogi.

 I tak to jest w kółko, siedzimy tam i mamy to święte słowo, które nam przypomina, to nie jest mantra, ale po prostu przypomina nam za każdym razem, gdy daję się ponieść własnym sprawom, myślom lub emocjom cokolwiek to jest, abym po prostu zwrócił to z powrotem Bogu na ten czas, kiedy siedzę. Czasami jest to dość trudne, ale jest to ogromny akt wiary, że jakoś będzie dobrze, nawet jeśli nie mam pojęcia, jak dokładnie.

Colleen Thomas [00:15:32] Na tym właśnie polega doświadczenie bezpośredniego spotkania z Bogiem, o którym, wiesz, trochę mówiłeś, no cóż, my trochę rozmawialiśmy o tym, że kiedy pozwalamy sobie być obecni w w ten sposób, ponieważ jest to relacja i ponieważ w naszej tradycji wierzymy, że Bóg jest żywą, aktywną istotą, a nie człowiekiem, ale żywą siłą i energią, którą ojciec Tomasz nazwał rzeczywistością ostateczną. Będąc w związku z tą ostateczną rzeczywistością, ulegniemy zmianie. Być może nie doświadczymy tego w ciągu 20 minut siedzenia, ale z biegiem czasu i praktyki wyrażania zgody na tę ostateczną rzeczywistość, różne rzeczy się dzieją.

Marka Dannenfelsera [00:16:27] Różne rzeczy się dzieją. I wiecie, w tym sezonie usłyszymy o tym od naszych gości. A ponieważ badamy, więc Contemplative Outreach jako organizacja ma taką ogólną wizję. Duża część tego była dziełem księdza Thomasa, który miał na celu wyostrzenie naszej wizji tego, co tutaj robimy i dokąd to wszystko zmierza. Istnieją więc zasady i wytyczne, z których często korzystamy, aby nam o tym przypomnieć. I w tym sezonie rozpakujemy jeden z nich. 

I chodzi o tę ideę, że wspólnota kontemplacyjna jest tą rosnącą, rozwijającą się, rozwijającą się wspólnotą. Chodzi o głębsze wejście w praktykę i o to, jak nas to łączy, a także otwiera i poszerza, abyśmy byli bardziej świadomi potrzeb świata.

Colleen Thomas [00:17:18] Teraz nazywa je zasadami teologicznymi, co w skrócie oznacza po prostu to, w co wierzymy. To podstawa naszej wiary w przeżycie tej modlitwy, prawda? Jak być może. Tak.

Marka Dannenfelsera [00:17:36] I wiesz, co mówiłeś wcześniej o tej idei Boga jako ostatecznej rzeczywistości tego Boga, wszystkiego, wiesz, wszystkich rzeczy i całego naszego życia. I że jesteśmy w relacji z tym Bogiem, że jest ona zarówno intymna, jak i ekspansywna. Więc to nie jest sprawa tylko między mną a Bogiem, nie mogę mieć Boga tylko dla siebie, ale także w pewnym sensie, i to jest w niektórych z tych materiałów, w niektórych z tych zasad i wskazówek, że relacja nie jest hierarchiczna chociaż, cóż, nie chcę być na poziomie Boga, ale jest tam intymność. Wyrażamy to w tych zasadach w kategoriach tego, jak staramy się funkcjonować w naszej strukturze w Zasięgu Kontemplacyjnym, a także w naszym życiu. Ale nie zawsze chodzi tylko o tego rodzaju odgórne sprawy, które pamiętam z początku, kiedy przeprowadziłem dla siebie część szkolenia w zakresie Modlitwy Głębi i tak dalej. 

Pamiętam, że jeden z przykładów modlitwy brzmiał tak, że spacerujesz po plaży ramię w ramię z Bogiem. To taki rodzaj intymności. A więc to nie jest tak, że Bóg jest tam, gdzieś w chmurach, a ja jestem tutaj, na dole. I to była dla mnie naprawdę wielka zmiana w moim życiu duchowym: zrozumienie, że Bóg nie jest jakąś odległą rzeczą, ale jest tak blisko, jak nasza własna istota, nasz własny oddech.

Colleen Thomas [00:19:07] Właśnie o tym mówiłem wczoraj na spotkaniu z grupą kontemplatystów i kierowników duchowych, o tym etapie przemiany, w którym nagle Bóg, który niestety przez nasze religijne wychowanie ustanawia tę relację, w której Bóg jest tam i Jestem tutaj i zdecydowanie niżej, Bóg jest tam wysoko. A ogromnym darem praktyki kontemplacyjnej jest reorientacja na świadomość Boga w sobie.

 A teraz, w mojej wspomagającej praktyce Modlitwy Głębi w grupach, zawsze zaczynam od zaproszenia nas, abyśmy uświadomili sobie, w jaki sposób siedzimy na naszym krześle, i zaprosiłem naszą świadomość do naszych ciał, ponieważ tak naprawdę zgadzamy się z całą naszą istotą, ponieważ w tych ciałach Bóg rzeczywiście mieszka.

Marka Dannenfelsera [00:20:23] Tak. I że to tajemnica. I że nie uczono mnie tak wcześnie, ale to była, jak mówiłem, to była separacja, którą niemal podkreślano. Nie sądzę, żeby było to koniecznie zamierzone i że było to tylko to, co mogłem zrozumieć lub w co wierzyłem, niezależnie od istniejącego systemu wierzeń, że to była granica. A teraz pojawiło się zaproszenie do wejścia w coś znacznie większego, niż mogę sobie w pełni wyobrazić i czego całkowicie doświadczyć. 

Ale po części, jak mówisz, wiesz, po części to wszystko. We wszystkim jest ten nasz Bóg i jest on w nas, a nie na zewnątrz, jest w naszych ciałach. Już wcześniej słyszałem niektóre z tych nauk na temat Jezusa jako wcielenia. Więc to w pewnym sensie na to wskazywało, ale nie sądziłem, że odnosiło się to do mnie, że Bóg mieszka we mnie, w tobie, w nas wszystkich i w stworzonym świecie. Od czasu do czasu słyszałem zdanie, że może to sprawa katolicka, nie wiem. Ale że pierwsza Biblia była stworzeniem, które Bóg wyraził w świecie. To była naprawdę duża zmiana. I jest to coś, co wciąż staram się chłonąć w swoim codziennym życiu. Bóg i w ogóle.

Colleen Thomas [00:21:33] Wcielenie nie było tylko doświadczeniem Marii, ale także czymś innym, o czym mówiłeś. Wiesz, to jest jak doświadczenie Boga w nas, Boga w tobie, Boga we mnie, ale także to doświadczenie Boga w każdym. A kiedy patrzę na wizję ewangelizacji kontemplacyjnej, widzę, że obejmujemy proces transformacji w Chrystusie, zarówno w nas samych, jak i w innych, poprzez praktykę Modlitwy Głębi. Dorastałem w duchu fundamentalizmu ewangelicznego i z pewnością zauważyłem, że kiedy zacząłem praktykować Modlitwę Głębi w wieku dwudziestu kilku lat, poznałem przemieniającą moc tej praktyki, ponieważ sposób, w jaki zmienił się mój stosunek do innych, był dramatyczny. 

Ponieważ dorastanie jako fundamentalista ewangelikalny wiąże się z wieloma osądami i lekceważeniem innych. A pierwszym zauważalnym dla mnie owocem nie było poczucie głębokiego wewnętrznego spokoju. Było to współczucie dla innych, współczucie dla stworzenia, uznanie ziemi za Bożą, a nawet potrzeba troszczenia się o nią.

Marka Dannenfelsera [00:23:01] Tak. I to jest zabawne, wiesz, bo dorastałem jako katolik, a moi rodzice pobrali się w latach pięćdziesiątych i wkrótce zaczęli mieć dzieci. A potem Sobór Watykański II uderzył na początku lat sześćdziesiątych i oni po prostu się do tego przyjęli, otworzył im się czubek głowy i jedną z rzeczy, które dla nich zrobił, było to, że poczuli zaproszenie do nawiązania własnej bezpośredniej relacji z Bogiem, własnego doświadczenia Boga i własnej wiary. I tak naprawdę w jakiś sposób zajęli się zaspokajaniem potrzeb świata. 

A to przybierało głównie formę przyjmowania dzieci zastępczych. Myślę, że to będzie interesujące. Z pewnością jest to dla mnie ekscytujące. Wiem, że ty i ja dużo o tym rozmawialiśmy o niektórych gościach, których zapraszamy w tym sezonie, a którzy w tej czy innej formie modlą się w ten czy inny sposób, modląc się w ten kontemplacyjny sposób i używając Modlitwy Głębi, aby mogli wyjść do świat także w pewien sposób. I na różne sposoby też będziemy to słyszeć. To dla mnie bardzo ekscytujące, bo inspirująca jest świadomość, że ludzie to robią. I nie był to tylko jakiś szalony plan moich rodziców.

Colleen Thomas [00:24:14] Czy nie ma połączenia? Widzisz, nie dorastałem jako katolik. Więc powiedziałeś, że Sobór Watykański II nie wiem zbyt wiele o tej historii. Mam na myśli, że nie potrzebujemy jakiejś bardzo głębokiej lekcji historii, ale pomyślałem, że istnieje także związek z księdzem Tomaszem i Soborem Watykańskim II oraz tym, jak Sobór Watykański II wpłynął także na jego pracę na świecie.

Marka Dannenfelsera [00:24:37] Tak było, ponieważ było to gigantyczne spotkanie w Rzymie, gdzie papież zwołał i w zasadzie powiedział, że zwołujemy sobór, abyśmy mogli otworzyć okna i drzwi kościoła. I byli to w dużej mierze duchowni. A więc teraz otwieramy go i zaczerpniemy trochę świeżego powietrza. I zaczęliśmy się zastanawiać, jak zmienić nasz język? Jak sprawić, by rzeczy były bardziej dostępne? A papież w tamtym czasie, jedną z rzeczy, które zrobił, było zaproszenie mnichów, opatów, no wiecie, tego rodzaju naczelnika klasztoru, głównego mnicha, aby przybyli do Rzymu. A Thomas Keating był wówczas opatem. Więc on poszedł i powiedział, że jesteście strażnikami tradycji kontemplacyjnej w chrześcijaństwie. Jest w klasztorach, ale musimy to wydostać i dotrzeć do ludzi.

Więc w pewnym sensie zlecił im powrót do swoich klasztorów i znalezienie sposobu, aby udostępnić to ludziom, zwykłym świeckim. Keating potraktował to bardzo poważnie, wrócił do swojego klasztoru i rozmawiał z kilkoma tamtejszymi mnichami. A w szczególności William Meninger i Basil Pennington, cała trójka zebrała się w grupy i znalazła sposób, aby opisać tę głęboką tradycję modlitwy kontemplacyjnej w prosty sposób, abyśmy wszyscy mogli nie tylko ją zrozumieć, ale także praktykować. I tym właśnie była Modlitwa Głębi. I tak, tak naprawdę od tego wszystko się zaczęło.

Colleen Thomas [00:26:10] To połączenie, bo na to patrzę, wizja przemiany w Chrystusie, zarówno w nas samych, jak i w innych, zasady teologiczne, które mówią: w to właśnie wierzymy. Są też wytyczne dotyczące kontemplacyjnej służby ewangelizacyjnej. Wygląda więc na to, że widzę ten wątek pomiędzy zasadami teologicznymi. W to właśnie wierzymy. Jak teraz możemy służyć światu? Jak postępujemy zgodnie z tymi przekonaniami w świecie? Co prowadzi nas do tego sezonu, prawda? Ponieważ tak naprawdę badamy tylko pierwszą z tych wskazówek dotyczących kontemplatywnej służby ewangelizacyjnej i każdego, kto słucha i jest zainteresowany, jeśli pójdziesz na stronę Kontemplacyjny Outreach.org/visionmożesz zobaczyć te zasady, zasady teologiczne i wytyczne dotyczące służby. 

Wytyczne dotyczące służby, które badamy, mówią tak: Contemplative Outreach to rozwijająca się społeczność z poszerzającą się wizją i pogłębiającą się praktyką Modlitwy Głębi, która służy zmieniającym się potrzebom chrześcijańskich kontemplatystów. Jest też komentarz, który to potwierdza, ale może jeszcze do tego wrócimy. Pomyśleliśmy jednak, że w tym sezonie skupimy się na tej jednej zasadzie i przyjrzymy się rozwijającej się społeczności. Jaka jest historia ewangelizacji kontemplatywnej? Jak to się stało? Oraz rozmowy z ludźmi, którzy spędzili czas w klasztorze w Snowmass i rozmawianie z nimi zarówno o wspólnocie Pomocy Kontemplacyjnej w tych wczesnych latach, jak i o tym, kim był ojciec Thomas Keating w tych wczesnych latach. 

Drugim aspektem tych wskazówek jest pogłębiająca się praktyka Modlitwy Głębi, o której ty i ja sporo rozmawialiśmy o tym przemieniającym doświadczeniu będącym owocem tej praktyki. Jest tak wielu ludzi, których podziwiamy i szanujemy, a jednego szczególnie kocham, a który jest moim dobrym przyjacielem i który będzie mówił o tym, w jaki sposób Modlitwa Głębi pogłębia naszą relację ze sobą, innymi i Bogiem.

Marka Dannenfelsera [00:28:42] Mamy więc kilku pięknych gości, którzy również o tym powiedzą, że to ciągle zmieniająca się rzecz. Im bardziej się rozszerza i ewoluuje, tym bardziej obejmuje wszystkich, pod każdym względem, w każdym zakątku świata. Jak więc reagujemy i jak wspieramy te zmieniające się potrzeby?

Colleen Thomas [00:29:01] Jasne. I to jest dla nas szczególne, ten ostatni ruch, zmieniające się potrzeby są szczególnie ważne dla Contemplative Outreach właśnie teraz, gdy zbliża się 40. rocznica jej istnienia na świecie, być może Contemplative Outreach, które być może znajduje się w końcowej fazie żałoby po stracie księdza Thomasa Keatinga. Tak więc naprawdę badamy w tym ruchu, kogo chcemy teraz zaprosić do naszej społeczności Contemplative Outreach, kto może nie być tak obecny, jak byśmy chcieli? A to było ważne także dla księdza Thomasa. A kiedy czytasz zasady i wytyczne, staje się jasne, że ojciec Thomas był głęboko, głęboko zaangażowany w dzielenie się modlitwą ze wszystkimi, w tym z ludźmi o różnych tradycjach wiary, w tym z ludźmi, którzy troszczą się o marginalizowanych i uciskanych.

Porozmawiamy więc z gośćmi o tym, jak modlitwa wpływa na ich relacje we wspólnotach międzyduchowych i międzywyznaniowych? Jakie są potrzeby młodszych kontemplatystów, kontemplatystów, milenialsów i młodszych? A jak odpowiadają na modlitwę? Jakie są nasze wyjątkowe potrzeby w erze cyfrowej? Kolorowi ludzie, którzy nie są tak obecni w przestrzeniach kontemplacyjnych, jak byśmy tego chcieli, a mimo to modlitwa kontemplacyjna i praktyka monastyczna naprawdę mają swoje korzenie w duchowości pustynnej Afryki Północnej. Jak docieramy do osób ze społeczności marginalizowanych? Jestem bardzo podekscytowany możliwością kontynuowania tych rozmów, nawiązania nowych przyjaźni z naszymi gośćmi.

Marka Dannenfelsera [00:31:00] Tak, nie mogę się doczekać, żeby zacząć i nie mogę się doczekać tych wszystkich rozmów, a przed nami 12-odcinkowy sezon, więc naprawdę mamy trochę czasu, żeby się zaaklimatyzować. I oczywiście zawsze miło jest to robić z wami, ponieważ mieliśmy szczęście być współgospodarzami tego podcastu. Nie mogę się doczekać, żeby zanurzyć się w wodzie.

Colleen Thomas [00:31:21] Tak, ja też. Wspaniale jest podzielić się z wami wszystkimi tym pierwszym odcinkiem, po prostu dając wam mały wgląd w to, co dzieje się, gdy Mark i ja rozmawiamy przez telefon lub Zoom w zwykły dzień. Przeprowadzilibyśmy taką rozmowę, gdyby nie teraz, to jest nasz pierwszy odcinek drugiego sezonu i nie możemy się doczekać, aż będziecie dalej nas słuchać i usłyszycie opinie osób, które zgodziły się z nami rozmawiać.

[rozpoczyna się uroczysta muzyka]

Marka Dannenfelsera [00:31:52] Cóż, Colleen, do zobaczenia i do zobaczenia w Opening Minds, Opening Hearts.

Colleen Thomas [00:31:58] Dziękujemy, że dołączyłeś do nas w tym odcinku Opening Minds, Opening Hearts. Odwiedz nasza strone internetowa kontemplacyjny zasięg.org aby subskrybować program w Apple Podcasts, Spotify i gdziekolwiek indziej, gdzie słuchasz podcastów. Możesz także śledzić nas na Instagramie @contemplativeoutreachLtd. Więcej informacji o naszych gościach i ich pracy znajdziesz w notatkach do każdego odcinka. 

Jeśli podobał Ci się ten odcinek, możesz odwiedzić nasz kanał YouTube: COUTREACH. Coutreach. Dziękuję za wysłuchanie i do zobaczenia następnym razem. 

Drugi sezon Opening Minds, Opening Hearts powstał dzięki grantowi Fundacji Zaufanie do procesu medytacji, fundacja charytatywna zachęcająca do medytacji, uważności i modlitwy kontemplacyjnej.”

 Więcej informacji o fundacji znajdziesz na:  trustformeditation.org, jest to: trustformeditation.org 

Jeśli jesteś wdzięcznym słuchaczem i chciałbyś wesprzeć ten podcast, wejdź na: contemplatoutreach.org/podcast przekazać darowiznę w dowolnej kwocie. Jest to: contemplatoutreach.org/podcast 

Dziękuję za Twoje wsparcie!

Producentem tego odcinka Opening Minds, Opening Hearts jest: Crysa i Tiany.




[uroczysta muzyka się kończy]